在本篇信息中，我们要来看在祂回来时并在国度里的基督。

基督在回来时仍是人子。主对大祭司说的话指明这点：“从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。”（太二六64）今天主在诸天之上是人子，甚至祂驾着云回来时也是人子。

启十四14说，“我又观看，看哪，有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。”这指明主回来收割地上的庄稼时（启十四15），仍是人子。那时祂不再隐蔽、遮藏在云里（启十1），乃要坐在云上。这符合帖前四17，指着基督回来公开的一面。

在马太二十四章，主耶稣一再告诉祂的门徒，祂回来时将是人子。在二十七节祂说，“闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。”这是主向着不信的犹太人和外邦人来临的公开一面。闪电如何藏在云中，等候机会发出，基督也要身披云彩（启十1），在空中一段时间，然后像闪电一样突然显现，临到地上。那时祂仍是人子。

太二四30说，“那时，人子的兆头要显在天上，这地的各族都要哀哭；他们要看见人子，带着能力和大荣耀，驾着天上的云而来。”这兆头显在天上，必定是超自然的，并且是清楚可见的（也许像二十七节的闪电）。各族，是指以色列国的各支派。当主显现时，以色列的各支派都要悔改、哀哭（亚十二10~14，启一7）。这时祂不再在云里，乃在云上，带着能力和大荣耀，向地上的人显现。这是祂再来公开的一面。然后祂要运用能力，执行神的审判，毁灭敌基督同他的军队，并捆绑撒但，在地上建立祂的国。主要以人子的身分作这一切的事。

在马太二十四章三十七、三十九、四十四节，主又告诉我们，祂要以人子的身分回来。祂第一次来时，是借着成为肉体来作人子。祂在十字架上受死时，是以人的身分被钉。祂复活时，是以人的身分复活。不仅如此，祂升天时，是以人的身分升天，如今在诸天之上乃是人。祂回来时，仍是人子。

基督在回来时，对得胜者将是晨星（启二二16）。在启二28，祂给得胜者应许，说，“我…要把晨星赐给祂。”在基督第一次显现时，看见祂星的（太二2，9~10），不是犹太宗教家，乃是星象家。在基督第二次显现时，祂将是晨星，给那些儆醒等候祂来的得胜者作赏赐；但对所有其余的人，祂只出现如日头（玛四2）。晨星出现与日头出现大不相同。晨星出现是隐密的，但日头出现是公开的。主应许我们若儆醒等候祂来，祂就要向我们显现为晨星作赏赐。

在启二二16主耶稣说，“我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。”基督是大卫的根，也是大卫的后裔，与以色列人和国度有关；祂是明亮的晨星，与召会和被提有关。晨星是在黎明前最黑暗的时刻出现。大灾难就是这最黑暗的时候，随后国度的白昼就要破晓。在国度里，基督要像日头，公开向祂的百姓显现；但在大灾难之前，祂要像晨星，暗中向祂的得胜者显现。

马太二十五章指明，基督在回来时也是新郎：“那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。”（太二五1）我们是出去的童女，基督是来临的新郎。

圣经里有一对宇宙的夫妻──新郎与新妇。新妇是重生之人的集大成，新郎是基督，所有重生的人都该与祂是一。

四福音启示基督来时已经是新郎（太九5，可二19，路五34，约三29）。祂为着祂的新妇来了，而新妇是祂的扩增（约三30）。祂来临时，要作祂新妇的新郎。

主耶稣是新郎，是全宇宙中最令人喜悦，且富有吸引的人。祂不仅是神、主、主人、和救主，祂也是新郎，是最令人喜悦的人。祂回来时，将是这样的新郎。

启十九7揭示基督有婚娶：“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”神的掌权，就是国度，与基督的婚娶有关，基督的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。神新约的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会。借着圣灵历代不断地作工，到这世代结束时，这目标必然达到。那时，新妇，就是得胜的信徒，要预备好。因此，基督回来时，将是为着祂的新妇而来的新郎。按启示录十九章，我们要享受婚筵。

基督在回来时，对以色列人也将是救主。罗十一26说，“于是以色列全家都要得救，如经上所记：──必有拯救者从锡安出来，祂要从雅各家消除不虔。””因着以色列人的不信与弃绝，基督离开时撇下了他们（太二三37~39）。但在恩典时代的末了，祂要作他们的救主，回来眷临他们，神必将恩典和恳求的灵浇灌他们；他们要仰望祂，就是他们所扎的，必为祂悲哀（亚十二10）。然后他们都要得救，如罗十一26所启示的。

在徒十七31保罗指明，基督回来时，对外邦人将是审判者：“祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下。”神所定要审判天下的日子，乃指千年国前，基督在祂荣耀的宝座上，审判活人（就是在祂再来时地上的万国）的日子（太二五31~46），不包括千年国后，祂在白色大宝座上审判死人的日子（启二十11~15）。按徒十42，基督是神所设立，要作审判活人死人者。在千年国以后，祂要在白色大宝座上审判死人。提后四1和彼前四5也说，基督要审判活人死人。徒十七31的日子，特别是指基督审判活人的日子，因为这日祂要审判“天下，”天下只该指活人。基督审判地的这日，要借着祂的回来带进。神已设立祂执行这审判，神叫祂从死人中复活是这事有力地证明。基督的复活是祂回来审判地上一切居民的证明和确据。

马太二十五章三十二、三十三节说到基督审判外邦人，就是万民：“万民都要聚集在祂面前，祂要把他们彼此分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样；绵羊安置在祂右边，山羊在左边。”基督回到地上，在哈米吉顿毁灭那些跟随敌基督的外邦人（启十六14，16，十九11~15，19~21）之后，在地上所余留的外邦人，就是这里的万民。他们都要聚集在基督荣耀的宝座前受审判（珥三2），这是千年国之前，基督对活人的审判，不同于千年国之后，基督在白色大宝座前对死人的审判。对活人的审判，是基督在空中审判台前审判信徒（太二五19~30）之后，来到地上施行的。基督审判万民时，要将绵羊安置在祂右边，山羊在左边。绵羊要聚集在祂右边，就是尊荣的地方（王上二19，诗四五9）。

马太二十五章里绵羊和山羊的比喻，符合太十三47~50撒网的比喻。马太十三章有三种人：犹太人连同国度，他们是藏在田地里的宝贝；外邦人重生且变化为珍珠，他们是召会；最后，余留的外邦人。主要差遣天使聚集那些留在“海”（外邦世界）里的人。撒在海里的网要带进各种没有重生或变化的受造之物。这是指外邦人，指来自败坏世界之天然的人。主要将这些人都聚集在祂面前，审判他们，把好的收到器皿里，就是聚集到千年国作万民，却把坏的丢到火炉里。因此，基督在回来旳时候，要在祂荣耀的宝座上审判活的不信者（太二五31）。

按启十1~7，基督是另一位天使，要来据有地。启十1说，“我又看见另一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。”这天使是从天降下的基督。此时祂披着云彩，不是驾着云，如在启十四14，太二四30，二六64者。驾着云是公开的来，披着云彩是隐密的来。在启十1，基督仍是隐密的来，不是公开的来。

作为来据有地的天使，基督的头上有虹。这里的虹指明基督在审判地并来据有地时，信守神与挪亚关于地所立的约（创九8~17）。这也指明基督执行审判，是照着那坐在天上有虹围绕之宝座上的神（启四2~3）。

启十1也告诉我们，基督是另一位大力的天使，脸面像日头，两脚像火柱。这里，在靠近向地上的人公开来临时，基督像日头，不再像在天明前极黑暗时，向爱慕、等候祂的人显为晨星。这里柱指明坚定不移（耶一18，加二9），火指明神的圣别（出十九18，来十二29）；基督要照着神的圣别，在地上执行审判。

启十2接着说，基督来据有地时，要“右脚踏在海上，左脚踏在地上。”脚踏在海上与地上，意思就是据有海与地（申十一24，书一3，诗八6~8），指明基督降临是来据有地。只有祂够资格据有地。

在约书亚记，神告诉百姓，凡他们脚掌所踏之地，他们都要得着。他们要走遍那地，凡他们所踏之地，都要成为他们的产业。基于同样的原则，基督是神所差遣的另一位天使，要踏海踏地，因为地与海都已给了祂，作祂的产业（诗二8）。虽然地与海已被祂的仇敌霸占，但有一天，祂将不再容忍这霸占。祂要来要求祂合法的产业。

现在我们要继续来看基督在国度里的身位。

在国度里，基督将是人子。太十三41说，“人子要差遣祂的使者，从祂的国里薅集一切绊跌人的事，和行不法的人。”基督回来以后，要在地上建立祂的国。然后在国度里，祂仍是人子。

神的仇敌撒但，背叛神的权柄（赛十四13~14）。为着对付他，神创造人，并给人管治权治理地（创一26）。在人被撒但引诱，跟随他以后（创三1~6），神成了人，名叫耶稣，来消除魔鬼的作为（约壹三8），并废除他魔鬼（来二14），使祂收回这地，成为祂的国（启十一15，十二10）。在基督作人子所要带进这要来的国里（但七13~14，路十九12~15），祂确实是人子，不仅作神得胜和荣耀的标记，也作撒但失败和羞耻的标记。

基督据有地以后，要在国度里作王管理地，同祂得胜的信徒治理列国（启二十4，6，二26~27）。祂是要来的王，千年国时在神要来的国里成为元首和中心。这将是赛三二1，耶二三5，和亚十四9、十七节的应验。当基督将地和所有的人（西一20）都救赎到祂国的范围和组成成分，当祂变卖一切买了国度（太十三44），当祂从撒但的霸占中拯救了地同所有的人（启二十2~3），祂就有完全的权利，作得恢复之地和得恢复之列国的王。在祂要来的掌权里，神的权柄和荣耀要完全得显明（太六13），全地连同人也要被带进神创造的公义、平安、喜乐、以及完满的福分里（赛三二1，16~18，三五1~2，5~7）。