在这两册关于信徒的信息中，我们要说到信徒的身分、名称、象征、生命、性情、过去、现在和将来。我们要从信徒的身分开始。在本篇信息中，我们要说到信徒得救以前的身分。

信徒在得救以前有六重的身分。他们是罪人、悖逆之子、可怒的儿女、魔鬼的儿女、神的仇敌、和火坑之子。

在得救以前，我们乃是罪人。在太九13主耶稣说，“我来本不是召义人，乃是召罪人。”在提前一15保罗也宣告：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”

在我们罪人的身分里，我们都犯了罪。“众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗三23）“众人”一辞指全人类。王上八46说，“没有不犯罪的人。”

我们是犯了罪的人，亏缺了神的荣耀。神的荣耀，就是彰显出来的神。当神彰显出来，祂的荣耀就为人所看见。人是照着祂的形像造的，使人为着祂的荣耀彰显祂。但人犯了罪，抵触了神的圣与义，不但没有彰显神，反倒彰显罪和有罪的己，因此亏缺了神的荣耀。这样亏缺神的荣耀与彰显，就是罪。我们罪人不仅在神圣别和公义的要求之下，也在神荣耀的要求之下。我们都干犯了神圣别的所是，和祂公义的律法，也都亏缺了神的荣耀。因此，在得救以前，我们都在神的定罪之下。

我们罪人不仅犯了罪，也由罪构成。罪人是由罪构成的人。罗五19上半说，“借着一人的悖逆，多人构成了罪人。”因着亚当的悖逆，多人（包括我们）不仅成为罪人，更被构成罪人。一种非神创造的元素，注射到我们里面，而将我们构成罪人。我们是构成的罪人，不是偶然犯罪的罪人，因罪已作到我们里面，构成到我们这人里面。因此，罪不仅仅是外面的行为；罪是在我们构成里一种内在、主观的元素。在我们得救以前，我们在天性上就是典型的罪人。

我们是罪人，不仅因为我们犯了罪，也因为我们是由罪所构成。早在我们出生以前，我们就在亚当里被构成罪人。结果，当我们一出生，我们就是罪人；我们出生时就带着罪的构成。由此我们看见，我们不是在犯罪以后才成为罪人。反之，我们是在犯罪以前就是罪人。所有不信的人都是由罪所构成，所以生来就是罪人。

我们是由罪构成，在罪之下受奴役的人。罗七14下半说，“我是属肉的，是已经卖给罪了。”罪是买主，我们已经卖给了罪，作罪的奴仆。

在约八34主耶稣说，“凡犯罪的，就是罪的奴仆。”奴仆总是在辖制之下。撒但魔鬼将自己这有罪的性情注射到人里面，强迫人犯罪，借此将全人类带到罪的辖制之下。虽然我们没有受教导要犯罪，但我们生来就受罪奴役，不得不犯罪。因为我们有魔鬼的性情，我们就是罪的奴仆。任何人想要释放自己脱离这奴役，是绝不可能的。

在得救以前，我们不仅是由罪构成的罪人，我们就是罪的本身。我们生来就是罪，在我们的肉体里，我们不过是罪（罗八3）。这就是基督为着拯救我们，替我们成为罪的原因（林后五21）。罪来自那背叛神的撒但（赛十四12~14），并且进到人里面（罗五12），使人在神的审判之下，不仅成为罪人，更成为罪的本身。因此，当基督在肉体里成为人（约一14），祂是替我们成为罪（并非成为有罪的），受神的审判（罗八3），好叫我们在祂里面成为神的义。

在约三18下半主耶稣说，“不信的人，罪已经定了，因为他不信入神独生子的名。”这指明我们这些罪人，就是由罪构成、受罪奴役、甚至就是罪本身的人，乃是被神定罪的。事实上，因着亚当犯罪，我们都在他里面被定了罪。在亚当受审判时，我们就受了审判。这就是说，我们甚至在出生以前就被定罪了。我们的身分，乃是在神定罪之下的罪人。

身为罪人，我们的定命乃是在火湖里灭亡。约三16指明，不信基督的人要灭亡。启二十15说，“无论谁在生命册上不见是记着的，就被扔在火湖里。”火湖原是为魔鬼和他的使者预备的（太二五41）。不信的人因为跟随魔鬼，就要有分于魔鬼的审判（约十六11），并要同受魔鬼下火湖的永远痛苦。不信的人虽因恶行被主定罪，却因不信而灭亡。不相信主耶稣，乃是唯一使人灭亡的罪（9）。

在得救以前，我们也是悖逆之子。这由保罗在弗二2着重的启示出来：“那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领。”

弗二2说到那现今在悖逆之子里面的灵。“灵”与“空中掌权者”是同位语，指集体的权势，就是一切邪恶天使权势的集合，由撒但为其首领。全地都在这空中之灵的管辖之下。这邪灵，这邪恶的气团，影响人去作恶事，这些事是人正常时不会作的。这恶的源头是在那管辖人的灵，气团里。这灵如今在悖逆之子里面，在那些悖逆神的人里面运行。

弗二2也启示，悖逆之子的行事为人顺着空中掌权者的首领。这首领是指撒但，就是六12所说，那些空中执政者、掌权者的首领。

不仅如此，悖逆之子行事为人也是随着这世界的世代。二2的这世界，指由许多世代所组成的撒但系统。这里的世代是指撒但系统的部分、片段、方面，尤其是那系统现今时髦的表现，为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神和神的定旨。在我们得救以前，我们是悖逆之子，行事为人乃是随着这世界的世代，时髦的表现，现今的潮流，就是撒但的系统。

弗二3论到悖逆之子，说，“我们众人从前也都在他们中间，在我们肉体的私欲里，行事为人，行肉体和思念所意欲的，生来就是可怒的儿女，和其余的人一样。”这里给我们看见，我们原是悖逆之子，也是可怒的儿女；神恼怒我们。因着悖逆，我们是在神的忿怒之下。

可怒的儿女在他们肉体的私欲里行事为人。因此，有三样邪恶的东西管辖可怒儿女的生活：在他们外面，有这世界的世代；在他们上面和里面，有空中掌权者的首领；在他们堕落的性情里，有肉体的私欲。在得救以前，我们是可怒的儿女，都在我们肉体的私欲里行事为人。

我们在肉体的私欲里行事为人时，就行肉体和思念所意欲的。弗二3的“意欲”，指我们的喜欢。已往我们作某些事，只因为我们喜欢。肉体的喜欢指恶事，思念的喜欢可能指较好的事。二者都是在灵里死了（1），尤其是在良心里死了的标记。人在灵里死了，就作他的肉体和思念所喜欢的。这是我们在得救以前，作可怒的儿女的一幅图画。

我们不信的人是罪人、悖逆之子、和可怒的儿女；但比这些更糟糕的是，我们还是魔鬼的儿女（约壹三10）。人是罪人并实行罪，乃是生命与性情的问题。人是亚当堕落的子孙，生来就是那恶者魔鬼的儿女（约八44），有他的生命，有分于他的性情，自然、习惯的活在罪中。实行罪乃是他们的生活。

魔鬼的儿女，由魔鬼这古蛇（启十二9）所生，乃是“蛇类，毒蛇之种。”（太二三33，三7）这就是说，魔鬼的儿女有蛇的性情。因着我们人的性情完全被古蛇所毒害，所以在得救以前，我们是毒蛇之种。人无论看起来多美好、多优雅，他罪恶的性情仍是蛇的性情。在神看来，所有不信的人都是蛇类，魔鬼的子孙，满了古蛇的毒素。

魔鬼的儿女行他们的父魔鬼的愿望。主耶稣说，“你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。”（约八44）魔鬼这邪恶的父，生出了有罪的儿女行他的愿望。因为我们是魔鬼所生的，我们有他邪恶的性情。我们所犯的罪，是这性情的外在表显。罪是表显魔鬼性情的行动，是我们里面魔鬼性情的活出。

至终，魔鬼的儿女要与魔鬼在火湖里一同灭亡。启二十10说，魔鬼“被扔在…火湖里”，15说，那些在生命册上不见是记着的，同样被扔在火湖里。因此，魔鬼儿女的结局，就是与魔鬼一同灭亡。

这些罪人、悖逆之子、可怒的儿女、和魔鬼的儿女，当然就是神的仇敌。作神的仇敌比作罪人更严重。仇恨是在人与神之间最大的难处。我们得救以前，乃是神的仇敌（罗五10）。

西一21说，我们因着恶行，心思里与祂为敌。我们与神为敌，主要的是在败坏的心思里。

照着西一21，我们作仇敌是在心思里，且是因着恶行。我们背叛了神，所以是神的仇敌。因我们是罪人，我们需要救赎；又因我们与神为敌，我们需要和好。

最终，在得救以前，我们是火坑之子。主耶稣在太二三15使用“火坑之子”一辞。火坑是希腊文，Gehenna，几欣拿，等于希伯来文的Ge Hinnom，欣嫩谷，又称为陀斐特（王下二三10，赛三十33，耶十九13）；是耶路撒冷附近的一个深谷，是该城的垃圾场，各种污物和罪犯的尸体，都扔在那里焚烧。由于那地的火不熄，就成了永刑之处，火湖的象征。

所有的罪人，就是悖逆之子、可怒的儿女、魔鬼的儿女、和神的仇敌，也是火坑之子。用今天的说法，他们是地狱之子。不信的人成为火坑之子，意思是他们要往火坑，往火湖去。总结来说，我们得救以前的身分是罪人、悖逆之子、可怒的儿女、魔鬼的儿女、神的仇敌、以及火坑之子。