这一个问题，从古以来，许多神学家都各执一辞。一班人说，我们得救，完全是人意的问题。另一班人说，我们得救，完全是神意的问题。我们要知道，神的真理常是有两方面的。如果我们不小心，不持平，一下就偏了。人往往是喜欢只抓住一端的。

得救的问题，到底完全是人意的问题呢，或是完全是神意的问题呢？实在两方面都有关系。如果不是神的旨意要救人，就没有一个人能得救。同时，神有了旨意，如果人不愿意，也没有法子。所以，神愿意，人也要愿意。主耶稣说，“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（路十三34）这是神两方面的真理。是要两方面都愿意，单有一方面是不成功的。我们如果要明白真理，就不能只抓住一方面。撒但试探主时，曾说“经上说…，”但主的答履是“经上又记着说…。”是圣经说的，不错，但是，还得注意经上又记着说。如果只抓住一节或者几节的话来证明真理的一方面，那是不够的；要知道还有多少节的话是证明真理的另一方面呢。例如：基督徒一次得救就永远得救，这是一方面的真理，同时，得救后犯罪不悔改的基督徒，还要受刑罚，他虽然不受第二次的死，但是圣经说他要受第二次死的害，这也是真理。

有人问说，圣经为什么说，凡愿意的，都可以白白取生命的水喝，凡信主耶稣的，都不至灭亡，反得永生；圣经又为什么说，人得救，是神所预定的呢？有人回答得很好，他说，天堂的门口写一个“凡”字，无论谁要进去都可以；等到进去了，回头一看，写着说，你是预定的。这话可以表明神真理的两方面。我们的经历正是这样。当我们信主时，信就是了。信了以后，回头一想，怎么许多比我好的人没有得救，我是顶不好的，我倒得救了，是什么缘故呢？我笨，我不知道，我只好说，我的得救是神预定的。

所以，启二二17是对未信的人说的，而约一12~13是对信徒说的，是告诉得救的人说，这不是你作的，是神作的。这样真理就平衡了（倪柝声文集第一辑第二十册，一〇九至一一一页）。

参读：倪柝声文集第一辑第二十册，《福音问题》第三十六问。