读经：启一1~2，9，十九10，一12，20，二一23，二二1，一14~15。

启示录可以比作一个难以组合成功的拼图。我们要组合这个拼图，就需要熟悉拼图的每一部分。

我们要看见启示录的主题，首先必须认识，这卷书是圣经其他各卷书的总结。第一，启示录是使徒约翰著作的总结。约翰写了他的福音书、三封书信、以及启示录这本总结的书。所以，我们要认识启示录的主题，必须非常熟悉约翰福音。这好比学习算术；我们要明白减法，首先必须明白加法。同样的，我们必须先领会约翰福音，然后才来看同一位著者所写的末一卷书。约翰福音中的一切事物，几乎都总结在启示录。不仅如此，约翰福音全部二十一章中提到的一切项目，在启示录末了的新耶路撒冷中，几乎都找得到。所以，我们若不认识约翰福音，就无法认识新耶路撒冷是什么。

启示录也是整本新约的总结。所以，我们要认识这卷书，就必须明白前面的二十六卷书。我们若不领会头二十六卷书，就不够资格明白启示录。认识马太福音这卷书所说的，有几分帮助我们领会启示录。明白马可福音说什么，又进一步帮助我们明白启示录；路加福音以及以下的各卷书，都帮助我们认识启示录。

第三，启示录是圣经所有六十六卷书的总结。所以，我们要明白这卷书，就必须认识约翰所有的著作、新约每一卷书、以及整本圣经所有各卷书。启示录中，几乎每一个重要的语辞、句子和片语，或是取自旧约，或是取自新约其他各卷书。我们必须熟悉整本圣经一切语辞、用语、专门用字和标题。我们若充分认识整本圣经，就够资格明白启示录。

我们要认识这卷书的主题，就必须明白整本圣经的主题是什么。整本圣经的主题是：基督是我们的生命，召会是基督的彰显。或者更简短一点来说，就是基督与召会（弗五32）。我们已经看过，整本新约陈明一幅宇宙人的图画，基督是这宇宙人的头，召会是这宇宙人的身体。新约既然是旧约的应验，所以整本圣经也是这宇宙人的一幅图画。基督是这宇宙人的生命和内容，召会是这宇宙人的彰显和显明。启示录既是整本圣经的总结，也就有相同的主题。启示录向我们启示，基督是核心、实际，也是中心和普及。基督是这新人的生命和内容，召会是祂的彰显和显明。

这卷书的开头有七个灯台（一12，20）。七灯台表征七个地方召会。每个地方召会是一个灯台，将灯托住，且将光照耀出来。二十一章告诉我们，神是光，基督是灯（23）。开始的时候有地方召会，作为各地的灯台，托住作灯的基督，而神乃是光。在这卷书末了，有那终极的宇宙大灯台，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是一座城，城的本身是纯金的山（2，16，18）。在这金山顶上有神和羔羊的宝座（二二1）。宝座上的那位乃是作为灯的基督，和灯里面作为光的神。所以，整座城的本身是一个金灯台。

我们若仔细读二十一章和二十二章的前面一部分，就会看见新耶路撒冷是一座山，其中心和顶端乃是神和基督的宝座。羔羊是灯，祂里面乃是作为光的神。这指明整座新耶路撒冷城是一个金灯台，托住作为灯的基督，有神作为光照耀。在启示录开始有众地方召会作为金灯台，在这卷书末了，有那宇宙独一的灯台。这给我们看见，基督是召会的中心、实际、生命和内容，召会乃是神赎民的组合，作基督的彰显。

启一1~2说，“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。”九节说，“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”十九10下半又说到耶稣的见证：“我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄，同是作奴仆的；你要敬拜神！因为耶稣的见证乃是预言的灵。”我们绝不该认为启示录只谈论预言；启示录说到预言的时候，启示出耶稣的见证乃是预言的灵。耶稣的见证主要的有两件事─积极一面，神被带到人里面，人被带到神里面；消极一面，撒但带进来的一切事物，借着基督的死，在十字架上都已了结。

在整个人类历史期间，许多传记记载了人们生活的历史。每一个人生活的记载，都带有许多属乎撒但、罪、死、世界、偶像、以及黑暗国度的事物。只有一个人的生活记载是不同的，就是耶稣的生活，特别是像约翰福音所记载的。这传记里记载了一个人的生活，这人满了神，在祂里面没有一点撒但、罪、死、世界、偶像、或黑暗权势的事物。在宇宙中，在整个人类历史期间，从来没有一个人过像这样的生活。其他人的生活都满了撒但、罪、死、世界、偶像和黑暗，几乎没有一点属神的事物。基督借着成为肉体，将神带到人里面；借着死与复活，拔高了人性，将人性带到神里面，产生了神人相互的调和。如今一切消极的事物已经被对付、清除并了结，神已经与人调和。现今神住在人里面，人住在神里面。这是耶稣的见证。

使徒行传这卷书是四福音书记载的延续。四福音书是耶稣生活的记载，使徒行传是这生活故事的延续。在这奇妙之人故事的延续中，有耶稣的见证。耶稣的见证乃是召会生活。召会生活并不是仅仅将一班长老、执事和信徒摆在一起。召会生活乃是耶稣的见证，见证神与人调和，人活在神里面，并且一切消极的事物─撒但、罪、死、世界、偶像、以及黑暗的国度─已经被对付并清除了。

我们已经看过，召会是金灯台，托住基督为其实际、生命和一切。在作为灯的基督里面，有神作光。启示录这卷书开头启示众地方召会是灯台，托住基督与神。这卷书末了，有一宇宙性的彰显，由一切蒙救赎的人所组成；他们是灯台，托住基督作中心、实际、生命和一切，并且有神作为光。这是启示录这卷书的主题。所以，这卷书是耶稣基督的启示（一1）。耶稣基督的启示并非仅仅是基督所赐客观的启示，揭示将来的一些事情；这乃是关于基督的主观启示，将基督自己启示给我们。“启示”这辞是指揭开幔子，露出隐藏在背后的东西。在这宇宙中，有一件事对于人的眼睛和领会来说是奥秘的、秘密的、隐藏的；这就是基督。但是基督升天以后，幔子已经揭开，如今基督已经启示给我们。“耶稣基督的启示”，意思就是基督启示给我们。

启示录这卷书长达二十二章，但简单来说，可以分成三段。头三章构成一段，启示在召会中的基督。第二段从四章到二十章，是启示录主要的部分，但不是最重要的部分，向我们启示在神审判和国度中的基督。这十七章圣经给我们看见，在神的审判和国度中，基督是中心。因此，甚至这一段也是基督的启示。这不仅仅是预言的启示，如同有角的兽之类的预言。这十七章有一条贯穿的线，就是这位奇妙、荣耀的基督。这基督是神审判和神国度的素质、实际和中心。第三段是二十一和二十二章，启示基督在永世里是万有的中心点，是中心与普及。在永世里，基督乃是神和人的中心与普及；基督是一切。第一段启示在召会中的基督，第二段启示在神审判和国度中的基督，末了一段启示在永世里的基督。

启示录说到许多关于召会的事。譬如，我们看过基督是灯，召会是灯台。召会是基督的彰显，但这彰显必须百分之百的纯净。召会必须完全是纯金，没有任何掺杂或混合。金是用火来炼净的。所以，启示录是一卷论到炼净并纯净之火的书。这卷书的第一个异象，启示基督的眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼过明亮的铜（一14~15）。祂注视人的时候，就将人焚烧，除去一切与神性情不合的事物。这炼净与焚烧就是祂的审判，而祂的审判是从召会开始。

在这卷书三个分段的头一段，有召会里神圣焚烧的审判，在第二段有世界里神圣焚烧的审判，末了一段启示焚烧审判的结果、结局。一切与神性情不相配的事物，都借着这焚烧的火得以清除，并扔在火湖里。一切焚烧的审判过后，新天新地以及新耶路撒冷中的一切就都纯净了。

使徒约翰写了论生命的福音书，也写了论审判的启示录。任何不属于神圣生命的事物，都要受审判。凡是永远的事物都是属生命的，但凡不属生命的事物就受审判、被清除、并且被烧去。约翰福音启示主耶稣是生命（一4，十一25，十四6）。然而在启示录中，虽然主仍然是属生命的那一位，但祂也是审判者。祂来照着祂的神圣生命而审判。凡属生命的事物就通过试验，凡不属生命的事物就受审判、被弃绝并焚烧。这不是小事。所以，启示录是一卷论到根据生命而审判的书。基督已经来将祂自己分赐到我们里面作生命，我们必须凭这生命而活。我们若不凭这生命而活，就会有许多和这生命的性情不符合的事物，这一切事物都要被焚烧。

旧约以西结书符合启示录这卷书。以西结书开头也向我们陈明神焚烧的见证（一4，13，27），正如启示录头三章描述耶稣的见证。在以西结书开头焚烧之火的见证之后，有长篇幅的记载，论到对以色列人和列国焚烧的审判。至终，在那卷书末了，有神的建筑耶路撒冷，连同十二个门。耶路撒冷是一座有十二个门的城（启二一12），这不是启示录才有的新思想，乃是在结四八31~35就已经提到了。

不仅如此，在启示录末了有一座城，城内有一道活水的流，在以西结书也有同样的水流（启二二1，结四七1~12）。活水的流不断地从殿，就是从神的居所向外涌流。因此，从结构和属灵意义来说，这两卷书彼此相符合。我们在这里所陈明的这些事，会帮助我们看见整卷启示录。