读经：约二一1~23。

许多年前，我不晓得为什么二十一章包含在约翰福音末了。我认为约翰福音是论到深奥、神圣、奥秘的事，而这一章太简单了，不够成为末了一章。但最终我才懂得，没有这么一章，我们就不晓得怎样来实际经历这卷书中所启示神圣、奥秘的事。

约翰第一章有永远的话，话与神同在，话就是神自己。这永远的话成了肉身，活在地上实现神的旨意。最终祂上了十字架，在那里受死，为要完成神的救赎。祂除去了世人的罪孽，审判了世界，赶出了撒但─世界的王，对付了我们的蛇性，并从祂里面释放出神圣的生命。这一切事能够成就，乃是主钉十字架的结果。在复活里，主把我们带到神圣的生命里。因此，借着祂的复活，我们蒙了重生。按二十章来看，主在复活里以灵的形态回来。因此，祂成了是灵的基督，而这位是灵的基督将自己吹入门徒里面。这就是约翰福音奇妙的启示。

我要请你们想想二十章末了两节：“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上；但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（30~31）这些经文似乎是约翰福音的结语。许多约翰福音的读者读完了二十章，也许会觉得他们已经到了这卷书的结语。然而，我们若更详细的来看这件事，就晓得我们需要总结的一章。

我们已经看见，一至二十章有一个启示，说到永远的话成了肉身，来完成与神旨意有关的一切事。经过包罗万有的死以后，这一位在复活里成了赐生命的灵，这位灵将自己吹入门徒里面。虽然这件事很美妙，但是到这个时候为止，丝毫没有说到我们在地上实际的生活。我们怎样生活？我们该怎样谋生？彼得也许率先发问：“主耶稣，好极了，如今你是赐生命的灵，并且你已经吹入我们里面，但是主，我们怎样才能在地上谋生呢？”

我们读过二十章以后，也许会有第二个问题，这个问题与执行神的旨意有关。当然，神的旨意在二十章还没有完全实现。事实上，主吹入门徒里面，就是他们执行神旨意的开始。主向他们吹气并叫他们受圣灵以后，对他们说，“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（21）就是指明这一点。这话是表明主的使命，因为祂的差遣就是祂的使命。但门徒该怎样实际地来执行主的差遣？他们该怎么作来完成祂的使命？

另一个问题与门徒的前途有关。他们将来该怎样跟随主？他们已经跟随主三年半了。然而主死而复活以后，他们无法再那样跟随主了。主的复活对于他们跟随主乃是一个新开始。那么，主复活以后，门徒该怎样跟随祂呢？

我们已经问了三个问题：第一，门徒的实际生活；第二，执行主使命的方式；第三，主复活以后跟随主的方式。如果我们没有二十一章，我们就会发现，这三个实际的问题很难解答。

约二十20说，“门徒看见主，就喜乐了。”在教会的聚会中，有时候我们就像门徒一样，也在主里欢喜快乐。然而散会以后，我们就有一些问题了。我们也许不晓得怎样在世界上谋生。也许我们自言自语说，“我们在聚会中领受了主的使命。但我们该怎样来执行这个使命呢？我们在聚会中深深地被主摸着，甚至借着主的吹气领受了圣气，但如今我们该怎样跟随祂呢？我们成为跟随基督的人，前途究竟如何呢？”我们会看见，这些问题的解答在二十一章。因这缘故，约翰二十一章是很亲密的一章，我们非常欣赏。

在这一系列的信息中，我们一直看约翰福音各章里的表记。如今我们需要看见，二十一章里的每一件事都是表记。我无法说这一章有多少个表记，我宁愿说，这一章是集体的表记，这里有总结的表记，其中包含许多的事物。

在我们开始看二十一章里集体表记的几方面以前，我要先指出这一章所启示与是灵的基督有关的几方面。按约翰二十一章的记载，毫无疑问，是灵的基督乃是无所不知的。祂晓得一切。这一章所记载的，的确表明主无所不知。

是灵的基督也是无所不在的。祂无处不在。我们无法离开祂。例如，门徒去打鱼的时候，祂在岸上观看。这指明祂是无所不在的。

不仅如此，是灵的基督还是无所不能的。祂这位无所不能者，大有能力支配各样的环境。我相信主在这一章支配鱼，使它们离开彼得并与他同船的人。彼得和西庇太的儿子（约翰和雅各）是职业渔夫，提比哩亚海又大、鱼又多，夜间也正是打鱼的好时机。然而，他们整夜劳累并没有打着什么。这定规是主吩咐鱼群都离开他们的网。无所不能的主耶稣支配着每一条鱼。

第九节说，“他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。”这里我们又一次看见主的无所不能；祂供应门徒鱼和饼。我们也看见祂在生活的细节上照顾他们。

主真是奇妙！祂是完全的、完美的、怜悯的、恩慈的。祂是无所不知的一位，甚至预言彼得会殉道，约翰会活得比他长久。因此，这一章论到包罗万有、是灵的基督，所表征的意义非常丰富。

我们在这一章不仅看见包罗万有、无所不能的基督；我们也看见门徒的光景。在二十章里，连续两个主日，他们领受了两大福分。没有疑问，门徒所经历的很奇妙。然而二一3说，“西门彼得对他们说，我打鱼去；他们说，我们也和你同去。”当然，主耶稣没有差遣彼得去打鱼。彼得自己定意要去打鱼。

二十一章里记载彼得打鱼的经历，提醒我们路加五章所记载的事。这一章告诉我们，主借着打鱼的神迹呼召了彼得。主对西门说，“把船开到水深之处，下网打鱼。”（路五4）西门回答说，“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么，但依从你的话，我就下网。”（5）结果他们圈住了“许多鱼”（6）。这件事以后，主对西门说，“不要怕，从今以后，你要得人了。”（10）主借着路加五章里的神迹呼召了彼得。

我不晓得彼得跟随主耶稣的那些年间，有没有自己发起打鱼的事。除了太十七27以外，你能在福音书里找着暗示，说到彼得在他蒙召和约翰二十一章所记载的事件之间去打鱼的事么？但现在我们看见，甚至彼得两次与复活的基督相聚，在聚会中门徒领受了莫大的祝福以后，彼得又打鱼去了。彼得也许觉得他无所事事。他可能对自己说，“主在哪里？我跟随祂三年多了。祂复活以后我的确看见了祂，祂两度回来与我们相聚。我们与祂在一起聚集真美妙。但如今祂在哪里？对于找东西吃的实际问题，我该怎么办？天天无所事事我受不了，并且我们几乎没有什么东西可吃了。我们必须作点事情。既然我忍无可忍，我干脆打鱼去。”

彼得去打鱼的意思就是他重操旧业。彼得也许觉得主离开了他们，他们无所事事，无以为生，也没有地方可去。因此，他回到昔日的生活方式，回到他的老行当去了。我们由二一2晓得，其他六个主的门徒也和他同去。

门徒不晓得主耶稣没有离开他们。从祂将自己吹入他们里面，祂就留在他们里面。二十章没有记载主离开门徒。因为主在门徒里面，他们去打鱼的时候，祂就和他们同去。就这件事而论，二一1告诉我们，“耶稣在提比哩亚海边，又向门徒显现，”相当有意义。请注意这一节不是说主耶稣到他们这里来，而是说祂向他们显现。

门徒整夜打鱼，也许他们傍晚就开始了。直到早晨主才向他们显现。他们整夜努力打鱼的时候，祂似乎静默无声，把自己隐藏了起来。

第四节说，“天将亮的时候，耶稣站在岸上。”主又向他们显现。然而，我们不该以为那一夜主离开了他们。不，祂和他们同去打鱼。事实上，他们把主带到提比哩亚海边，因为祂在他们里面。虽然主住在他们里面，无论他们到那里，祂都和他们同去，但他们不晓得。所以主在这一章里的主要目的，就是训练门徒体认祂无形的同在。

门徒享受主有形的同在三年半之久，也习惯了主有形的同在。然后，主忽然改变了与他们同在的方式。如今祂乃是那位是灵的基督。主在肉身里的时候，与门徒有形地同在。然后祂在复活里成了无形的纽玛（pneuma）。这纽玛是实际的，然而人的眼睛看不见。因此主耶稣必须训练门徒经历并享受祂无形的同在。祂不愿门徒以为祂离开了他们。祂要门徒晓得，祂会一直与他们同在。因这缘故，主从复活那天到升天之日，花了四十天来训练门徒体认祂无形的同在。在圣经里，四十这个数字是表征试验或训练的期间。在这四十天里，主训练门徒珍赏祂无形的同在。事实上，主无形的同在比有形的同在还要宝贵，还要优异。这就是主在约翰二十一章教导门徒的基本功课。

主耶稣在提比哩亚海边向门徒显现的时候，祂的话暴露了他们去打鱼的原因：“小子，你们有吃的没有？他们回答说，没有。”（5）这里我们看见，门徒去打鱼是因为他们没有东西吃了。他们来到提此哩亚海，盼望能打着鱼。但他们整夜劳力，并没有打着什么。

主对他们说，“你们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。”这里我们看见，主训练门徒在生活上信靠祂。主似乎说，“你们不需要为着得些东西吃就去打鱼。我必喂养你们。只要与我同在，我必照顾你们的生活。”

有些圣徒会说，“李弟兄，你说到属灵的事，我们同意。但你告诉我们，主耶稣要喂养我们，祂要照顾我们日常生活实际的事，我们就需要考虑考虑了。我不能确定主耶稣真会喂养我。也许我该回去重操旧业。”在这件事上，我不愿与人争辩。我只愿指出，按历史来看，主总是喂养祂的子民。不错，你需要就业。那是你的义务，你的责任。但是你必须晓得，环境不受你的支配。反之，环境是在主的手中，并受祂的支配。

在约翰二十一章，主耶稣训练彼得和其他门徒在生活上信靠祂。我不知道彼得连续两个主日与复活的基督相聚以后，有没有为着他们的生活祷告主。门徒没有合式的属灵认识，正当地属灵习惯。他们没有按属灵的方式过生活。没有一件事说出彼得缺乏食物的时候曾向主祷告。彼得没有祷告，反而说，“我打鱼去。”这句话指明彼得对他的情况感到失望。因为他不知道怎么办！他已经忍无可忍了，就决定打鱼去。

在约翰二十一章，主耶稣叫所有的鱼离开门徒，来训练他们。这里主似乎说，“你们以为能打着鱼么？我是创造鱼的那一位。倘若我没有造这些鱼，你们怎么能打着呢？我还是创造主，全宇宙都在我的手下。如果你不走我的路，不执行我的使命，奉差遣出去，你就打不着什么。我只要说话，鱼就会离开你们。我要你们知道我在这里。要听从我，不要凭自己去打鱼。我说去打鱼你们就该去打鱼。我说撒网，你们就该撒网。不要凭自己作什么。”按第六节来看，主吩咐门徒把网撒在船的右边。他们这么作，就圈住了许多鱼。

门徒带着鱼上了岸，就看见炭火，上面有鱼，又有饼（9）。照着主的话，他们圈住了许多鱼。但后来他们晓得，主已经为他们预备了鱼和饼。主借此训练他们来认识，祂能够把鱼供应他们。虽然他们照着主的话圈住了许多鱼，主却没有用这些鱼来喂养他们。没有疑问，这对彼得来说是真实地功课。

圣经没有表明门徒问主耶稣是怎么得着鱼和饼的。我的确不晓得这些鱼是从那里来的。这里的鱼和饼是表征主供应的丰富。主用海里的丰富和陆地的丰富来供给门徒。

在约翰二十一章里，门徒─尤其是彼得─从主学习了许多。没有进一步的记载说出彼得又烦恼有没有东西吃。不仅如此，也没有暗示彼得又打鱼去了。他没有留在加利利，反而照着主的话到耶路撒冷去，耶路撒冷对于跟随主耶稣的人是不安全的地方。虽然如此，他和其他的人却有胆量留在耶路撒冷祷告十天。我们不晓得他们怎样得着必须的粮食供应。但行传第一章指明，彼得不担心这件事。反之，彼得顾到主的使命。例如，他说到需要有人取代犹大（徒一15~22）。但他已经学了功课，不说“我打鱼去”。在这件事上，他受过主的训练。由此我们看见约翰二十一章非常实际。

我能够由我对主的经历中作见证，祂能供应我们的需要。我得救那一天，走路回家的时候停下来说，“主，我愿撇下全世界。我只要拿着圣经，走遍各个村庄，传讲基督。我不在意吃什么，我甘愿忍受贫穷。我只愿传讲基督。”那是我唯一的心愿，一九二五年，我在主面前作了决定。几年以后，主在我的家乡兴起了一个教会。当人数增加、需要更大的时候，主就给我负担，放下职业，全时间服事祂。祂使我想起那一天我在街上对祂说的话。然后祂告诉我说，现在是我离开工作、照顾教会来事奉祂的时候。我晓得祂不要我像雇工一般服事，但祂要我凭信心服事祂。这样经历了五十多年以后，我能见证，主是信实的。

一方面，主在约翰二十一章严格、彻底的训练彼得。另一方面，主凭祂的智慧用环境来复兴彼得。三年半以前，主用打鱼的神迹呼召了彼得。彼得违背了主的呼召，重操旧业以后，主又显现了，借着另一个打鱼的神迹来复兴彼得。我信主特意用这件事作表记来提醒彼得，三年半以前祂怎样呼召了他。因此，在二十一章集体的表记这一方面，我们看见彼得不仅受了训练，也得了复兴。

（一九八三年六月十五日讲于美国德州欧文）