读经：来二10~12，罗八29，十二5，林前十二12~13，27，西一18，弗四4，一23，提前三15，彼前二5，林前三16~17，弗二21~22，二15，四22~24，西三10~11，弗三19，一10。

祷告：主，我们何等敬拜你，你是说话的神、分赐的神！我们感谢你一直向我们说这许多的话，把你自己分赐到我们里面。感谢你，这些日子我们一直接受你的分赐。就是在这一篇信息里，我们也在听你的话。我们愿意接受你的分赐。哦，主耶稣！让这些日子满了分赐。在这些日子里，把你自己分赐到我们里面，好叫我们众人都被你的分赐所充满。主，感谢你，你洁净的血开了路，使你能够来分赐，以你自己来浸透我们。感谢你在这个聚会里说话。我们信靠你，我们一点不信靠自己。阿们。

我们在上一篇信息里看见，凡基督的所是，都是为着一个目的：把神分赐到我们里面。这是整本圣经的焦点。但是今天许多基督徒没有看见这个。基督教几乎把每一件神圣的事都弄成了宗教。我们都必须起来反对一切宗教的事物。我们应当完全为着神圣的事物。重生不是宗教的事，而是神圣的事；重生不是得着宗教的生命，重生乃是在我们人的生命之外得着神圣的生命。这样一个神圣的生命，连同神圣的出生，使我们成为神圣别的儿女。这是神把祂自己分赐到我们里面的初阶。首先，神借着重生把祂自己分赐到我们里面，这是我们第二次的出生，我们属灵、神圣的出生。出生就是生命的开始，没有出生就没有生命。阿利路亚！我们已经有了神圣生命的开始，这个开始就是神圣的出生，也就是重生。

许多基督徒好像把他们的重生忘了。他们虽然重生，有了这样奇妙、神圣的开始，但他们重生以后，却被牵引离开了神圣的事物，趋向宗教的作法。他们重生以后，几乎把每一样东西都搞成宗教。比方说，他们把神圣生命撇在一边，而来谈论爱与圣别，谈论作好丈夫、好妻子，谈论怎样作好儿女、好父母。他们甚至不顾神圣生命，而来谈论怎样作个好基督徒。

在新约的书信里面，尤其是保罗的书信，经常出现“在基督里”或“在主里”这个片语。这个片语虽然简短，却是非常要紧。比方说，保罗在弗六1说，“作儿女的，要在主里顺从你们的父母，这是正当地。”（另译）但在许多基督徒的领会里，把“在主里”这个片语去掉了。这个顶重要的片语大有意义！我们如果不在主里面，就没有基督徒的生活。尊敬父母、爱妻子或顺服丈夫都必须在主里面。这些事如果不在主里面，那就不是基督徒的生活，而是道德的生活。伦常道德教导好的德行、行为、性格，然而这完全是在基督以外，把基督撇在一边。我们基督徒却是在基督里。我们不离开基督，我们乃是基督的一部分，我们与基督有生机的联合。祂是葡萄树，我们是枝子（约十五5）。葡萄树的枝子不仅与葡萄树结合，更是生机的联于葡萄树。枝子与葡萄树有共同的生命，枝子没有葡萄树就不能存活。

现在我们来看神分赐的结果。为着神把祂自己分赐到我们里面，基督有许多的丰富。我们在前一篇信息里交通了三十四项。在那三十四项当中，有一项非常有意义─基督是神的长子。我作基督徒许多年以后才晓得并注意到这件事实：基督起初是神的独生子，后来成了神的长子。独生子的意思是唯一的儿子、独一的一位，而长子的意思是许多位中间的第一位。神有一个儿子，还是许多儿子？这是非常重要的点。我们如果不能看见这点，就不能懂得神分赐的结果。

你有没有注意到，耶稣基督在地上活了三十三年半以后又出生了一次？徒十三33，保罗向我们指出，当神叫主耶稣在复活里起来时，祂乃是从神而生。祂复活以前不是神的儿子么？当然是。既然祂复活以前是神的儿子，祂为什么还需要在复活里生为神的儿子？这很不容易解释。在道成肉身以前，祂在永远里是神的独生子，没有人的性情与血肉，祂全然是神圣的。有一天，祂成了肉身，这就是说，祂穿上了人的性情，亲自成了血肉之体（来二14），有了人性。祂里面有神圣的成分。那就是神的儿子。但祂属人的性情乃是人子，是属人的而不是神圣的。耶稣里面的所是已经是神的儿子，但祂外面的所是、祂的人性乃是人子。祂外面的人、祂的人性还不是神的儿子。祂外面的人需要从神而生。

基督的人性如何能够生为神的儿子？是借着死与复活。基督的死把祂的人性带进复活里。祂的人性借着复活生为神圣的儿子名分。所以基督的复活乃是祂的人性生为神的儿子名分。这使祂由神的独生子成了神的长子。

在人类的出生里有时候有双生子，也就是一胎生两个孩子。或者有三胞胎，一胎有三个孩子。在基督的复活里，在那一次生产里，不仅有两个或三个孩子，而是有数以百万计的孩子。只一次生产，却生出神的众子来，也就是基督的众弟兄（来二10~12，罗八29）。神的长子基督并没有姊妹，祂只有弟兄─神的众子。所有的姊妹也是基督的弟兄。在那一次生产里，生了许许多多的儿子。生出的许多儿子当中，第一位是那人耶稣，然后我们众人也出生了。我不知道你排行第几，也不知道我是第几；但是当基督出生的时候，我们也出生了。当基督复活的时候，我们也复活了。祂在复活以前是神的独生子，但借着祂的复活，独生子成了长子。长子是带头的一位。祂带领，我们都跟随。凡祂所经历的，我们也当经历。祂经历死，我们也应当经历同样死与复活的过程。

我们今天也在死与复活的过程中，好叫我们模成神长子的形像（罗八29）。许多弟兄正是神分赐的结果。在基督复活的时候，神把祂自己传输并分赐到亿万的基督徒里面。这就是说在某一个时机，甚至是在一次行动里，父神把祂自己分赐到我们众人里面。基督的复活就是神分赐到亿万的基督徒里面。

每一个人的出生都是父亲的生命分赐到孩子里面。一个人作父亲以前只是一个人，但等他的孩子出生后，他的生命就分赐到另一个人里面。什么是复活？复活就是神分赐到祂的信徒里面。什么是重生？重生也是神分赐到信徒里面。这基本思想必须在我们里面有深刻的印象。这样，我们的思想才会有革命性的改变，我们也绝不会想改良我们的性格。我们需要忘掉改良性格这件事，那不是圣经的启示，而是属人的道德。

我们的确有这样好的开始，神已经分赐到我们全人里面，所以我们都成了神的儿子。我们不是神的造物，而是神的儿子。而且我们成为儿子不是借着领养，而是借着出生。我们是道地的、真正的、真实的神的儿子。在我们新的出生里，我们的父已经把祂自己分赐到我们全人里面。事实上，我们这个人乃是出自这个分赐。如果没有这样神圣的分赐，我们这个人就不会存在。我们这个人是出自我们父的生命。这样神圣分赐的结果就是教会。教会并不是你我和许许多多其他的人加在一起。整个教会乃是我们父分赐的结果。

比方说，我们来看创世记第二章的夏娃，她是怎么来的？亚当是神用地上的尘土造的，但夏娃不是。夏娃的产生乃是生命分赐的结果。肋骨里的生命从亚当分赐出来，结果产生了夏娃。换句话说，夏娃是亚当的加增。教会不仅是人的组成，教会乃是基督的加增。一个人的加增定规是他生命的分赐。我们已经提到，出生是生命的分赐。教会完全是一件生命分赐的事。教会乃是神分赐到祂选民里面的总和。神把祂自己分赐到这人里面，分赐到那人里面，分赐到其他许许多多的人里面。我们是我们父的分赐的总和。教会就是神的家庭，家庭是父分赐的总和。同样的，教会就是我们父神分赐到许多儿子里面的总和。在基督复活里生出的神的众子，也就是基督的众弟兄（来二10~12，罗八29）。众弟兄就是基督的众肢体（罗十二5，林前十二12），而众肢体就是基督的身体（林前十二13，27，西一18，弗四4）。基督的身体乃是那在万有中充满万有者的丰满（弗一23），而这丰满就是神的家（提前三15，彼前二5）。神的家也是神的殿（林前三16~17，弗二21~22）。教会的这些方面都来自神的分赐。

我越说到神的分赐以及基督在我们里面的加增，我们的负担就越发动。这种传讲我怎么说也说不完。你们如果给我时间，我会从圣经的头一页到末了一页，一再的跟你们说到神的分赐。我会再三地告诉你们，神愿意像生命树一样栽种在你们里面，生长到你们全人的每一部里，以神的分赐传输到你们里面。

在基督的那一次复活、那一次生产里，亿万的儿女出生了，他们就是神分赐的总和。这个总和成为教会，就是祂的身体（弗一22~23），也是祂的丰满。如果没有教会，基督就没有丰满。基督的这个丰满就是神的家，是神居住的地方。这丰满盛装神，这是神的殿。这殿不仅是神的家。也是我们的家。不仅父住在这家里，所有的儿女也住在这家里。在斯图戛这里神有个殿作祂自己的家，这也成了我们的家。我们这些儿女（祂分赐的结果）与我们的父（这分赐的源头）同住在这家里。这就是教会生活。这样的教会生活是神继续不断分赐的总结。

当基督被人服事出来的时候，教会也就产生了，这两者就成了团体的基督。服事给人的基督连同从祂产生出来的教会，就成了团体的基督（林前十二12）。教会本身是基督的丰满、基督的彰显（弗一23）；而团体的基督（也就是个别的基督连同作祂身体的教会）乃是神的丰满、神的彰显（弗三19）。首先教会是基督的丰满，然后基督与教会成为神的丰满。神在这样一位团体的基督─新人─里面得了彰显（弗二15，四22~24，西三10~11）。这新人有基督作他的头，有教会作他的身体，他是个宇宙人，为着神的彰显与满足；其终极总结乃是新耶路撒冷。历代以来，神一直在分赐祂自己，终极总结就是新天新地里的新耶路撒冷。新耶路撒冷正是三一神的丰满。教会今天怎样是基督的丰满，同样的原则，新耶路撒冷也将是三一神的丰满。你注意看新耶路撒冷，就会看见神完满的彰显了祂的丰满。这是三一神在祂经纶里完满的得着彰显，那就应验了弗一10的话。在日期满足的时候，神要叫万有都在基督里归一于一个元首之下。今天神只是小规模的把教会在基督里归一起来。但是新天新地来到的时候，神要把整个宇宙在基督里归一于一个元首之下。那将是历世历代以来，神把祂自己分赐到祂选民里面，因而产生神总和的彰显。

你们都需要看见这个。你们需要异象改变你们的观念和看法，叫你们全人有革命性的改变。那么你们就会恨恶行为改良、性格改变等道德的事。然后你们会渴慕神圣的事，你们会渴慕神圣生命、神圣性情、神圣荣耀的神圣分赐在你们里面加增。这是基督徒的生活，这也是教会生活。这种生活乃是神所要的。神要一班人得救赎、蒙重生，并且凭着分赐的神而活。我们需要凭着神圣的分赐而活，天天接受这个分赐。

（一九八三年五月二十三日讲于德国斯图戛）