这是关于基督在旧约预言应验里的身位末了一篇信息。

在旧约里，有四件事的预言与基督的回来有关。第一件是祂为人子，要驾云而来。关于这点，但七13说，“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。”这预言应验在太二六64和启十四14。

在太二六64，主耶稣对大祭司说，“从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。”主钉十字架以前在地上是人子，复活后在天上神的右边也是人子（徒七56），甚至驾云回来时还是人子。主必须是人，才能成就神的旨意，并建立诸天的国。没有人，神的定旨就不能在地上通行，诸天的国也不能在地上构成。

启十四14说，“我又观看，看哪，有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。”这是基督为人子，来收割神的庄稼的异象。祂曾以人子的身分来撒种，祂也要以人子的身分再来收割祂所撒的。祂是人子，有资格执行神对各人的审判（约五27）。因此，主耶稣在驾着云回来时，仍是人子。

在启十四14我们看见，基督坐在云上。这就是说，祂不再是隐藏的，这时祂的来临是公开的。在此之前，基督的来临是隐藏的，但这时是公开可见的。在启十1，基督是披着云彩，但在十四14，祂是坐在云上；这与帖前四17相符，指明到这时主的来临是在空中公开的。

基督回来时，祂的脚要站在橄榄山上。亚十四4预言这点：“那日祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上；这橄榄山必从中间裂开，自东至西，成为极大的谷；以致山的一半向北挪移，一半向南挪移。”因为主耶稣从橄榄山升天，祂也要回到橄榄山。主耶稣的脚站在橄榄山上时，山要裂开，一条大道要为被围困的犹太人而开，叫他们逃跑。

关于基督的脚站在橄榄山上，徒一10~12说，“当祂往上去，他们定睛望天的时候，看哪，有两个人身穿白衣，站在他们旁边，说，诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，有安息日可走的路程。”门徒定睛望天的时候，有两个人身穿白衣，实际上就是天使，站在他们旁边，问门徒为什么站着望天。然后他们说，这离开他们被接升天的耶稣，他们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。这指明主耶稣怎样实际的升天，也要照样实际的回来。基督升天是被云彩接去，是人看得见的。祂回来也要驾云而来（太二四30）。不仅如此，祂从橄榄山上升天（徒一12），也要回到同一座山上。我们确信主耶稣在回来时，脚要站在橄榄山上。

亚十四5下半说，“耶和华我的神必降临，有众圣者与祂同来。”这是基督与祂的众圣徒同来。有些圣经教师将这节的圣者解释为天使。事实上，亚十四5的圣者，乃指与基督这位人子一同回来的旧约圣徒与新约圣徒。

亚十四5之预言的应验见于帖前四14：“我们若信耶稣死而复活了，神也必照样将那些已经借着耶稣睡了的人与祂一同带来。”另一节，就是帖前三13，说到“我们主耶稣同祂众圣徒来临。”这些圣徒是在基督里的信徒，包括旧约的圣徒（但七18，21~22，25，27）。

主耶稣回来时，要带着祂从父所得的国而来。但七14有关于这事的预言：“祂得了权柄、荣耀、国度，使各族、各国、各种方言的人都事奉祂；祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不败坏。”这预言应验在路十九12和十五节上半。在十二节，主用比喻说，“有一个贵胄往远方去，要得国回来。”十五节上半说，“他既得国回来。”贵胄表征救主有最尊高的身分，就是神人，兼有神性的尊贵和人性的高尚。往远方去，表征救主死而复活后到天上去（路二四51，彼前三22）。回来，表征救主带着国度回来（启十一15，提后四1）。主再来时要带来的国，乃是神在地上所要建立永远的国（但二44），这国得自亘古常在者，也属于亘古常在者，就是神。基督要在地上建立的国将是神的国，就是从亘古，甚至从永远就有的国。

亚十二10~14预言基督是要来的弥赛亚，扎祂的人要看见祂，以色列的众支派也要为祂悲哀。十节说，“我必将恩典和恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民；他们必仰望我，就是他们所扎的；他们必为祂哀哭如为独生子哀哭，又为祂嚎啕，如为长子嚎啕。”按这预言，主耶稣要将祂的灵浇灌犹太人。然后犹大全家要悔改且哀恸，因着他们的背叛基督而哀哭。他们要觉悟，祂是他们钉十字架并所扎的一位。他们要悔改，并接受祂作他们的救主。

启一7应验亚十二10~14，说，“看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连剌祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。”这节的地是指圣地。圣地上的众支派要看见基督回来公开的一面。启一7的确是说到亚十二10~14。启一7所提的支派，是那些刺过主耶稣之人的支派。按撒迦利亚十二章的上下文，这些支派不是地上的列国，乃是圣地上的十二支派。基于这点，可以说，启一7的支派是圣地的十二支派。基督带着能力和荣耀显现，为圣地上的众人所看见时，十二支派就要观看祂，并且哀哭。犹太人悔改时要为祂，就是他们所扎的一位哀哭。

在旧约预言的应验里，基督是在耶和华的名里来，并为悔改的以色列人所颂赞者。这预言在诗一百26：“在耶和华名里来的，是当受颂赞的；我们从耶和华的殿中，为你们祝福。”（另译）在耶和华名里来的一位，是基督这要来的弥赛亚。这节要有双重的应验：在主第一次来以及祂回来时。这里我们着重第二次的应验。这预言首先应验于基督进耶路撒冷的门时，百姓把自己的衣服铺在祂前面，喊着说，“在主名里来的，是当受颂赞的！”（太二一9。）但接着，在二十二章，犹太人弃绝祂。主就对他们说，“从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，在主名里来的，是当受颂赞的！”（太二三39。）这将发生在主第二次来时，那时以色列的遗民要回转相信祂而得救（罗十一23，26）。以色列人不再看见祂，直到祂第二次来的时候。按撒迦利亚十二章，在基督回来时，以色列的遗民要悔改。那时他们要对祂说，“在主名里来的，是当受颂赞的。”

将近二千年过去了，以色列人仍未看见主耶稣。虽然祂撇下了以色列国，但个别的犹太人仍可以到祂面前而得救。在今世的末了，犹太人被他们的仇敌逼迫时，他们要向他们的神呼喊。那时基督要降临，祂的脚要站在橄榄山上，这山要裂开，像红海的水一样。这使犹太人能逃离逼迫。那时他们要向主悔改，并呼求祂，这国就要得救。这救恩将不仅为着个人，也为着全国。

基督也将是打在外邦列国上，将他们吹散如糠秕的石头。这预言在但二34~35，44~45。三十四、三十五节说，“你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，如同夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。”这些经文指明基督在第二次来时，将是一块非人手凿出来的石头，从诸天打在大像上。大像表征从巴比伦到复兴罗马帝国之十国的属世政权；这帝国要在基督回来时存在。基督将是砸人的石头，要砸碎列国如同糠秕被风吹散。然后祂要变成一座大山──神在地上的国。

在太二一44，主说到但以理二章的石头，说，“这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。”这石头掉在谁身上，指基督回来的时候所要砸碎之地上的列国，就是外邦人。对信徒而言，基督是他们所信靠的基石，就是建造的石头（赛二八16）；对不信的犹太人而言，祂是绊跌人的石头（赛八14，罗九33）；对列国而言，祂是砸人的石头。我们信徒经历基督作建造的石头。但弃绝祂并因祂绊跌的犹太人，要经历祂作绊脚的石头，并且被打碎。至终，反对神、不信的外邦人要认知基督是砸人的石头，因祂要砸碎他们，使他们如糠秕被风吹散。

亚十四9说，“耶和华必作全地的王。”这预言论到基督是要来在全地建立祂国的王，应验在太二五31~34和林前十五25。主在回来时，要拯救以色列，并要砸碎外邦列国，且审判他们。然后祂要在地上建立祂的国一千年，就是千年国。千年国有三部分：地上的部分，是神创造的福所临到之地，如创一28~30所说的；迦南地上以色列国的部分，从尼罗河至幼发拉底河，得救的犹太人要在那里治理全地（赛六十10~12，亚十四16~18）；属天、属灵的部分（林前十五50~52），是诸天之国的实现，得胜的圣徒要在其中享受国度的赏赐（太五20，七21）。

林前十五25提到基督的国说，“基督必要作王，直到神把一切仇敌都放在祂的脚下。”这将是主在千年国，就是旧造末了的一个世代作王。基督作王越久，放在祂脚下的仇敌就越多。至终，在千年国末了，一切仇敌都要被放在基督的脚下。林前十五25的“直到”一辞指明这点，并指向一千年的末了。那将是一切仇敌都被放在基督脚下的时候。

罗十五8说，“我说，基督是为神的真实，作了受割礼之人的执事，要证实对列祖的应许。”“受割礼之人”这辞指犹太人，就是与神立约的人。“真实”指真实、真诚、诚实、信实和可信，乃是神美德的一项。罗十五8指明，基督借着履行神对列祖的应许，服事犹太人，祂作这事是为着神的真实。为了证明神是真实地，并为着维持神的真实地缘故，基督作了犹太人，就是受割礼之人的执事，来履行神对他们列祖的应许。

我们看过了基督在旧约预言应验里的身位。这些预言与基督有关，从已过的永远直到国度的时候。这些预言是在新约里得应验，这有力地证明，凡新约所启示的，完全出于神。唯有神能写这样一本书。