在前面的信息中，我们说过信徒在基督的恩典里，经历并享受祂是子的许多方面。在本篇信息中，我们要说到与这点有关的另外四件事，然后继续来看信徒在那灵的交通里，经历并享受祂是神圣三一的终极完成。

基督活在信徒里面，是叫他们能领略祂的阔、长、高、深。在弗三18保罗说，“使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。”翻作“领略”的希腊文，意思不仅是认识，也是领会，专注追求。我们要领略基督的量度，需要众圣徒，因我们不是个别的，乃是团体的领略这些量度。

在以弗所三章保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里，结果基督就能安家在我们心里，因而用祂自己占有、据有、渗透并浸透我们里面的全人。这样，我们就要被基督充满，并且满有力量，能以领略基督的量度。

基督的量度是阔、长、高、深，这是宇宙的量度。我们能测量宇宙中从一点到另一点的距离，例如，从地球到月球的距离，但我们不能测量宇宙本身。唯有神知道宇宙的量度。如今宇宙的量度也是基督的量度。这指明基督是我们的真宇宙，因为祂的量度就是宇宙的量度。

我们经历基督，先是经历祂所是的阔，再经历祂所是的长，这是平面的。当我们在基督里长进时，就经历祂之丰富的高和深，这是垂直的。首先我们经历像阔、长一样扩展的基督，然后我们经历像高一样上升，像深一样下降的基督。至终我们对基督的经历就成为三度的，像个立方体。

我们若只有基督的长，没有基督的阔，那我们的经历就是一条“直线”，那是长而窄到极点的经历。然而，我们对基督的经历，不该只是一度的，像一条线，也该是二度的，像个正方形，然后是三度的，像个立方体。我们若对祂只有直线的经历，这条线会一直延续下去，直到极端。但我们若正确且正常的经历基督是阔、长，我们就会蒙保守，不至走极端。

我们若要经历基督宇宙的量度，就需要召会生活。我们需要和身体的众肢体一同经历基督。我们在召会生活中经历基督的量度，就发现祂的阔、长是不可度量的；基督在祂的扩展上是无法度量的。当我们在基督的扩展上经历祂，我们便看见宇宙的量度一点不差就是基督的量度。

我们经历基督的阔、长之后，便开始经历基督的高，然后经历基督的深。对于经历基督的高、深，正确的领会与我们天然的观念相反，我们天然的观念乃是将深摆在高前面。但在经历基督上，我们是先上升，然后下降。这意思是说，我们必须先有高，才能有深。对基督之深的属灵经历，来自对基督之高的经历。

我们对基督的经历，该从二度往前到三度。我们在召会中对基督的经历必须是立方的，三度的，有许多直线在这三个方向来来去去。当我们这样三度的经历基督，我们就扎实了。因为基督是宇宙的“立方体”，所以我们对祂的经历必须是立方的。我们来、去、上、下的经历基督，至终对祂就有扎实、立方的经历。

基督活在信徒里面，也叫他们认识祂那超越知识的爱。在弗三19上半保罗说，“认识基督那超越知识的爱。”基督的爱超越知识，但我们能借着经历认识这爱。按着我们的头脑，基督的爱是超越知识的，我们的心思明白不来。但在我们的灵里，我们能借着经历认识基督的爱。

基督的爱实际上就是基督自己。基督如何是不可度量的，祂的爱也照样是不可度量的。我们不该认为基督的爱是属于基督的一些东西；这爱就是基督。因为基督是不可度量的，所以祂的爱是超越知识的；但我们能在灵里认识这爱，不是借着知识，乃是借着经历。我们若将到目前为止对基督那不可度量的爱所经历的，与一切可经历的相比，就好像将雨滴与海洋相比一样。基督在祂宇宙的量度和不可度量的爱里，就像深广无限的海洋，给我们经历。

基督活在信徒里面，就叫他们被祂那追测不尽的丰富和不可测量的量度所充满，成为神一切的丰满。弗三19下半说，“使你们被充满，成为神一切的丰满。”有些译本说，“被神一切的丰满所充满。”照这种译法，神的丰满必须是充满我们的元素和素质。但这是对本节错误的领会。这里保罗乃是说，我们要被充满，成为神一切的丰满，也就是说，我们要被充满，成为神的彰显。十九节的“成为”（unto），原文意“结果产生”。我们被基督的丰富充满，结果产生神的丰满，就是神完全的彰显。当基督安家在我们心里，我们并不是被神一切的丰满所充满，而是成为神一切的丰满。至终，我们要被经过过程的三一神充满到一个地步，成为祂完全的彰显。

当基督安家在我们心里，当我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并借着经历，认识祂那超越知识的爱时，我们就要被充满，成为神一切的丰满。神这丰满都居住在基督里面（西一19，二9）。基督借着祂的内住，不断地将神的元素分赐到我们里面。我们能够被三一神充满到这样的程度，达到这样的标准，甚至成为神一切的丰满。这样我们就能完成神的心意，使召会成为祂的彰显。

基督的丰富在神自己里面时，乃是神的丰富；当这些丰富彰显出来，就成了神的丰满（约一16）。因此，我们说到神的丰满时，含示三一神一切所是的丰富，已成为祂的彰显。弗三19的丰满，不是指丰富，乃是指丰富的彰显和显明。例如，你把杯子装满水，甚至水从边缘满溢出来，你就看到水的丰满。洋溢就是水的丰满。洋溢作水的丰满，乃是水的彰显。我们需要借着那灵，得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，将我们充满到边缘，甚至从我们里面的人洋溢出来。当我们被充满到这样的地步，基督就从我们里面洋溢出来，我们就成为神的丰满。

在新约里，丰满是丰富得着完全而有的彰显。这就是为何保罗在弗三8说到基督那追测不尽的丰富，又在一23和四13说到基督的丰满。基督的丰富是基督所是的不同方面，而基督的丰满是我们享受这些丰富的结果并流出。当我们享受基督的丰富，这些丰富就给我们新陈代谢的吸收到里面，而将我们构成基督的丰满─基督的身体，就是召会，作祂的彰显。因此，一23基督的丰满，就是三19神的丰满。神的丰满是信徒借着经历基督的丰富，而新陈代谢的被构成的结果。

当我们深入三19的启示，便看见神的丰满就是召会，并且借着我们经历并享受基督的丰富，召会就新陈代谢的构成在我们里面。我们要新陈代谢的吸收基督，就需要被加强到里面的人里。我们也需要基督安家在我们心里，就是用祂一切的所是占有、据有并新陈代谢的浸透我们里面的各部分。然后我们就会满有力量，能在经历上平面且垂直的领会基督宇宙的量度。同时，我们也会借着经历，认识基督那超越知识的爱。当我们经历基督到这样的地步，就要被基督的丰富充满，成为神一切的丰满，作祂的彰显。因此，被充满成为神的丰满，乃是以弗所三章所描述对基督更深、更高、更丰富的经历所产生的结果和结局。这是经过过程的三一神分赐到我们全人里面，使我们能成为祂的彰显。

信徒在基督的恩典里经历并享受祂是子，末了一方面乃是祂活在他们里面，叫他们在祂里面被建造。在西二7保罗说，“在祂里面已经生根，并正被建造。”我们在基督里长大，就在祂里面被建造。这里的建造不是与圣徒一同建造。“在祂里面…正被建造”的意义，乃是我们自己需要被建造。身体的建造在于众肢体个别、个人的建造。若一个肢体没有被建造，他就不可能在身体里被建造。我们要在身体里被建造，首先必须建造我们自己。当我们得着了建造，我们这些肢体就能够在身体里与别人同被建造。因此，二7的建造，不是身体团体的建造，乃是肢体个别的建造。反之，弗四16是说到身体团体的建造。

在西二7，保罗将生根与被建造放在一起，这是很有意义的。他这样作的原因是生根是为着长大，长大就是真正的建造。长大不仅是为着建造，长大实际上就是建造。例如，树越长大，就越从土壤吸取养分到树里面而建造自己。我们既在基督里已经生根，就需要留在我们的灵里，吸取基督丰富的营养。当我们吸取这营养，我们就长大；借着长大，我们就被建造。然后我们才可能在身体里与别人同被建造。

我们需要牢记一个事实，就是二7的“正被建造”，不是直接指基督身体的建造，而是指我们属灵身材上的增长，好比人在肉身上长大时，他身材上的增长。小孩在肉身上长大唯一的路，乃是借着吸取营养的食物。照样，我们借着吸取基督丰富的营养，就在属灵上长大。这就是在基督里被建造的意义，如在二7所提到的。

我们在属灵的身量上若有所欠缺，就谈论基督身体的建造是没有用的。在弗四13保罗说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”基督的身体有一个身材，这身材有完满的度量。我们都需要长大，直到我们达到了基督身体之身材完满的度量。我们被建造的意义，首先不是我们被建造为召会，身体，乃是我们在主里被建造，并经历身材的增长。因此，在西二7，被建造的意思实际上就是长大。首先我们在基督这包罗万有的灵里生根，然后在祂里面长大。我们是借着长大建造自己。我们被建造，在于我们将基督这土壤的丰富，吸取到我们全人里面；我们将这些丰富吸取到我们里面，就会长大并被建造。当我们完全长大的时候，我们就被建造了。因此，被建造的意思就是长大。我们的长大，在于我们借着在基督里生根，将营养吸取到我们里面有多少。因着我们在祂里面生根，我们就将包罗万有之灵的丰富，吸收到我们里面。然后我们就凭着从这些丰富所得的营养长大，因而享受基督作我们神圣的恩典。

在神完全救恩长进的阶段，信徒在那灵的交通里经历并享受祂是神圣三一的终极完成。那灵乃是三一神的终极完成。然而这位三一神不是没有经过过程的。那灵是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天过程之后的三一神。三一神经过了这些过程，如今是终极完成的灵，给信徒经历并享受。

林后十三14说到“主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通。”父神的爱是源头，主耶稣基督的恩是爱的涌流、显出，圣灵的交通是来往、运输、传输。

爱是源头，恩典是流，交通是流连同源头的传输。因此，我们有基督的恩，神的爱，圣灵的交通，就是对三一神完全的享受。在经过过程之三一神的神圣分赐里，主的恩，神的爱，那灵的交通，乃是给我们经历并享受的。

约十四17~20指明，那灵是基督的实际，给信徒享受。因为基督自己就是实际（6），所以当祂与门徒同在的时候，实际就与他们同在。然而，这实际只在他们中间，不在他们里面。因此，主耶稣告诉门徒，祂去是与他们有益的（十六7）。祂去的目的是叫祂从肉体的形状改变为那灵的形状。这种改变一旦完成，祂的实际就成为那灵的实际，那灵就成为实际的灵，然后这实际的灵要来住在门徒里面。主耶稣在约十四17说，“就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”因为实际的灵已经进入我们里面，如今基督的实际就住在我们里面。

那灵是基督的实际，包含那灵在祂身位和表号上的一切。关于祂的身位，那灵是圣灵（路一15下，35，太一18，20，约二十22，罗十五16），神的灵（太三16，罗八9），父的灵（太十20），主的灵（路四18，林后三17），神儿子的灵（加四6），基督的灵（罗八9，彼前一11），耶稣的灵（徒十六7），耶稣基督的灵（腓一19），主灵（林后三18），活神的灵（3），赐生命的灵（林前十五45下），生命之灵（罗八2），恩典之灵（来十29），实际的灵（约十四17，十五26，十六13，约壹四6），保惠师（辩护者）（约十四16），能力的灵（路二四49，徒一8），荣耀的灵，就是神的灵（彼前四14），永远的灵（来九14），七灵（启一4，四5，五6），以及那灵（约七39，徒六3，加三2，启二7，二二17）。

那灵的表号包含鸽子（太三16，约一32），寻找神失落之珍宝的细心妇人（路十五8），外衣（二四49），风（纽玛）（约三8），活水（四11，14，七38~39），气（二十22），暴风（徒二2），恩赐（二38，十45），初熟果子（罗八23），云（林前十1~2），灵水（4），复合的膏（林后一21，约壹二20，27），印记（林后一22，弗一13，四30），凭质（林后一22，五5，弗一14），在神宝座前点着的七灯（启四5），羔羊的七眼（五6），以及生命水的河（二二1）。

那灵在祂的交通里是神圣三一的终极完成，祂在信徒里面，在信徒身上，并为着信徒作工。那灵重生信徒（约三5~6），赐他们生命（林后三6下，约六63），借着更新他们而拯救他们（多三5），借着祂的生命之律释放他们，使他们脱离罪与死的律（罗八2），赐生命给他们必死的身体（11），治死他们身体的行为（13），用祂全备的供应供应他们（腓一19），引导他们过神儿子的生活（罗八14），洗净、圣别、称义他们（林前六11，罗十五16，帖后二13，彼前一2），变化他们（林后三18），并且住在他们里面（罗八9，11，林前三16，提后一14）。那灵是信徒知道神住在他们里面，他们也住在神里面的凭借（约壹三24下，四13）。那灵在里面充满信徒（徒十三52，六3，5），教导他们（路十二12），引导他们进入一切的实际（约十六13），参透万事并向他们启示基督─神的深奥（林前二10~11），教导他们属灵的言语以解释属灵的事（林前二13~14），在他们里面说话（太十20），与他们一同说话（林前七40），安慰他们（徒九31），赐他们喜乐（罗十四17，帖前一6），加给他们能力，使他们在神里面充盈满溢地有盼望（罗十五13），将爱赐给他们（罗十五30，西一8），将神的爱浇灌在他们心里（罗五5），并且在他们的信心里与他们的灵调和（林后四13）。那灵是父神将信徒加强到里面的人里，使基督安家在他们心里的凭借（弗三16~17）。信徒凭着那灵活着并行动（加五16，25）。那灵为他们与肉体争战（17），在他们生活的许多方面结生命的果子（22~23），在他们里面为神对抗世俗，恋慕以至于嫉妒（雅四4~5），并且是他们与黑暗权势和邪恶之事争战的剑（弗六17）。信徒不可叫那灵忧愁（四30），不可销灭那灵（帖前五19），或亵慢那灵（来十29）。那灵是信徒祷告的凭借（犹20），帮同担负他们的软弱（罗八26上），用叹息为他们代求（26下），并且在他们的祷告中，将祂那照着神的意思注入他们里面（27）。那灵是信徒保守那美好托付的凭借（提后一14），他们在生活中为着那灵撒种，并从那灵收割（加六8）。那灵向信徒承认基督是在肉体里来的（约壹四2），并且与水和血同证基督是神的儿子（约壹五5下~9）。那灵是信徒本于信，接受基督作他们的义的凭借（加五5）。那灵与他们的灵同证他们是神的儿女（罗八16），与他们的灵一同呼叫阿爸，父（加四6，罗八15），在他们的良心里作见证（罗九1），膏他们（林后一21，约壹二20，27），印他们（林后一22，弗一13，四30），并且在他们里面作质（林后一22，五5，弗一14）。那灵是信徒神圣基业的初熟果子（预尝）（罗八23），并且是他们亲近三一神的通路（弗二18）。那灵给信徒有分（来六4），又是三一神对他们的交通，即他们有分于对三一神的享受（林后十三14），那灵也是基督身体的一（弗四3~4）。那灵释放信徒脱离律法的字句（林后三17），向他们指明至圣所的路（来九8），并且向他们见证新约的生命之律（十15~16）。那灵是信徒事奉、敬拜神的凭借（腓三3）。当信徒受辱骂时那灵是安息在他们身上的荣耀（彼前四14），那灵称义召会是神显现于肉体（提前三16）。那灵是三一神的终极完成，使信徒浸入神圣的三一里（太二八19）。那灵来了，作能力降临在他们身上（徒一8，十44），在外面充溢他们（二4，四8，31），是叫他们够资格作新约执事的元素（林后三6），和新约职事的元素（8）。那灵赐给信徒发表，用别种不同的语言说话（徒二4），以及见证复活并被高举的基督（五32）。那灵也是使徒将基督的福音传扬给外邦人的能力（罗十五18~19），并且与能力一同明证于使徒的传讲中（林前二4，帖前一5）。那灵是信徒为基督说话的凭借（林前十二3），也是他们申言的凭借（徒十一28）。那灵给他们指引（八29，39，十三2），告诉他们要来的事（徒二十23，二一11，提前四1），差遣他们出去扩展福音（徒十三4），与使徒和长老同工，解决守律法的问题（十五28），借着禁止和不许而引导使徒（十六6~7），在众召会中设立长老（二十28），将恩赐分给基督身体的肢体（林前十二4，来二4），借着不同的恩赐，将自己表显在基督身体的每一肢体上（林前十二7~11），在基督身体的每一肢体里面运行恩赐（11），警告信徒（来三7~8），向众召会说话（启二7，11，17，29，三6，13，22，十四13），并且与召会一同说话（二二17）。这些都是在包罗万有、终极完成、赐生命和内住之灵的交通里。

人得救并清理已往之后，就预备好在神三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神。我们信徒在神的爱里经历并享受祂是父，在基督的恩典里经历并享受祂是子，并在那灵的交通里经历并享受祂是神圣三一的终极完成。新约中许多经节都指明，经过过程的三一神是以三一的方式，将祂自己分赐到我们里面。经过过程的三一神─父、子、灵─将神圣的元素分赐到我们全人里面，这元素使我们圣别、属灵、得胜，并使我们变化。我们都需要看见在神三一的分赐里，经历并享受经过过程之三一神这件紧要的事。