在启二十1~4，我们看见基督乃是国度的建立者。基督与祂所有的仇敌争战之后，要在地上建立神的国度，就是千年国，并与祂得胜的信徒一同作王一千年。在得胜者被提和千年国开始之间，有许多事要发生。在男孩子被提之后，天上立刻有大声音说，“我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了。”（启十二10）然而事实上，那时国度并未来临，因为三年半的大灾难还没有来到；虽然如此，在那些已经被提到诸天之上的人眼中，国度已经来了。在这世代末了的三年半中，以下的事情将要发生：大体圣徒的被提；宗教巴比伦的毁灭，也就是天主教的摧毁；犹太教的毁灭；以及物质巴比伦的倾倒。在这一切之后，将有哈米吉顿的战争。全地必须得着清理，以备神的国来临。在二十章的时候，几乎一切都得了清理，只有一样还留着，就是撒但，他是一切难处的源头。所以，在关于千年国的二十章，首先提到撒但被捆绑。

二十1~3说，“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大锁链。他捉住那龙，就是古蛇，也就是魔鬼，撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，关起来，封上印，使他不得再迷惑列国，等那一千年完了；以后必须暂时释放他。”虽然主在十字架上已经审判了撒但，但那个审判还没有执行完毕。撒但还在地上猖獗为患，特别是折磨苦害神的儿女。主再来时，才要完全执行祂在十字架上那对付撒但的审判。那时，撒但要被捆绑，扔在无底坑里，他就不能再有行动，苦害什么人。到时候，地上就不再有撒但，全地要成为基督的国度。

敌基督失败后，撒但就被捆绑监禁，使背叛的地得以清理，基督的国可以来临（启二十4~6）。撒但要被捆绑，扔在无底坑里，这无底坑是在地心里。撒但要在那里受监禁一千年，以后“必须暂时释放他”（启二十3）。他在火湖里将永远受痛苦（启二十10），但在基督将魔鬼扔进火湖之前，祂要先捆绑他，扔在无底坑里一千年。这是因为在要来千年国的末了，魔鬼对于神定旨的完成多少仍有些用处。无底坑可比作暂时的拘留所，火湖可比作永远的监狱。

在哈米吉顿战争之后，主要在耶路撒冷设立祂荣耀的宝座，并且要将还在地上的万民聚集在祂面前，然后祂要对他们执行审判。这将是基督对活人的审判，是照着天使在天空所传永远的福音执行的（启十四6）。“山羊”要进入为魔鬼和他的使者所预备的永火里，“绵羊”要进入千年国里作国民（太二五32~34）。这些“绵羊”虽然会得复兴，却不会得重生，在他们里面仍然会有背叛的天性，所以在一千年后，他们需要进一步的受试验。因为主要用撒但试验他们，所以在千年国开始的时候，主不会将撒但扔在火湖里。那一千年结束了，主要把撒但从无底坑里释放出来，用他试验千年国时在地上的国民。歌革和玛各不会通过这试验。在撒但的煽动之下，他们会再次背叛神。在此我们可以看见，为要洁净人类，撒但在神手中仍然有用。

徒三21说，“直到万物复兴的时候，就是神自古以来，借着祂圣申言者的口所说的。”这复兴不仅会影响人，也会影响整个受造之物─诸天、地、动物、甚至树木。一切因人的堕落而受咒诅的东西都要得复兴。赛三十26说，“月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。”今天太阳和月亮都不正常，因为它们曾因撒但的背叛及人的堕落遭受咒诅。创三17~18进一步指明，因着人的堕落，全地曾受了咒诅，也在不正常的光景中。

旧约里有许多关于千年国的经节（诗二6，8~9，赛二2~5，十一1~10，六五20~25，三十26，亚八20~23，诗七二1~17，赛四2~6，九7，十二1~5，十六5，三二1~2，四十9~11，六一4~9，亚十四16~21）。在旧约中，国度是借着众申言者向人类所宣报的佳音。特别在以赛亚书、撒迦利亚书和诗篇里，有许多关于千年国的预言。在复兴的时候，不仅人类，一切受造之物都要恢复到原初的光景。兽类和畜类要恢复到一个地步，“豺狼必与绵羊羔同居，豹子必与山羊羔同卧。”（赛十一6）这不是神奇的，乃是正常、普通的。赛十一8说，“吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。”基督再来时，一切都要得复兴，树木要发旺，花朵也要盛开。三五1~2说，“旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必欢腾，又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。”不仅如此，“在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。灼热的沙地要变为水池，干渴之地要变为水泉。”（赛十一6~7）并且，“在那里必有一条大道，一条路，称为圣别之路。”（赛十一8）以赛亚书对千年国有完整的描述。

照着圣经的预言，千年国有两部分：上端属天的部分和下端属地的部分。千年国上部称为父的国（太十三43），下部称为人子的国（太十三41）。弥赛亚国是千年国下部的另一名称。

在千年国里将有三班人。第一班是得胜的圣徒，包括新旧约中得胜的圣徒。这些得胜的圣徒要与基督一同作王，基督是至高的王，我们将是祂的小王。所以上部是千年国的君王部分。

在下端部分的第二班人，乃是蒙保全正确的犹太人，他们要在主回来时得救。照着亚十二10~14，这些犹太人必仰望他们所扎的那位，然后他们要悔改。这些就是三分之一要经过火受熬炼的犹太人（亚十三9）。这些得救的犹太人要进入千年国作祭司，教导万民寻求神，认识神。那时赛二2~3就应验了。三节说，“多族的民要前来，说，来吧，我们登耶和华的山，上雅各神的殿；祂必将祂的道路教导我们，使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。”借着作祭司之犹太人的教导，万民都必认识神。六一6说，“你们却要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。”当千年国的时候，万民都必承认犹太人为神的祭司，这话也就得应验了。

亚八23说，“万军之耶和华如此说，在那些日子，必有十个人，从列国说各种方言的人中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说，我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。”这节指明每个犹太人都是宝贵的。在那些日子，犹太人会受到热烈的欢迎。

千年国里的第三班人，就是马太二十五章所说到的“绵羊”。我们已经看见，这些绵羊要迁到千年国里，成为那里的国民。

在千年国的下端部分，就是称为人子的国里，耶稣这大卫的后裔，要作王管理犹太人，并且借着犹太人管理万国。祂要在大卫的宝座上，借着犹太人而作王管理万国。这就是人子的国和弥赛亚国，也是徒十五16所说大卫的帐幕。大卫的帐幕，就是大卫的国，已经倒塌了，但千年国来临时，基督要重新建立大卫的帐幕。在撒下七章，神曾应许要永远坚立大卫的国（撒下16），这永远的国将是千年国的下端部分，就是人子的国和弥赛亚的国。作王的得胜者要在千年国的上端部分，作祭司的犹太人和众民将在千年国的下端部分。

启二十4~6启示，基督是国度的建立者，要与得胜的圣徒一同作王。因着得胜者带下耶稣基督的国，主就作王一千年，得胜者也和基督一同作王一千年。四节说，“我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。”这里的“他们”指得胜者。这时，他们已坐在宝座上，有审判的权柄赐给他们。得着审判的权柄，意即得着国度（参但七10，18，22）。因此，启二十4这里，指明得胜者那时已经得着国度，并且正在享受国度。

四节又说，“我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。”那些“为耶稣的见证、并为神的话被斩者”，乃是召会历代的殉道者，如六9所提的。无疑的，彼得、保罗、雅各、司提反、以及许多世纪以来被杀的人都包括在内。这些为耶稣的见证、并为神的话殉道的圣徒，要复活与基督一同作王。

在大灾难期间的殉道者，乃是那些不拜兽与兽像，额上和手上也不受其印记的人。在得胜者被提之后，许多圣徒因着不肯拜敌基督，也不肯受其印记而殉道了。这些殉道的圣徒也要复活，在千年国里一同作王。原则上，这些一同作王的人也必定包括活着被提的得胜者。男孩子若在同王的人当中，初熟的果子当然也在其中。

主在马太二十五章二十一、二十三节都说，“好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。”这两节指得胜者在千年国里的享受。主要对殷勤的奴仆说，“作得好！进来享受你主人的快乐。我有一些事要派你管理。”这就是得胜的信徒在千年国里的享受。

许多人错误的以为，他们得救以后，不管他们是那一种基督徒，当主耶稣回来时，他们都要忽然成为王。这是没有根据的。每一个想要成为王的人，都必须受过训练。主耶稣若是今天就来，把我们摆在宝座上作王，我们也许自己会告诉祂，我们不够资格。神的目的不是仅仅初步的拯救我们，乃是要拯救我们成为祭司和君王。一个生在王室的人，需要许多训练和纪律，才能成为合式的君王。许多基督徒很可怜，他们仅仅得救，却从未爱主，或答应将自己交给祂，受祂的管教和训练。他们怎能与基督一同作王？启示录二十章中与基督一同生活并一同作王的人，不仅是得救的人；他们得救以后，还经过一些经历，使他们能胜任，预备好成为王。

得胜者因着有耶稣的人性作到他们里面，而够资格与基督一同作王。基督这位独一、正确的人，作为耶稣的灵住在我们的灵里。祂是这样具有一切正确人性美德的一位，在我们里面作我们的人性。当我们有祂的人性时，我们就会使撒但蒙羞，并且成为神的国度。

在千年国里与基督一同作王的得胜者，要享受上好的复活。六节说到“头一次复活”。在希腊文里，“头一次”和路十五22“上好的”同字；在路加福音，父亲因着浪子回家而说，“快把那上好的袍子拿出来给他穿。”所以，启二十6的头一次复活，实际上可译为“上好的复活”。得胜者要享受这复活。

头一次复活也是特殊的复活，就是使徒保罗所追求杰出的复活（腓三11）。希腊原文可译为“特出的复活”。意思就是这复活和一般的复活不同，乃是有尊荣的复活，好比有尊荣的毕业一样。这复活乃是带有王权的复活，作为赐给得胜者的奖赏，使他们在千年国里与基督一同作王。因此，“在头一次复活有分的有福了，圣别了。”（启二十6）有分于这复活的，不仅是复活的得胜者，如十二5的男孩子和十五2的晚期殉道者，也包括活着被提的得胜者，如十四1~5初熟的果子。

许多人有一个错误的观点，以为只有信徒才会复活，不信的人不会复活。但是根据圣经，不信者也要复活。约五29说到“生命的复活”和“审判的复活”。生命的复活是千年国之前，得救信徒的复活；审判的复活是千年国之后，未得救之人的复活。已死的信徒要在主耶稣回来时复活，享受永远的生命；因此，他们的复活称为生命的复活。但所有已死的不信者，都要在这一千年之后复活，并在白色大宝座前受审判（启二十11~15）；因此，他们的复活称为审判的复活。

头一次复活也是赏赐的复活。路十四13~14说，“你就有福了，因为他们没有可报答你的；在义人复活的时候，你要得着报答。”这复活乃是带着赏赐的复活。

启二十6说，“在头一次复活有分的有福了，圣别了。”这必是最高的福分─承受在地上显出的国，甚至在其中为王。六节继续论到在头一次复活有分的人，说，“第二次的死在他们身上没有权柄。”这很难领会。火湖称为第二次的死（启二十14）。我们已经看见，撒但在神手中是有用的；照样，死对神也多少有些用处。所有消极的情形都与死亡有关。所有的软弱─身体的、心思的和灵性的─都属于死亡。软弱是死亡的名片。当死亡即将拜访人的时候，它不是直接的来，乃是首先以软弱的形态来。随着软弱而来的就是疾病，随着疾病而来的就是死亡。所以软弱与疾病都属于死亡。不仅如此，我们生活中所面临的一切麻烦、艰难，也都属于死亡。当得胜者进入千年国的上端部分，与基督一同作王的时候，就不会有软弱、疾病、麻烦、艰难。换句话说，他们不会再受死亡的搅扰。

在复活之前的死是第一次的死，在复活之后的死是第二次的死。第二次的死，就是火湖，是指复活之后的死。在第一次的死，灵与魂离开身体，身体被埋葬了，灵与魂到了阴间─信徒的灵与魂到阴间里得安慰的部分，不信者的灵与魂到受痛苦的部分。主耶稣要断定，在死人中间，谁要在千年国之前复活，谁要留在坟墓里一千年，在千年国之后复活。不信者复活以后，要在白色大宝座前受审判（启二十11~15）。然后，已死的不信者要被扔在火湖，就是第二次的死里。这就是说，甚至在他们复活之后，仍要受第二次的死。

我们不该像许多基督徒一样，以为复活之后一切就必好了；我们复活之后，要站在基督的审判台前（林后五10）。若是我们不可能仍有问题，那么为什么在复活之后还要受审判？当我们站在基督的审判台前时，会恐惧战兢，不知道主耶稣要如何审断我们。不错，我们得救了，并且永远得救，这一点毫无问题。我们不相信得救的人会再沉沦。约十28~29指明，我们一旦接受了永远的生命，就永不灭亡。然而在林前三15保罗说，“人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。”我们虽然得救了，仍可能受亏损；这就是说，我们仍可能有问题。不要以为我们在复活被提之后，就会立刻到天上。不，我们必须先受察验。我们不该期望直接进入千年国与基督一同作王，我们必须先站在基督的审判台前。

罗十四12说，当我们站在这审判台前的时候，“我们各人必要将自己的事向神陈明。”今天我们可以批评别人，但我们站在审判台前的时候，就得批评自己了。基督审判台前的审判要断定我们是得赏赐进入祂的国，还是受惩罚。那惩罚与第二次的死有关，正如软弱、疾病、麻烦、艰难与第一次的死有关一样。

今天神用软弱、疾病、麻烦、和艰难管教我们，惩治我们，使我们在生命里长大。我们若未成熟就死去，不要以为在复活之后我们会忽然变得成熟。不，我们会在不成熟的情况中复活被提；我们未成熟而死，也要未成熟而复活。就以从学校毕业为例，你若在毕业之前离校，一段时间以后回来，你还得完成你的学业；你必须继续研读，直到完成课业才能毕业。

我们需要快快长大成熟，不要耽延长大成熟的过程。我们必须害怕未成熟就死去。我们若未成熟就死去，在复活之后，我们要未成熟的站在主的审判台前。要确信这光景不会令人很愉快。在这光景里，每个人都要受到与第二次的死有关之事的对付。这就是说，即使在信徒复活之后，他仍可能被第二次死的事所摸着；也就是说，第二次的死在他身上仍有一些权势。只有在上好的复活里有分的得胜者，才不受制于第二次的死的事物。他们要从一切的软弱、疾病、麻烦、艰难和苦难毕业了。这是对启二十6正确的领会。

我们虽然永远得救了，仍需要长大、成熟、并得成全，好与基督一同作王。我们若不成熟，就要受亏损。我们若在复活之前受亏损，我们的亏损将属于第一次的死；我们若在复活之后受亏损，我们的亏损将与第二次的死有关。虽然我们是复活的信徒，却也许会在第二次死的权下，属于第二次死的事物会搅扰我们。如果我们仍然属肉体，仍然爱世界，在基督的审判台前，我们就需要受一些苦，好得成熟；我们需要那些属于第二次死的事物，作工在我们身上。这是纯正、光照人且严肃的真理。我们需要蒙光照，需要儆醒、认真，我们也应当渴望成为得胜者，在上好的复活里有分，并且第二次的死在我们身上没有权势！

六节也说，得胜者“要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年”。在千年国里，得胜者一面要作祭司接触神，一面又要与基督一同作王辖管列国（启二26~27，十二5）。他们作祭司，是要将有需要的人带给神，并将神供应给人；他们作君王，是要将掌权的神带给人，并代表神牧养人；这就是所给他们的赏赐。今世失败的信徒要失去这赏赐；但他们在千年国里受主对付之后，要在新天新地里有分于这赏赐的福分，就是事奉神，并代表神执掌王权，直到永远（启二二3，5）。

今天正确的基督徒将人和人的需要带到神和基督面前，也将神和基督供应给人。他们也将神的权柄带给人，并且向着人代表神。我们既有分于千年国的上端部分，我们就是祭司也是君王。我们要应付神和人的需要，将人带给神，也将神带给人。借着我们的祭司职分和君王职任，神和人都要完全满足。我们这一班人是祭司和君王，远超任何属于第二次死的事物。在千年国里，得胜者一面要作祭司接触神，一面又要与基督一同作王辖管列国。在这范围里不会有软弱、疾病、麻烦和艰难。基督的国度，是为叫基督与祂的得胜者一同作王。这将是何等美好！