第二七五题
经纶的三一
　
诗歌：448
经历神─借三身位
一
　
哦神，赞美你的奥妙，竟然能给我们摸到；原在光中人难靠近，今在灵里与我相亲。
二
　
你是圣父、圣子、圣灵，三一之神作我生命；在我里面将我供应，使我有你神圣性情。
三
　
父在子里，子成为灵，灵临到我如气似风；父、子、圣灵，神圣、奥秘，成为我的实际经历。
四
　
父的一切全归子有，子的丰富全由灵受；灵降我身并进我心，使你成为我的福分。
五
　
父是源头，子是显出，灵是你对我的进入；父在子里显在人间，子成为灵进我里面。
六
　
父愿子能凡事居首，子愿凡事以父为头；灵愿使子得着荣耀，在我心中向我启晓。
七
　
灵是你的最终形态，进入我灵受我敬拜；我要享受你的丰富，必须灵里与灵接触。
八
　
灵里敬拜，灵里交通，灵里祷告、赞美、称颂，我就摸着灵里圣灵，享受你作一切供应。
　
读经：
太三16~17　耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
弗一4　就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。
关于神圣的三一两个主要的方面，就是素质的三一与经纶的三一。素质的三一乃指三一神的素质，是为着祂的存在；经纶的三一乃指祂的计划，是为着祂的行动。有神圣三一存在的必要，也有神圣三一计划的必要。
在素质一面，神格的三一从永远到永远，同时并同等的存在，也同时并同等的互相内在（《长老训练㈢实行异象的路》六九至七〇页）。
　
经纶之三一的一面
当我们在经纶一面说到三一神时，我们乃是照着祂的行动和作为说到祂，而不是照着祂的素质。按照经纶，三一神的三者乃是三；因此，有经纶之神圣三一的一面。父是起源者，制定了神圣的经纶（弗一9~10，三9，提前一4下）；子完成了父所制定的神圣经纶（约五19，八28）；灵将子所完成的应用在神的选民身上（约十六13）。这些乃是一个完整行动的几个步骤。父神计划要作一些事，子来完成这计划，那灵将子所完成的应用在我们身上。祂们在经纶的三一里仍然是和谐一致的（约十30，十七21，23）。
　
父在天上，子在地上，灵在空中
父在天上说到子，子在地上站在水里，灵如同鸽子在空中飞翔（太三16~17）。在此神圣三一的三者是在三个地方。子基督受浸后站在水里，父说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”然后灵如同鸽子在空中飞翔，降在祂身上。父作为源头，必定在天上；子在成肉体中作为流道，必定在地上；灵作为流，必定在空中飞翔。
这与约翰十四章对三一神的观点不同。主在十30说，“我与父原是一。”祂不是说，“我与父是合一的。”我们可以说，我们彼此合一。但主耶稣与父，祂们二者乃是一。在约翰福音里，有一个奥秘的观点，给我们看见父在子里面，子在父里面。毫无疑问的，祂们二者也在灵里面，灵也在祂们里面。这是素质的一面。
　
父拣选，子救赎，灵印涂
父在已过的永远里，在创立世界以前就拣选了信徒，子在时间里救赎了他们，灵在他们相信子以后印涂他们（弗一4，6~7，13）。
　
证明父、子、灵在经纶上乃是三
在圣经里这样的话，有力地证明父、子、灵在经纶上乃是三。因此，神的选民有分于三一神所作成的，并享受三一神的工作和三一神自己，使他们得着满足。借着神在经纶一面的行动，我们能有分于祂的所是和祂所作成的，使我们得着喜乐和满足 （《约翰福音结晶读经》四〇至四一页）。
参读：《长老训练㈢实行异象的路》第七章；《约翰福音结晶读经》第三篇。

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