唯有生命能同时对付罪恶和死亡。你一把脾气当作脾气去对付它，你就永远没有办法脱离脾气。保罗看定了：他怎样立志也没有法子除去罪；律法的十条诫命里头，九条他都能守，但有一条他不能守，就是贪心（罗七7~9）。为什么呢？因为保罗以贪心为贪心，而来对付它，所以他的对付不成功。但是到了罗马八章，他就胜利的宣告说，生命之灵的律，叫他胜过罪和死的律，不只死的律，连罪的律也胜过了（罗八1~2）。按人想，罪不是生命所对付的对象；但在属灵的事上，乃是以生命对付恶，而不是以善对付恶。你如果以善对付恶、对付罪，请你记得，善和恶乃是在同一边的，是同一棵树上的产品；你不能拿一个东西，来对付同在一边的东西。所有在基督救恩里头的东西，都不是以善对付恶；譬如有人以谦卑对付骄傲，以温柔对付暴躁等。这是绝对行不通的。

主死在十字架上，一部分是为着对付堕落的打岔，而同时主的生命也分给了我们。祂的死不仅是羔羊的死，为着赎罪。更是像一粒麦子死了，就结出许多的子粒（约十二24）；这死不是赎罪的死，乃是一粒变为许多粒的死。所以主的死有赎罪的死和非赎罪的死。主说，祂的死乃是像一粒麦子一样，落在地里死了。麦子没有血。所以麦子的死，不是为着赎罪，乃是为着分赐生命。罪恶的事，主已经对付了，今天祂乃是要我们靠祂的生命而活；所以，我们不能活在善恶知识树的范围里，乃是要活在生命树的范围里。

假若你知道你自己什么时候在行善，也知道自己什么时候在作恶，你就仍需要神的救恩；如果善和恶这两样你都能知道，你就知道自己仍活在善恶知识树的原则里，因为这乃是在善恶知识树上的东西。当然这不是叫你不行善；乃是神的生命进到我们里面，你就自然能活出良善。神的生命冲出来的谦卑，和人造的谦卑有什么分别？凡是自己作的，是用善胜恶的，你自己全知道。也许你得胜了几次，甚至过了十年，你作见证时都能说得出，你能清楚记得。但这都是出于你自己的，不过是善恶知识树上的东西。所有年轻的弟兄姊妹，对于他们在神面前的长处，若他们自己都知道，你就知道，这些人乃是还在善恶知识树里。

神在你里头所作的，祂大概都不会给你知道。凡是自己知道而作的，都是外面的。摩西脸上发光，但是他自己还不知道（出三四29）。今天却有许多人知道自己怎样长进、怎样得胜。有许多人，我几乎要跺着脚对他说，“你知道得太多了，你甚至比神知道的还多！”自己知道自己在行善的人，定规是骄傲的人。其实被生命摸着的时候，人就没有法子骄傲；因为你不知道何为善，也不知道何为恶，你只知道神。凡是骄傲的人，才自以为什么都知道；这样的人乃是活在善恶知识树里的。神的目的，乃是要我们脱离恶，脱离善，也脱离知道善恶的知识；神是要在我们里面作生命，并借着我们作生命的管道流通出去。这生命在你里面如何作，你不知道。你不必去想它，你也不需要知道；如此，神的生命从你身上冲出去，就是顶自然的，就像一个新的自然律在你身上一样。

但愿我们不活在打岔的罪里头，乃是活在神永远的计划里，活在神生命的流里。只要我们活在生命的流里，脾气、暴躁、骄傲、嫉妒等，这些东西自然而然就过去了。你自然而然能与保罗同说，“赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗八2）你就从有感觉的生活，进到没有感觉的生活；从凭知识的生活，进到生命里。神不只要我们从亚当所给我们的东西──罪与死──蒙拯救；并且要我们得着神所要给我们的东西，就是神的生命（倪柝声文集第三辑第十六册，二六六至二六八页）。

参读：《主恢复中成熟的带领》第四十五篇。