在新约里，信徒的象征比那灵的象征更多。这指明神、基督、和那灵怎样是奥秘的，信徒也照样是奥秘的。我们是奥秘的，因为有个神圣的东西已经加到我们里面。神圣的元素已分赐到我们里面，作到我们这人里面。结果，我们这些在基督里的信徒就是奥秘的。在本篇信息中，我们要来看在新约里所看到的信徒的象征。

首先，新约用生命的麦子象征信徒。太三12告诉我们，主耶稣要将糠秕与麦子分开，并要把麦子收在祂的仓里：“祂…要扬净祂的禾场，把祂的麦子收在仓里，把糠秕用不灭的火烧尽了。”那些由麦子所表征的人，里面有生命；他们是神活的儿女。主耶稣要把他们浸在圣灵里（11），并要把他们提去，收在空中的仓里。我们要成为神的儿女，必须借着水浸到那灵里。我们需要从水和灵生（约三5）。首先，我们借着水受浸，然后我们在那灵里受浸。这样我们就重生成为神的儿女，成为由生命的麦子所象征的信徒；这些麦子要被收在主的仓里。那些由糠秕所表征的人，如太十三24~30的稗子，里面没有生命，主要把他们浸在火里，把他们扔到火湖里。三12的糠秕，是指不肯悔改的犹太人；十三章的稗子，是指挂名的基督徒。这两班人永远的定命是一样的，就是在火湖里沉沦（十三40~42）。

按照马太十三章，生命的麦子要与稗子（假信徒）同长，却要收割到主的仓里。二十五节说，“及至人们睡觉的时候，他的仇敌来了，将稗子撒在麦子中间，就走了。”“人们”是奴仆（27），指主的奴仆，主要的是指使徒。当主的奴仆睡觉，不儆醒时，主的仇敌魔鬼，便来把假信徒撒在真信徒中间。

稗子是一种毒麦，是类似麦子的杂草，种子有毒，叫人昏睡、呕吐、痉挛、甚至死亡。稗子的芽和叶看起来与麦子一样，必须到吐穗的时候，二者才能分辨出来。麦穗呈金黄色，稗穗呈黑色。

麦子乃是国度之子，是凭神圣生命得重生的真信徒。稗子是恶者（魔鬼）之子。国度之子是神的儿子，里面有神圣的生命。恶者之子是假信徒，是挂名的信徒，里面没有神圣的生命。

稗子和麦子一齐长在田里；田地乃是世界（太十三38）。有些人错误的解释田地，说田地是召会。若按这解释，那么在召会里有真信徒也有假信徒。但主耶稣在三十八节清楚地说，田地就是世界。麦子和稗子可以一齐长在世界里，但不可以一齐长在召会里。这就是说，假信徒和真信徒一齐活在世上。召会不可容忍假信徒，但假信徒和真信徒可以一齐长在世界里。在世界里真假信徒都有，但在召会里不可如此。

从田里薅集稗子，意思是将假信徒从世上除去。主耶稣不要祂的奴仆这样作，免得将假信徒从世上除去的时候，也将真信徒从世上除去（太十三29）。主告诉祂的奴仆，不要将麦子与稗子分开，乃要让这两样一齐长，直到收割。这就是说，主容许假信徒与真信徒一同存在世界里。

在太十三30，主耶稣继续说，“让这两样一齐长，直到收割。在收割的时候，我要对收割的人说，先薅集稗子，捆成捆，好把它们烧了，麦子却要收到我的仓里。”收割的时候就是这世代的终结，收割的人就是天使（39）。在这世代的终结，主要差遣使者，薅集一切的稗子，一切绊跌人的事，和行不法的人，把他们捆成捆，用火湖的火烧了（30，40~42）。然后麦子（义人）要一齐收到王的仓里，就是他们父的国里，发光如同太阳（30，43）。

我们信徒可以有充分地确信，我们是麦子，不是稗子。我们是真麦子，这是什么意思？我们若领悟我们是有罪、堕落、失丧的，我们若真相信主耶稣基督─祂是神的儿子成为肉体来作人；祂为着我们的罪死在十字架上；祂在肉身和灵里复活了；并且祂如今是赐生命的灵住在我们里面，作我们的生命和一切──我们就必然是生命的麦子。

一面，主耶稣说信徒是麦子；另一面，祂告诉我们信徒是好种。在太十三38祂说，“好种就是国度之子。”在四节和十九节，主所撒的种子就是国度之道。在二十四节和三十八节，这种子已发展成国度之子。首先，种子是撒在人性里的道。然后它长成为国度之子。四节和十九节的种子是道，有基督在其中作生命。这种子如今长在我们这些国度子民，国度之子里面。所以，麦子和好种都是国度之子，真信徒，凭神圣生命得重生的人。

事实上，麦子和好种是相同的。农夫先是收割麦子，然后他要用一些较好的子粒作种子，以便撒种。对我们在基督里的信徒，原则是一样的。我们首先乃是麦子，然后是主所撒的好种。

好种的撒下是一种殉道，因为种子经历真正的钉十字架，被置于死地。那些甘愿这样被种下、被钉死的人，至终要长大、繁增、多结果子。但那些不愿被种在地里，不愿被置于死地的人，将是不生育、不结果子的。

太十三24说，“诸天的国好比人撒好种在他的田里。”好种由主耶稣所撒，要长到祂的国里。这国乃是基督作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。神国的入门是重生（约三5），其发展是信徒在神圣生命里的长大（彼后一3~11）。神的国在今天是召会生活，是忠信的信徒在其中生活的（罗十四17），它要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4，6）所承受的赏赐（加五21，弗五5）。至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远（启二一1~4，二二1~5）。

信徒的下一个象征──得人的渔夫──是不寻常的。主耶稣对彼得和安得烈说，“来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。”（太四19）他们就立刻撇下网，跟从诸天之国的王，好作得人的渔夫。至终，彼得在五旬节那天，成了头一个建立诸天之国的伟大渔夫（徒二37~42，四4）。

作得人的渔夫，就是将人从世界（由海同其死水所表征）带到诸天的国里。这就是说捕捉人，“得人”（路五10），叫人得生命（徒十一18），就是将他们带到国度里。在五旬节那天，彼得开始将人带到诸天之国里的职事。他带进各种的人，就是犹太人和外邦人。他是真正得人的渔夫。

得人需要忍耐。彼得这急性的人，也许在太十七24~27学会了这事。彼得急躁的答复关于基督纳殿税的事以后，主耶稣问他：“西门，你怎么看？地上的君王向谁征收关税或丁税？向自己的儿子，还是向外人？”彼得一说，向外人，耶稣就对他说，“既然如此，儿子就可以免了。”（25~26）然后主继续说，“但为免绊跌他们，你要到海边去钓鱼，拿起先钓上来的鱼，开它的口，就必找到一块钱，可以拿去给他们，作你我的殿税。”（27）彼得必须去钓鱼，并且等候一条口含一块钱的鱼出现；毫无疑问，这必使他难为。结果，彼得也许学知得人的渔夫必须有忍耐。我们若要作得人的渔夫，为着基督的扩增去得人，我们也需要忍耐。我们无法迅速得着扩增，繁增。我们该一再忍耐的接触别人，直到他们被“捉住”，而从世界带到诸天的国里。

将人从世界带出来，而进入诸天之国的路，不是借着今天肤浅的福音，乃是借着诸天之国的福音。主耶稣对祂的门徒说，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证。”（太二四14）国度的福音，不仅包括赦罪（路二四47）及分赐生命（约二十31），也包括诸天的国，具有来世的能力（来六5）赶鬼并医病（赛三五5~6，太十1）。赦罪和分赐生命，都是为着国度。

国度的福音，也包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎、和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。

新约说到生命的福音、恩典的福音、和救恩的福音。然而，这些都是国度不同的方面。国度乃是中心、轮轴，一切其他的项目可视为以轮轴为中心的轮辐。生命的福音是为着国度，救恩的福音是为着国度，赦罪的福音也是为着国度。福音这些不同的方面，都是为着国度。国度乃是真正的福音。我们也许以为，福音是福音，而国度是别的东西。这观念是错误的。国度就是福音。我们若不认识国度，就没有完全认识福音。我们若要完全认识福音，就必须领悟，国度是包罗万有的福音。在今世的末期来到以前，这国度的福音要传遍天下，对万民作见证。天下的意思是人所居住的每个地方。我信主恢复里的众召会都有负担，将这福音带到整个居人之地。恩典的福音已在各大洲传扬，国度的福音却没有。恩典的福音是较低的福音，但国度的福音是更高的福音。这更高的福音，必须借着主恢复里的众召会，带到全球各大洲。

太五13说，“你们是地上的盐。”这里主耶稣是说到诸天之国的子民（3，10）。十三节的“你们”，专指在国度生活里得胜的信徒。不仅如此，作地上的盐是团体的事，不是个别的事。我们无法个别的作正确的盐。国度子民这个团体的实体是地上的盐。我们若是离开召会生活，就无法作这样的盐。

我们是地上的盐，意思是我们防止地完全败坏。这就是说，我们运用我们对神所创造之地的影响，保守地在原初的光景中。神所创造的地堕落了。就一面说，地成了腐化且败坏的。但是盐能够杀菌、防腐，将东西保存在原初的光景里。盐在性质上是一种杀菌防腐的元素。因此，盐借其消杀并保存的功用，将地带回原初的光景，或保守地在原初的光景里。因此，盐的功用是要保存神所创造的。全地越来越腐化。所以，我们必须运用我们对这败坏之地的影响。对败坏的地，诸天之国的子民就是这个元素，防止地完全败坏。他们有盐杀菌、防腐的功能，而将东西保守在原初的光景里，或将东西带回神所创造的光景里。

主的心意是要将这地带回原初的光景。虽然今世我们无法看见这事，但在来世我们会看见。千年国来临时，全地都要被盐腌。地上一切的病菌都要彻底被消杀。全地不仅要被基督复得，也要被带回神所创造的光景。这工作要由国度子民来完成。

国度子民无论在哪里，都该对他们周围的人运用盐的影响力。在我们的邻舍中，我们该运用我们杀菌的功用。我们若有太五3~12所启示国度子民的性质，我们就真是盐。我们若灵里贫穷、哀恸、温柔、公义、怜悯、并清心寻求神，我们就有盐的功用。不需要责备别人，或指出他们的错误和短处。他们会被我们的同在所腌。这就是作盐消杀这败坏之地病菌的意义。

在太五14上半，主耶稣说，“你们是世上的光。”这光也是诸天之国的子民，是得胜的信徒，他们过国度的生活，照耀在世界的黑暗里。国度子民在性质上是医治的盐，在行为上是照亮的光。

主耶稣在太五13说到地，在十四节说到世界。地需要盐，而世界需要光。黑暗不是在地上，乃是在世界里；世界指人类的社会，撒但的系统。世界这个撒但的系统，黑暗的人类社会，需要光。十四节里世上的光，乃是灯的照耀，光照在黑暗里的人。对于这黑暗的世界，诸天之国的子民就是这样的光，除去世界的黑暗。