颂赞三一神─对祂的赞美

约十四9~10　耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。

在素质三一的一面，父、子、灵是同等、同时的并存，互相内在，没有先后之分。没有第一，第二，或第三。然而，在神的计划、神的行政安排、神的经纶里，却是父采取第一步，子采取第二步，灵采取第三步。父计划，子完成，灵应用子照父的计划所完成的。这是神经纶里的先后次序，以达成祂永远的目的。素质的三一乃指三一神的素质，是为着祂的存在（《长老训练㈢实行异象的路》六九页）。

按照祂们的素质，三者乃是一；因此，有素质之三一的一面。子是父的具体表现（西二9），灵是子的实际（约十四16~18）。

有一子赐给我们，但祂的名却称为永远的父（赛九6）。

子这位末后的亚当，成了赐生命的灵（林前十五45下）。祂化身成为肉体；祂乃是末后的亚当，意思是说，在祂之后就没有肉体了。祂是肉体的终结、结束和总结。这一位在复活里成了赐生命的灵。因此，这一位子乃是父，至终又是那灵。一九三四年，倪弟兄召开一次特会，讲到包罗万有的基督。他说，基督这包罗万有者，乃是神的中心与普及。祂是子，却又是父；祂是子，却又是赐生命的灵。因此，祂是三一神的中心与普及。

主就是那灵（林后三17），又是主灵（林后三18）。“主灵”是复合的神圣名称，就如“父神”一样。祂是主，也是那灵；二者在祂里面乃是一。

在圣经里这样的话，有力地证明父、子、灵在素质上乃是一 （《约翰福音结晶读经》三九至四〇页）。

参读：《长老训练㈢实行异象的路》第七章；《约翰福音结晶读经》第三篇。