在本篇信息中，我们要继续来看基督在祂人性生活里的工作。

基督借着成为肉体，成了在地上生活的人。基督成为人所需要的时间，远比祂创造宇宙所需要的时间长；祂在人性生活里工作的时间，也远比祂在成为人里工作的时间长，就是三十年与九个月之比。主耶稣在祂的人性生活里工作三十年之久。我们也许希奇，为什么祂这位创造者，永远的神，花这么长的期间单单在地上生活。按新约的记载，我们没有看见多少主在那些年间所作的。也许对我们而言，祂似乎只是生活，一点没有作什么工。然而，主耶稣的人性生活就是祂的工作。

就着在人性生活里的基督，祂的生活和祂的工作并没有什么区别。祂的生活就是祂的工作，祂的工作就是祂的生活。我们可以说，主耶稣活祂的工作，活祂的职事。对祂只有一件事─祂的生活，这就是祂的工作，祂的职事。无论祂作什么，无论祂说什么，无论祂去那里，都是祂生活和工作的一部分。祂不断地生活并工作。为这缘故，我们无法说主耶稣作了多少。祂处处、时时工作，因为祂的工作就是祂的生活，祂的生活就是祂的行动，祂的行动就是祂的工作。对于主耶稣，祂生活的每一面都相同。对祂而言，生活和工作之间没有区别。

基督的生活怎样就是祂的工作，我们基督徒的生活照样也该是我们的工作。这就是说，我们需要过一种生活，符合我们为着主的职事；需要过一种生活，作为我们事奉祂的立场和支持。因为我们需要这样一种生活，所以渴望事奉主的人，需要经过多年，才能在祂的职事里真正对祂有用。

基督在祂的人性生活里显为人的样子，甚至奴仆的形状。保罗说，主“倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。”（腓二7~8）人的样式，指出祂人性外在的表现。祂外面显于人的是人，但祂里面却有神格的实际，就是神。不仅如此，当基督成为人的样式，进入人性的情况时，祂是显为人的样子。“样子”一辞表征外貌，外观。基督在祂人性里的外表，向人显为人的样子。

腓二7说，基督甚至取了奴仆的形状。主耶稣在成为肉体时，并没有改变祂的神性，只是将祂外面的彰显，由最高的形状─神的形状（腓二6），变成最低的形状─奴仆的形状。这不是素质的改变，乃是状态的改变。

基督虽然是神，有神的形状，但祂被别人看见时是显为人的样子。在祂成为肉体以前，祂当然没有人的样子。只有神的形状。但祂成为人以后，祂就需要这样的生活并工作，以建立人的样子，而向别人显为人的样子。主耶稣需要三十年的人性生活以建立这样一个人的样子。所以，这该视为祂在人性生活里工作的一部分。

主耶稣在地上活在人性里时，祂是在工作以建立人的样子。主不是只在短短的期间举止像人一样。祂成为人，然后过为人的生活三十年，生活在一个贫寒、卑微的木匠家里。祂在那里生活时，建立人的样子，并显为人的样子。所以，主完成了建立人的样子这伟大的工作。这是祂在为人生活的三十年间所作的。

保罗在腓立比二章写到基督的人性生活时，他是非常谨慎。毫无疑问，他曾考虑如何写这部分的书信给腓立比人。保罗的确选择正确的字，告诉我们基督显为人的样子，并且取了奴仆的形状。基督没有工作以建立被高举之人或高位之人的样子。反之，祂工作以建立一个作奴仆之人的样子。主耶稣建立一个身分这样卑微之人的样子，不是容易的事。这是非常细的工作，需要祂花三十年来充分成就这事。在祂完成这工以后，就出来开始尽职事。祂的职事是基于祂在自己身上建立人的样子的工作。

我们该看见基督在人性生活里建立人的样子，并取了奴仆的形状，祂这工作乃是祂职事的根基和背景。那些渴望事奉主的人需要有一种工作，不是凭着作为，乃是凭着生活。这是一种借着人的日常生活而完成的工作。那些盼望事奉主的人，需要生活以建立一种工作，作他们将来事奉主的扎实立场和坚固背景。

可六3告诉我们，基督是一个卑微家庭的木匠。木匠不是伟大的工作，但非常需要细心和忍耐。在这样的工作里，基督显为人的样子，不是崇高的，乃是卑微、细致、忍耐的。

基督在为人生活里之工作的另一面是表明神。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”（约一18）基督在祂的人性生活里表明神。按约一1~18，基督是借着话（约一1，14）、生命（约一4）、光（约一4~5）、恩典（约一14、16、17）和实际（14，17），将神表明出来。话是神的彰显，生命是神的分赐，光是神的照耀，恩典是神给人享受，实际是神给人领略。借着这五件事，神在子里完全表明出来了。虽然从来没有人看见神，但在人性生活里的基督，以祂是话、生命、光、恩典和实际的方式，将神表明出来了。我们越接受话，得着神圣的生命，并让生命的光在我们里面照耀，我们越享受神作恩典，并领略祂为实际，祂就越向我们表明出来。基督在祂的人性生活里，完成了这样表明神的工作。基督在祂生活并作木匠工作的三十年里，将神表明出来。当祂生活以建立人的样子时，祂向祂的母亲、兄弟、和姊妹表明神。他们必定领悟祂有个超特、不凡的东西，有个比单单彰显人性更高的东西。他们在主耶稣的人性生活里所看见的，乃是神在祂身上表明出来。祂的人性生活将神表明出来。

你若要事奉主，你不该一开始就想要为主作伟大的工作。这违反神圣的原则。你该单单过一种表明神的生活，叫别人在你身上看见一种超特的东西，神圣的东西。这指明在你的日常生活中有表明神的工作。

我们读新约时，也许不了解主耶稣三十年之久日复一日在作什么。就一面说，祂没有作什么。祂只是在生活，那个生活就是祂唯一的工作，用以建立真实之人的样子。因为主耶稣是这样被建立的，到祂出来尽职事的时候，他不需要装假或表演。祂不需要特意想要举止像一个神人，像一个有神在祂里面的人，因祂就是一个真实地人，并显为一个人的样子。祂这真正的人自然而然的将神表明出来。在祂尽职事的三年半以前，祂三十年之久成就了预备的工作。所以，对主耶稣而言，三十年是为着预备的工作。以后，主耶稣在祂的职事里只被神使用了三年半。

基督在人性生活里的工作也包括祂彰显父（约十四9）。按约翰福音，子基督在父的名里来（约五43），在父的名里行事（约十25），行父的旨意（约六38），说父的话（约三34上，十四24，七16~17，十二47~50），并寻求父的荣耀（约七18）。祂与父是一（约十30）。祂为着自己没有工作，没有旨意，没有话语，没有荣耀，也没有野心。基督是这样的一个人，单单彰显父。祂没有彰显自己。祂是子，然而祂彰显父。

因为子不是彰显自己，乃是彰显父，子的彰显就是父的彰显。所以，我们看见子，就看见父。这由约翰十四章主耶稣与腓力之间的交谈得着证明。在七节主向门徒指出，他们若认识祂，也就认识祂的父。然后祂说，“从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。”然而，腓力回答说，“主啊，将父显给我们看，我们就知足了。”（约十四8）对此主耶稣回答说，“人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？”（约十四9。）父是在子里得着彰显，并给人看见，因为子是父的彰显。我们若看见子，就看见了父，因为父具体化身在子里，借着祂在人性生活里得着彰显。

甚至在主耶稣十二岁的时候就是如此。主在十二岁时是个孩子。但我们读路加二章的记载，就看见在这孩子身上有神圣的元素。神的属性在基督的人性生活里得着彰显。主耶稣过真实地为人生活，但在祂的为人生活里，我们看见神圣的元素，也看见某些神圣的因素。这生活不是彰显人，乃是彰显父神。

主耶稣在祂的人性生活里顾到父的事。路二41~51启示，祂十二岁的时候顾到神的权益。四十二节说，“当祂十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。”犹太人称满十二岁的男孩为律法之子，开始受律法的约束（Alford，阿福德）。十二这数字也表征神行政中永远的完全。因此，十二岁指明主耶稣在这里所作的，完全与神的行政有关。

按43~48，孩童耶稣仍留在耶路撒冷，祂的父母并不知道。他们发觉祂不在同行的人中间，就回耶路撒冷去找祂。他们找着了祂，祂的母亲对祂说，“孩子，为什么向我们这样行？看哪，你父亲和我多么伤心地在找你（路二48）。主回答说，“你们为什么找我？岂不知我必须以我父的事为念么？”（路二49。）这指明孩童耶稣顾到神的事。四十九节的“我父”一辞指明耶稣的神性（约五18）。在人性上，祂是父母的儿子；在神性上，祂是父神的儿子。这里我们看见主双重的身分，就是祂为神子和人子的身分。在人性上，神子和人子基督顾到父的事，顾到神的权益。