我们先要把罗五12~21的段落分清楚。十三至十七节是十二节的一个注解，18是应当紧接在十二节之后的。所以十三至十七节是插入的一段注解，并非正文。

十八节：“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”这一节是紧接在十二节之后的正文。十二节说只因亚当一人犯罪，死就临到众人，因为众人都犯了罪。这里接下去说，如此说来，因亚当一次的过犯，众人都被定罪，那么，因基督一次的义行，一次在十字架上成功了义，众人也就被称义得生命了。如果一个人不相信这个道理，他就不会承认自己是个罪人。圣经不是说你犯了罪才是罪人，圣经说所有的人都是罪人。只要你是人，你就是个罪人。我们所以是罪人，乃是因亚当犯了罪。许多人对于基督的救恩不明白，就是因为对于亚当的事不明白。如果你能说在亚当里众人都被定罪了，就怎么不能说在基督里众人就被称义得生命呢？感谢赞美神，我们在基督里所得着的，是比在亚当里所失去的更多。我们所以是罪人，乃是因着亚当一次的过犯；我们所以能得救，乃是因着基督一次的义行。亚当一次的过犯，就有这样的结局；基督一次的义行，就有比这更好的结局。

十九节：“因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”这一节是讲明，这一次的结局所以比那一次的结局更好，是因这一人胜过那一人。反言之就是，那一次所以不如这一次，是因那一人不如这一人。比方，李弟兄同张弟兄都在扫地，你说张弟兄扫的这一次不如李弟兄扫的这一次，因为张弟兄这一个人不如李弟兄这一个人。十八节是说亚当一次所作的不如基督一次所作的。十九节就告诉我们，亚当一次所作的所以不如基督一次所作的，就是因亚当这一个人不如基督这一个人。亚当悖逆了，基督是顺从的。就是因着亚当这个人的悖逆，众人成为罪人，现在照样，因着基督这个人的顺从，众人也成为义了（倪柝声文集第一辑第二十册，四〇至四一、四三至四四页）。

参读：倪柝声文集第一辑第二十册，《福音问题》第十三问。