我们现在来看基督工作的另一类─祂在神圣行政里的工作。

基督在祂神圣行政的工作里，是地上君王的元首（启一5）。基督是地上君王的元首，治理全世界，使福音得以广传，召会得以产生。表面看来，地是由君王和总统治理。事实上，地是由那高过所有君王和总统的至高元首基督所治理。我们若在圣经的光中研读历史，就会领悟历史完全在基督这君王元首的手下。祂用祂的权柄主宰管治全地，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩（徒十七26~27，约十七2）。祂在管理世界局势，目的为着产生召会，使祂能回来在地上建立神的国。如今我们需要对祂忠信，尽我们的一分，使祂能用我们扩展福音并建造召会。

基督在神圣的行政里也是大祭司，审判、炼净众召会，并握着众召会的使者。启一13说，“灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。”这里描述基督是大祭司，就如祂的长袍，直垂到脚的祭司袍所显示的，表征祂神圣属性和人性美德的丰满。十四节说，祂的眼目如同“火焰”。这火是为着神圣的审判。因此，主的眼目如同火焰，主要的意义是为着审判。不仅如此，15说，“脚好像在炉中锻炼过明亮的铜。”这里脚象征行事为人。铜在象征上，表征神圣的审判。基督的脚好像明亮的铜，指明祂完全且明亮的行事为人，使祂够资格施行神圣的审判。所以，基督在神圣的行政里，在审判并炼净众召会。

启示录一章十六、二十节和二1指明，基督是大祭司，握着众召会的使者。这些使者是祂右手中的七星所表征的。众召会的使者是众召会中属灵的人，担负着 “耶稣的见证”的责任。他们应当像星一样，有属天的性质，并在属天的地位上。

启二12说，基督“有两刃利剑；”二18说，祂“眼目如火焰，脚像明亮之铜。”基督在对付属世的别迦摩召会时，称自己是那有两刃利剑的；在对付背道的推雅推喇召会时，称自己是那眼目如火焰，脚像明亮之铜的。属世的召会需要主那击打、杀死的话来对付；背道的召会，需要祂搜察的眼目和践踏的脚审判。

今天在这恢复里，基督这大祭司在神圣的行政里，不仅在不同的地方建造众召会，也在审判并炼净众召会。祂也握着负责的人，忠信的人，就是在地上背负祂见证的担子的人。我们信靠祂，并且仰望祂继续炼净并握着我们，使我们众人能纯净的往前。

在神圣的行政里，基督是狮子羔羊，得胜的救赎者，展开神经纶的书卷（启五3~7，六1，3，5，7，9，12，八1）。在启五1，坐宝座的右手中有书卷，用七印封严了。这七印乃是这书卷的内容，而书卷本身就是用羔羊的血所立的新约。因此，新约是论到对召会、以色列人、世界和宇宙的救赎。

这里我们看见神在宇宙中行政的秘密。历代以来，智慧的人认真的想要知道宇宙的秘密。但他们失败了，因为他们没有启示。新约虽然凭基督的死而立，但对人类一直是个奥秘。在启示录里，复活并升天的基督展开神经纶的书卷。

基督这展开书卷的一位，被描述为狮子─羔羊，得胜的救赎者。启五5有这话：“看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。”然后六节接着说到“羔羊站立。”基督是争战、胜利、得胜的狮子，也是救赎的羔羊。是狮子，祂是抵挡仇敌魔鬼的战士；是羔羊，祂是我们的救赎主。祂争战是为救赎我们，如今祂已胜过仇敌，并为我们成功了救赎。

基督是犹大支派中的狮子，胜过了神的仇敌。祂为神解决了这难处，并除去了拦阻，以完成神的定旨。神的定旨需要那能解决神一切难处的人将其完成。神所有的难处是撒但的背叛，和人的堕落。基督是狮子，击败了背叛的撒但；基督是羔羊，除去了堕落之人的罪。因为祂为神解决了这些难处，祂就配展开神经纶的书卷，也配揭开它的七印。

在启六1~8，基督揭开前四印。这些印包含四匹马以及骑在马上的，犹如一场四马竞赛。这些骑马的都不是真人，而是人位化的事物。骑第二匹马（红马）的，是战争（启六4）；骑第三匹马（黑马）的，是饥荒（启六5~6）；骑第四匹马（灰马）的，是死亡（启六8）。根据历史事实，骑第一匹马（白马）的，是福音的传扬。白象征清洁、纯一、正直、和可称许的。白马与骑马者，象征传扬清洁、纯一、正直、以及对人对神都是可称许的福音。紧接基督升天之后，福音、战争、饥荒和死亡这四件事，便像四个骑马的骑在四匹马上，开始奔跑，一直持续到基督回来。

第五印的揭开（启六9），揭示从第一世纪到将近这世代末了基督徒的殉道。当福音广传，总有忠信圣徒的殉道。

在启六12，基督这得胜的救赎者揭开第六印。这印标明超自然灾难的开始，是神对第五印中殉道圣徒呼求的答应。揭开第六印以后，主进来震动地和天象。这个大震动将是对地上的警告，要人悔改归向神。这灾难不是神真正的忿怒，乃是指明神要快来给殉道圣徒伸冤，并表白祂自己。

神经纶之书卷的头四印是同时的，而第五、第六印是连续的。第七印包括从第六印以后到将来永世的一切。因此，由七号所组成的第七印是包罗一切的。

启八1说，狮子羔羊“揭开第七印的时候，天上寂静约有半小时。”这个寂静指明这是严肃的时刻。揭开第七印时，天上变为寂静，因为时代就要转换了─从神宽容的时代转到神发怒的时代。揭开第七印以前是神宽容的时代。神为着祂的定旨，要传扬福音，产生众召会，以完成祂永远的计划，一直宽容地上罪恶的情况。但随着第七印的揭开，宽容的时代被了结，另一个时代─神忿怒的时代─被带进来。这七印的揭开，乃是基督在神圣的行政里作得胜救赎者的工作。

基督在祂神圣行政的工作里也是另一位天使（启七2，八3，十1，十八1）。基督是另一位天使，站在受神差遣者的地位上。在旧约，基督被称为耶和华的使者，就是神自己（创二二11~12，出三2~6，士六11~24，亚一11~12，二8~11，三1~7）。在启示录，祂再次被称为天使（使者）。基督是另一位天使；祂是独一、特别的天使。

基督这另一位天使照顾神的子民，就是以色列子孙和信徒（启七2~17）。首先祂顾到蒙拣选的以色列遗民（启七2~8）。启示录七章二、三节说，“我又看见另一位天使，从日出之地上来，拿着活神的印；祂向那得着权柄要伤害地和海的四位天使，大声喊着说，地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众奴仆的额。”在头四号以前，主要印蒙拣选的以色列人，免于这些号所要执行的超自然灾难。在七4~8我们看见，祂要从以色列子孙各支派中，印十四万四千人。这些是在大灾难期间，守神诫命的以色列人（启十二17，十四12）。我们不知道这将是怎样的印，但这对受差遣审判地的天使，将是可辨识的标记。这是主在执行对地的审判时，保守蒙拣选之以色列人的作法。

基督在祂这另一位天使的工作里，也照顾信徒，就是召会蒙救赎的圣徒。我们在启七9~17看见这事，那里有蒙救赎的人在一切患难中蒙保守的异象。主保守以色列遗民的作法是印他们，并将他们留在地上。祂保守信徒的作法是借着被提将他们取去。至终所有蒙救赎的圣徒都要从地上被提到天上。

启八3至九21揭示，基督这另一位天使如何执行神对地、海、江河、日、月、星辰、和人的审判。启八3~5描绘基督揭开第七印后天上的景象。基督这另一位天使把香加到众圣徒的祷告上（启八3~4）。然后祂拿着香炉，盛满了坛上的火，丢在地上（启八5）。这里众圣徒的祷告，必是求神审判这抵挡神经纶的地。对这些祷告的答应，就是执行神的审判。将火丢在地上，是执行神对地的审判。

随着七号的吹响，基督这另一位天使就执行神的审判。随着第一号，有对地的审判（启八7）；随着第二号，有对海的审判（启八8~9）；随着第三号，有对江河的审判（启八10~11）；随着第四号，有对日、月、和星辰的审判（启八12）；随着第五号，就是第一样灾祸，有对人的审判（启八13~九11）；随着第六号，就是第二样灾祸，有对人进一步的审判（启九12~21）。

在启示录十章一、二节，基督这另一位天使来据有海与地。启十1说，“我又看见另一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。”虹指明基督在审判地时，信守神与挪亚关于地所立的约（创九8~17）。这也指明基督执行神的审判，是照着那坐在天上有虹围绕之宝座上的神（启四2~3），就是那信实守约的神。火表征神的圣别（出十九18，来十二29）；基督要照着神的圣别，在地上执行审判。柱指明坚定不移（耶一18，加二9）。

启十2继续说，“手里拿着展开的小书卷，右脚踏在海上，左脚踏在地上。”这展开的小书卷，就是五1里唯有基督配展开之神经纶的书卷。在五1，书卷是封严的；这里却是展开的。

基督这另一位天使，脚踏在海上与地上，就是据有海与地（申十一24，书一3，诗八6~8），这指明基督降临是来据有地。只有祂配展开神经纶的书卷，也只有祂够资格来据有地。

最终，基督在祂这另一位天使的工作里，要来宣告对大巴比伦的审判。启示录十八章一、二节说，“这些事以后，我看见另一位有大权柄的天使从天降下，地就因祂的荣耀发光。祂用强有力地声音喊着说，大巴比伦倾倒了！倾倒了！。”在十1基督仍披着云彩；在这里祂的荣耀照耀大地。这指明祂的回到地上，比十1所说的更近了。基督在祂的来临里，至终要照耀全地，用大权柄毁灭大巴比伦。二节所宣告的巴比伦倾倒了，是指物质的巴比伦，要在大灾难末了倾倒。

最终，基督在祂神圣行政的工作里，是万王之王，万主之主（启十九16），要击败并审判敌基督同他的假申言者，以及列国中他的一切跟从者─众王、他们的众军、和他们的众民。启十九11说，“我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。”这里我们看见，基督率领祂的军队，与敌基督和他以下的诸王，并他们的众军，在哈米吉顿争战。敌基督和假申言者要被“扔在烧着硫磺的火湖里。”（启十九20）其余的要被“骑白马者口中出来的剑”杀了（启十九21）。基督借着被提将得胜者和大体圣徒取去以后，要回来击败敌基督同他的假申言者，以及他的一切跟从者。然后祂要审判活着的列国，并且设立千年国。