在启十九11~16和十九至二十一节里，基督被启示为神的话─万王之王，万主之主，回来击败并毁坏敌基督和假申言者。在婚筵之后，基督要以作战将军的身分，带着祂的新妇，就是得胜的信徒，作祂的军队，前来与敌基督和他以下的诸王，并他们的众军，在哈米吉顿争战。这三者要继续与祂敌对。在敌基督的挑唆下，人甚至兴起了战争，直接对抗这位万主之主，万王之王。敌基督、假申言者以及十王和他们的军队，要与羔羊争战。这乃是地对抗天，人反对神的争战。基督的仇敌要变得更邪恶，甚至对祂宣战。实在令人惊奇，人竟敢向神宣战。所以新郎基督要同着祂的新妇而来，与他们争战。

在十九11~21，我们看见新郎得着祂新妇的帮助来与仇敌争战。新郎是元帅，新妇是军队。这将是这对新婚夫妇的蜜月。基督在祂蜜月的期间要清理宇宙。敌基督和假申言者要被扔进火湖里（启十九20），撒但要被捆绑且被丢进无底坑里（启二十1~3）。那时，不仅基督觉得欢喜，我们作为祂的新妇，也要觉得欢喜；我们和我们的新郎要享受美妙的蜜月。

哈米吉顿的战争要除去那要来千年国的一切障碍。我们在摆设筵席之前，必须把摆席的房间清扫干净。在千年国里，整个宇宙将是摆设筵席的厅堂，基督和祂的新妇要一同工作，清除脏污，把所有的污物都丢进“垃圾箱”，就是火湖里。神清扫宇宙始于创世记一章。首先，祂将污物扫到海里（创一2），那时海是这宇宙里的垃圾箱。到末了，所有的污物都要放进终极的垃圾箱，就是火湖里。在太二五41，主耶稣说，“你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”因为“山羊”跟随魔鬼，所以要被扔进那为魔鬼和他的使者所预备的火湖里。神已经预备了火湖作为“垃圾箱”，用以处理宇宙中的垃圾。敌基督、假申言者、和他们的军队，都要被扫进“畚箕”，然后倒入火湖里。千年国之后，撒但自己也要到他们那里去。白色大宝座前的审判之后，所有已死的不信者也要被丢进火湖里。从那时起，就不再有垃圾了。在新耶路撒冷里只有金子、珍珠和宝石。主在哈米吉顿的争战，实际上是把垃圾扫进宇宙的垃圾箱。敌基督对基督的宣战正是给基督扫除敌基督的好机会，基督的新妇会与祂合力作这事。

我们该赞美主，我们不是垃圾；反之，我们乃是珍宝！我们不会被丢进火湖里，却会被聚集在新耶路撒冷中。为了使主能享受愉快的蜜月和千年的国度，一切垃圾都必须扫除干净。我们该期望能有分于这个清理的工作。这将是何等欢喜的事！

启十九11说，“看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。”“忠信真实”是基督的名称。基督对神并对那些相信祂的人都是忠信的。祂凭这忠信击败并毁灭了那些反对神并逼迫信徒的人。祂在完成神的经纶，并照顾相信祂者的事上也是真实的。祂是可信赖的，在祂毫无虚伪。

基督是神忠信真实地见证人，骑在白马上，审判、争战都凭着公义。基督将会回来与撒但不义的势力争战，这势力今天是不法的奥秘运行在世界里，这势力也将产生敌基督，就是不法的人（帖后二3，7~8）。全地都在撒但不义的势力之下。基督将回来，凭着公义与敌基督和他所有同伙所实行的不义争战。

基督不仅凭着公义审判，也凭着公义争战。祂是借着争战来审判。当今的情形也是一样，政府若没有警察的力量来支持审判，作奸犯科的人就不会接受法庭的审判。审判唯有凭借警力才能得以执行。基督来审判敌基督的时候，敌基督要背叛至极；所以，基督需要争战来征服这背叛，并且凭着公义审判这些背叛者。祂借着争战来审判，不仅是按着公义，也是要维持公义。

启示录十九章里，基督这位作元帅的新郎，骑在白马上出现。在六2里，第一印的马也是白色的，象征福音的传扬。因此，基督和福音都是骑在白马上。在启示录这卷书中，白色指明清洁、纯一、公义并可蒙称许，这与六章其他三匹马的颜色─红色、黑色和灰色─所指明的截然不同。即使在今天，我们也是骑在这匹白马上。我们福音的传扬是清洁、纯一、公义并完全可蒙主称许的。基督与祂的仇敌争战时，就要骑在这匹马上。

那些传福音的人成了骑白马的人。按照圣经所言，我们该传福音，领罪人得救。我们都需要结果子；虽然我们可能承认这是合乎圣经的，但我们可能没有结任何果子。这意思是，我们没有骑在白马上。我们若传福音，我们在地上的关切乃在于神的国。我们应当是那些劳苦使人得救，为着神的国建造基督身体的人。我们大多数的人需要工作维持生活，但我们都能为着主的权益分别一些时间给主。不信的人总是能为着娱乐和消遣分出时间来。但我们信徒有神作我们的娱乐和消遣。我们没有借口不传福音。我们必须骑在白马上扩展福音。

白马不仅包括传扬福音，也包括有家聚会、喂养新人、有小排为着成全、以及申言好建造召会。我们若不传福音以拯救罪人、喂养、保养顾惜新人、将新人聚集成排，或是有性能和能力申言以建造召会，我们就不是在白马上。我们需要这样作，不能让白马停住。

十九12继续说，“祂的眼睛如火焰，头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人晓得。”基督的眼睛如“火焰”表征祂审判的眼睛。祂要照着所看见的审判。祂如火焰的眼睛将完成祂的审判。作为战士，基督头上戴着许多冠冕。每一种荣耀都是一个冠冕。基督已得着冠冕和荣耀。基督得着了各种不同的荣耀为冠冕（来二9），所以祂戴着许多冠冕。

主这骑在白马上的一位，“有写着的名字，除了祂自己没有人晓得。”这话指明基督有些方面是我们从未经历的，只有祂自己晓得。这些是祂保留在祂自己里面关于基督的秘密。即使我们可能经历并享受祂到极点，基督仍有许多方面对我们是秘密，甚至祂最亲密的得胜者都不晓得。这指明我们所经历的基督是取之不尽，用之不竭的。

当我们经历祂，便晓得祂的某一方面；然而基督有些方面是我们从未经历的，只有祂自己晓得这些方面是什么。因着我们经历了祂的救赎，便晓得祂是救赎者；因着我们经历了祂是光、生命、吗哪、能力、力量、圣别和安慰，我们便在这些方面晓得祂。我们已经经历了基督丰富中的许多项，但因着有些项是我们从未经历的，祂仍然有一个名字，只有祂自己晓得。因此，我们不晓得这名字。不管我们对基督的经历有多少，对祂我们仍有不晓得的地方。

启十九13继续说，“祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。”这指明主自己就是神的话。主穿着蘸过血的衣服，因为祂在哈米吉顿争战。借着基督在哈米吉顿（启十六14，16）踹神烈怒的酒醡（启十六15，赛六三1~3），祂的衣服蘸过血且变红。在那里，血要高到马的嚼环（启十四20）。

主的名称为神的话，意思是祂是神的彰显、见证和说话。神的话乃是神的解释、说明并彰显。我们要认识神，就需要研读、研究、观看、默想、注视基督这神的话。

在启示录十九章，基督这神的话在背叛的人身上执行神的审判，而为神说话。甚至在主争战的时候，祂还是为神说话并彰显神。基督的争战就是说出神的话。神是公义并主宰一切的。祂也是一位有次序的神，祂无法容忍紊乱和背叛。基督与仇敌争战时，要说出神是主宰一切、公义且有次序的。祂要宣告神是管治每一个人的神，祂不会容忍背叛祂权柄的事。因此，这里的战士乃是话。祂的争战就是说出神的话。主在哈米吉顿的争战是一个强有力地说话，告诉撒但、敌基督、假申言者和全宇宙说，神是主宰一切的，没有人可以背叛祂。神不是混乱的神；祂是主宰一切的神，也是有次序的神，祂并不容忍背叛；这有次序的神要清除一切的背叛。

在约翰所写的福音书（约一1）及启示录里都提到“神的话”。在约翰福音里，“神的话”没有说到任何有关争战的事，而是说到救赎、光、生命和建造。但在约翰的启示录中，神的话不仅说到生命与建造，也说到争战。在神得着祂所要的建造之前，祂必须先清理祂的宇宙。在这卷书里，基督的争战也就是祂为神所说的话。作为神的话，祂的争战向全宇宙宣告神是怎样的一位神。在约翰福音里，神的话是为着分赐生命到我们里面，但在启示录里，神的话乃是为着与神的仇敌争战，并击败神的仇敌。

在启示录十九章，主耶稣从天而降，以作战将军的身分出现。祂骑在白马上，祂的名称为“神的话”（启十九11，13）。我们今天所说的神的话就是主耶稣。至终，当我们继续说话时，我们的说话会使主耶稣来临。当主来时，祂会作为战士，作为将军而来。祂会为祂的国争战。在为神的国争战时，基督是神的话，为神的定旨说话。在为着国度与神的仇敌争战时，基督是神的说话。