诗歌赏析
我的良人哪！求你快来
赏析一
思念爱主叹分离
呼求良人吁速临
这首诗歌是俞成华弟兄一生所作唯一的一首诗歌，旋律为法国作曲家古诺1855年借用巴哈《十二平均律曲集》第一卷的C大调第一号前奏曲（BWV-846）所作的世界名曲“Ave Maria”。
俞成华弟兄于1901年1月5日出生在浙江一个基督徒家庭。父亲俞封泉曾在1900年义和团事变时为着信仰坚定站住。1927年，俞弟兄毕业于上海以英语水平高著称的圣约翰大学医学院，一面作眼科医生，一面带职事奉。1933年，他前往湖南长沙，担任医院的眼科主任。1936年初，倪柝声弟兄请他回上海召会继续作长老服事。俞弟兄便邀请一位弟兄一起为此事禁食祷告一天，专心寻求神的旨意，学习等候神的时候。他祷告神要在环境中给他五项印证，结果在一两个月内全部实现了，于是全家七口乘船回到上海。在上海期间，俞弟兄陆续翻译了《馨香的没药》（盖恩夫人传记）和《与神同在》（劳伦斯弟兄所著）等属于内里生命派或奥秘派的属灵名著，由上海福音书房出版，在召会里兴起追求内里生命的空气。1950年代初，俞弟兄曾在福州接替倪弟兄负责鼓岭训练的后期工作。
1956年1月29日，俞弟兄与上海召会十几个负责圣徒一同被下在监里。在逼迫来临前夕，尽心操练亲近神的俞弟兄就已有预感，他对儿女们说：“不要怕，因为那在我们里面的（指基督），比那在世界上的（指撒但）更大。”（约壹四4）他在狱中受到如车轮战般的日夜审讯。在审讯人员换班间隙，他甚至不能打瞌睡。患有肝病的他昏迷了三次。第三次昏迷后，俞弟兄于4月13日离世与主同在。（三）
从俞弟兄身上我们看见一个活在主面前、与主亲密交通的榜样。若不是荣耀的神向他显现，他怎能轻易放弃高薪的工作和优渥的生活，过一个不为自己，只为神活的生活呢？他实在是走了十字架的道路，一生为主而活，最后又为主而死。
这是首与主个人私下亲密交通的诗歌，歌词中所出现的主词只有“你”（主）及“我”，再无第三者。并不像一般诗歌适合个人私下唱也适合团体公众唱，此诗因着感觉非常个人，充满对主的浓情密意，只适合个人在与主交通时向着主独唱。诗人是这样简单、诚挚又深情地告诉主：“恩主，我爱你，爱主！我亲你，我恋你……”“我真爱你，真慕你，深愿时刻在一起，形影不分离……我心被你融化，一切为你丢下……”“天长地久，与你连理；海枯石烂，此志不移。”
此诗的每一节分别以“恩主”、“爱主”、“荣主”、及“甜主”作起头。以主为起头，说出神是那独一的源头。祂是恩典，是吸引人的那位，既满有荣光和慈爱，又是可爱、甘甜的，是人所能经历并享受的。接续这四个满有味道的称呼，诗人说主是：“我心所爱”、“我心所好”、“我心所属”、“我心所系”。祂是我们心所爱、所好，也是我们心所属、所系；祂是目标、对象，也是方向、中心。若不看每节歌词中的称谓，其内容会让人以为这是首情歌（其实它也真是一首情歌）——深陷于热恋中的女子正殷切思念她暂时离开的良人，迫切地渴望良人的回来。其实我们与主之间的关系正该如此，祂是我们的良人，我们当在地上过热切等候祂再来的生活。
恋主如朝鹿慕溪
爱祂若望眼欲穿
第一节：“恩主！我心所爱，求你快回来，与我永同在。让我紧贴你胸前，瞻仰你光荣慈颜，得以面对面吐意倾心，述说你我阔别思念。恩主！我爱你，爱主！我亲你，我恋你，犹如朝鹿慕溪，干旱久候云霓，望眼欲穿，此心欲碎，相思之苦，何日得慰，此情垂听。”这一节说出了诗人等候主的恋慕心肠。他渴慕永远与主同在，紧贴在祂慈爱的胸怀前，瞻仰祂的光荣慈颜。由此可见，诗人是一直活在与主亲密的交通中；他本来就是个瞻仰主荣面的人，常向祂倾心吐意，然而因着还受到肉体帐幕的限制，主的同在还不是“永同在”，这样的交通也还不能真正能近到“紧贴你胸前”、完全“面对面”。今天虽也能在灵里与主有亲密交通，但诗人还不满足。主今天不在这地上，对他来说就是“阔别”，这是无法忍受的事，他要当面向主述说“阔别思念”。诗人对主的思念到什么程度呢？如同朝鹿慕溪、久旱等候甘霖那样的干渴和急迫！他盼望主亲自显现，能面对面、像朋友般的交谈，使他思念祂的苦情能因祂得安慰。我们对主是否也有这样“望眼欲穿，此心欲碎”的相思之苦呢？
“你所爱的人在那里，那里就变成可爱的。你所爱的人在那里，那里才是乐土。祂不在这里了，所以，我的心是一个寡妇的心，这世界于我不过是一个空白了。……穿好的、吃好的，是舒服的，是快乐的；但是，如果我们的心被一位我所爱的吸住了，就这些算不得什么了。因为祂不在这里，所以我的世界就苦了。如果一个女人，当她所爱的丈夫死了，她还能穿好的、吃好的，若无其事的快乐度日，旁边的人也许要批评她说，她的心不知是一个什么心！难道穿好的、吃好的是不该的吗？只因祂不在这里了，所以她的心也不在意这些了。不是那些没有味道，乃是在我里头没有味道了。不是世界不可爱，乃是在我里头无心爱了。在稠人广众中，我感觉孤单，因为祂不在这里了。”（《十二篮》第十一辑“寡妇、妇人和童女）
第二节：“爱主！我心所好，你是我至宝；围你魂缭绕。我真爱你，真慕你，深愿时刻在一起，形影不分离，虽在睡梦，仍然切切把你挂记。此情和此境，爱主！人间语怎表明？我心被你融化，一切为你丢下，因宇宙间谁能比你慈爱无涯，怜悯无底？主啊！来吧！”诗人满了对神的爱慕，魂牵梦萦到一个地步，无法忘怀，渴慕时刻与主在一起；他牵肠挂肚的思念祂，就连在梦中也是如此。这份情爱，实在无法用人的词句来形容。因神的慈爱及怜悯无限，我们才能将主看作至宝，将万事看作粪土，为祂丢下一切。“主啊！来吧！”如此真挚又诚恳的呼唤，再一次显出诗人对主的恋慕。可见，一个热切爱主、在今天就渴慕祂显现的人，必是一个真正渴望主再来的人。
体奉献唯向己死
心爱慕独向神活
第三节：“荣主！我心所属，你是我良牧，有你心满足。十架上，你命捐弃，流宝血买我归你，我今把自己，一切，今后永远专一奉献作祭。主啊！快回来享受我所有和情爱。我的爱如膏倾，远超属世人情，天长地久，与你连理；海枯石烂，此志不移。心恳！阿们！”彼前一8：“你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐。”到底是什么能叫我们如此爱一位从未见过的神呢？这位使我们心满足的好牧人为我们在十架上流血舍命，救赎了我们，把祂宝贵的生命赐给了我们。神的救恩是何其宝贵，主舍命之爱是何等深广，这使诗人甘愿将自己和一切都奉献给祂，作讨神喜悦的活祭。在本节末了诗人向主发出呼声和宣告，愿主悦纳他的奉献，享受他的一切所有和倾倒的爱。此诗作者俞成华弟兄曾说：“当献身体作为活祭，将人之至宝，将神所赐给我的身体，甘心乐意交还给神，这是多甘甜的一回事；并且是神极乐意悦纳的。献上即是放手，再不管理自己，就当无挂无虑，倚神信实度日，过今日生活，而将明日的事全交神手。神接纳之后，祂就变作我的管理者。耶和华是我的牧者，我就必不至缺乏。祭都是死的，所以当向罪、世、己、鬼死，唯独向神活着，讨神喜悦，因为不再属于自己了。活祭是活着而天天为神故交于死的，就没有一件事能使你怕了。因此活祭即活的殉道者，是一直向己死的人——己是人的中心。”
第四节：“甜主！我心所系，恨不插双翼，飞投你怀里。多少次举目望天，等候你驾云显现；提接你面前，谁知荣影无踪，云彩依然翩翩。天哪！别留祂！看我伤心，泪哭无涯！主！你岂能安息，任我思爱成疾？爱主，你何忍再延待？无论如何，求你快来，此愿成全！”诗人对主的再来迫切到了一个地步，内心焦急。有人之所以希望主早日快来，是因为世界局势太糟糕，盼主解决乱象；有人则是因自己环境太苦，盼主来拯救解脱；但诗人却是因着主可爱的自己——他疯狂爱主，不能与主再分离。一面恨还不能早日被提，直接飞投至天上主怀里；一面他多少次举目望天，盼望见主驾着云降临（启一7），但只见云彩依旧，主仍迟延祂的时候。末了的祷告，文字简单却流露出他对主极深的思念和爱情，也叫人看见他是一个真实活在主面前的人，向着主没有丝毫的伪装，在祂面前流泪，甚至质问：“主！你岂能安息，任我思爱成疾？你何忍再延待？”这实在是一个活在与神亲密交通中的人才有的祷告。
诗歌作者俞成华弟兄曾说：“劳伦斯的话语中，有一要点是他所特别注意的，就是：达到与神同在之路，心和爱为最要；思想最小。你若要人认识神，爱是最短的道路。”难怪他能写出这首满了爱的诗歌，与主倾心吐意，甘愿为主撇下一切，走十字架的道路。
第一次唱这首诗时，非常感慨自己对主的爱实在太差。感谢主是信心的创始者与成终者，愿祂不断向我们显现，使我们也成为祂疯狂的爱人，能一再的奉献自己，跟着许多前人信心的脚踪而行，热切地等候主的再来。（完） 花佳慧 2014.02.23