读经：创一1～2，二4，罗一20，西一16，来十一3，启四11
壹 我们的神是一位有旨意、有目的、有计画的神，因此祂创造万物完全是根据祂的旨意和计画；万物的被创造，不是偶然的，不是凑巧的，不是随便的，乃是经过神计画的；在神的计画里，祂定规要藉着万物达到祂的目的，所以祂就来创造万物—启四11。
贰 神原始创造的动机是祂的愿望和喜悦；神完成祂原始的创造，是为着成全祂的愿望并满足祂的喜悦；祂愿意也喜爱创造，因此祂作了这事，为要叫自己喜悦—弗一5、9：
一 神创造宇宙的目的，是为着叫祂儿子得荣耀，也是为着叫祂自己得着彰显；神所以创造宇宙，完全是为着祂的儿子，要叫祂的儿子在万有之上居首位、得荣耀—创一1，罗一20，西一18。
二 万物是藉着神的话造的；神说有就有，命立就立；所以神是凭借着祂的话，从无中创造出宇宙来；神的话是何等有权能—来十一3，约一3，诗篇三三9：
1 圣经也清楚告诉我们，神藉着基督，祂的儿子，创造了诸天与地；万有都是在神的儿子里面造的—来一2，西一15～16。
2 神的儿子就是神的话，二者乃是一；神的话乃是神的说明，藉着神的话而造的万有，是为着神的说明，神的启示—约一1、14。
三 神创造的过程乃先创造诸天以及其中所有的，并居住其中的天使；然后才创造地，包括当初住在地上的活物—伯三十八4～7：
1 当初神所创造的地，是经尺量过，准绳拉过，井然有序，极其美丽可悦的；所以晨星一见就歌唱，神的众子一见就欢呼—伯三十八。
2 在当初的宇宙里，并没有一点罪恶的影儿，也没有丝毫纷乱的迹象，乃是完全光明，完全美丽；这给我们看见那位创造者是何等光明、美丽。
叁 在神创造之后，有些事情发生，神原初所创造那和谐美丽的宇宙被败坏了；因此创世记一章二节下半至二章二十五节，是给我们看见，神对被败坏之宇宙的恢复，和祂进一步的创造—创一2下～25：
一 神进一步的创造，是以生命为次序；祂先造没有生命的东西，然后造有生命的东西，祂造有生命的东西，也是从最低的生命造起，一层一层往上，直到最高的生命；末了神创造人；人是神所造最高的生命，人的感觉在造物中乃是最高的—创一26～27。
二 创世记第一章记载神的恢复，与进一步的创造，共花了六天的时间—创一2下～31：
1 第一天神的灵来运行，并且因神说话而有了光，神就把光暗分开—创一3～5。
2 第二天神将空气以下的水，和空气以上的水分开—创一6～8。
3 第三天陆地与水分开—创一9～13。
4 第四天神恢复了日、月和众星等光体，为要管理昼夜，分别明暗—创一14～19。
5 第五天神创造了水中的活物，以及空中的飞鸟，各从其类—创一20～23。
6 第六天神创造了地上的活物：牲畜、昆虫、野兽，各从其类；末了神创造了人，来作造物的中心—创一24～31。
肆 在神的创造里，人的生命是最高的；在神的计画里，祂定规要人有祂的生命，作祂儿子的众弟兄，所以在祂的创造里，祂就叫人有祂的形像和祂的样式—创一26～27：
一 人里面的心思、情感和意志，是照着神的形像造的；所以人的思想、主张和爱好的作用，是像神的；人外面的身体是照着神的样式造的；人的样式，就是神的样式—创一26～27。
二 神复造和进一步创造，主要的目的是要得着人，得着一个团体的人，来彰显祂自己，并代表祂管理—创一26～28。
三 人是分灵、魂、体三部分创造的；神先用地上的尘土造人的身体；然后祂把生命之气吹到人的身体里面，成为人里面的灵；这个生命之气的灵，进到人的身体里，就产生出魂—创二7，帖前五23。
四 人从神创造的手里才出来的时候，不是弯曲的、邪恶的，污秽的，乃是正直的、良善的、清洁的—传七29。
五 人虽然外面有神的样式，里面有神的形像，但在他里面并没有神的生命；虽然人有灵，使人能认识神，能和神交通，但人的灵里并没有神的生命，没有神的性情；他不过是神的受造者，里面并没有神那非受造的生命—创一26。
六 当神把人造好以后，神并没有把神圣的生命放在人里面；祂乃是给人一个自由意志，要人用自己的意志来选择，来取得祂的生命；因此，祂把人放在生命树的跟前—创二16～17。
职事信息摘录：
创世记头两章表面看来是神创造的记录，但基本的思想完全是生命的事。这就是为什么有人认为，作为创造的记录，一、二章是太简单，太简略了。我们同意这一点。作为神创造的记录，它是太简单了。但我们知道，圣经不是一本创造的记录，不是一本历史的记载，也不是任何故事的记事。圣经完全是一本生命的书。整本圣经都是以生命为中心。我们若仔细的读创世记第一章，并有从圣灵来的亮光，就能领会它绝对是讲生命的一章，是从生命的观点写的。
灵来了
神原始的创造因撒但的背叛受了败坏，接着又受了神自己的审判；在神审判之后，只留下深渊之上的黑暗。这是表明一种死亡的光景。在这死亡的光景中，圣经突然说，『神的灵覆翼在水面上。』（直译。）这不是很美妙吗？阿利路亚！那灵覆翼，如同母鸡为生小鸡而孵卵一样。当圣经头一次说到那灵，不是说那灵的能力，或那灵的大能，乃是说『神的灵覆翼在水面上。』这意思是祂在预备产生生命。我们需要看见，创世记一章的记载是关乎生命，关乎神的福音并关乎属灵的事的。关于这点，林后四章六节是很强的证明。保罗说，『因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。』这必是指创世记一章说的。藉这节经文我们能领会，创世记一章所记的每件事，必是与生命，与神的光照，与神的福音有关。基于这一节，我们需要根据生命解释每件事。
我们需要回想我们得救前的光景：那时我们只是荒废和空虚，我们的生命是无意义的，并且被黑暗所笼罩。在我们里面是一个无底坑，其中有一大群鬼，驱使我们发脾气、赌博、看电影、并作许多别的恶事；我们是荒废和空虚，又是满了黑暗和死亡。
但是，阿利路亚！有一天，有一位活的人物开始盘旋在我们上面，作工在我们心里，覆翼在我们里面的死亡与深渊之上。这不是心理上的，或伦理上的，乃是那活的一位在我们里面作工，作得那么柔和、慈爱，如同一只大母鸡在窝里覆翼蛋上。这就是圣灵覆翼并重生的工作。
主耶稣说，当圣灵来了，祂要叫世人为罪，（与亚当有关，）为义，（与基督有关，）为审判，（与撒但有关，）自己责备自己。（约十六8～11。）祂要用覆翼的方式，非常慈爱的方式责备人，而不用暴烈的方式。在全宇宙中，只有三个人物：亚当、基督与撒但。圣灵在我们里面作工，使我们承认我们是在亚当里生的，除了罪以外一无所有，若是不信基督就无法逃脱罪与亚当的影响。圣灵要在我们里面覆翼，对我们说，『你看，耶稣为你死在十字架上，祂已成就了神所要求的一切；现在真正的义是在于祂。你若转向祂，相信祂，就能接受祂作你的义。祂已经过成为肉体，祂已经过地上的人生，祂已经过钉十字架和复活，现今祂被神接纳在祂右边。祂在那里就证明你若信靠祂，你就要脱离罪而得着义。不然，你就要与撒但一同受神的审判。』藉着圣灵这样的覆翼，你完全被说服而说，『主耶稣，我无话可说，但是我感谢你。』藉此你得着了重生，你从那灵得着了重生。（约三6～7。）阿利路亚！
话来了
神的话来了，就带进光，这是产生出生命的第二个条件。三节说，『神说…。』神所说的，就是神的话。说话不是一件小事。假设我上到讲台，一言不发，你们看着我，我看着你们。这是什么？这是死。我若是一个活的人，就不能光站在这里，一小时不说话。只要我是活的，我必定说话。当我说话的时候，这就是说我是活的，我说的也是活的事。神说话，神的话来了就带进光。『神说，要有光。』神圣的话语总是带给我们光。阿利路亚！
请核对你自己的经历。首先那灵覆翼在你身上，然后有了说话，藉此你接受了活的话，那活的话就在里面照亮你。当神说话，祂就吩咐光从黑暗里照出来。『因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里…。』神的说话带进光。阿利路亚！
主耶稣说，那听祂话又信的就有生命。（约五24。）我们若听主的话，又信主的话，我们就有生命。雅各一章十八节告诉我们，神用祂的话重生了我们。
光来了
现在我们来看生出生命的第三个条件：光来驱除笼罩着死水的黑暗。赞美主，这真是很有意义。我能见证，我得救的时候正是这样：首先，灵来了。其次，神的话来了。第三，光来了。我里面蒙了光照，有些东西在我里面照耀着。我信这也是你们的经历。
除了林后四章六节，还有约翰一章四、五、九节。『太初有话，…生命在祂里面，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。』（约一1，4～5。）黑暗绝不能胜过光，光总是驱除黑暗。光一来，黑暗必定逃开。
光是谁？光是什么？光就是基督，光就是神活的话。基督这真光来照在黑暗里，黑暗不能胜过祂。祂是那真光。我们应当记住这三个『来了』：灵来了，话来了，光来了。接着这三个『来了，』乃是三个分开。
光暗分开
第一个分开是在光和黑暗之间，这是生出生命的第四个条件。这分开的目的是要定昼夜，划出光明的一面。这一点较难领会，但用一个实例就清楚了。你在刚得救的时候，没有什么鉴别力，不能分别光暗。等你得救了，并且与主一同往前，不久在你里面就逐渐有一种分开，叫你有一种鉴别，能说，『这是光，那是黑暗，我要持守光，我不要黑暗。』我们在得救以前，根本就没有白昼，二十四小时全是黑夜。我们一直是在黑暗、多云、没有星光的夜间。但是赞美主！从我们得救那天起，有些东西开始破晓，像黎明一样。这就是白天。
你的第一个白天也许只有四小时，然后黑夜又来到。不管黑夜有多长，你总是有了第一个白天。赞美主！过了二十小时的夜晚，你来聚会，在那会中你看见了曙光。那是另一个白天，你就喊说，『阿利路亚！』然后你去上学或上班，夜晚又来了。不要失望─夜晚乃是早晨要到的记号。此外，当你在早晨的时候，要预备好夜晚会再来。创世记一章五节不是说有早晨有晚上，乃是说有晚上有早晨，因为我们是从夜晚出来的。『有晚上有早晨，这是头一日。』赞美主！
对于年轻的人，夜晚总是比较长；对于年长的人，夜晚总是比较短。因为我的经历比较丰富，我属灵的白日就比你们的长。我属灵的白日是十九小时，属灵的夜晚只有五小时。但是等我们进入新耶路撒冷，我们大家就不再有夜晚了。（启二一25。）在今天，你需要长大。也许你的白天只有十小时，你的夜晚却有十四小时。你需要长大，使你的白天更长，夜晚更短。
空气以下的水与空气以上的水分开
我们再往前来看生出生命的第五个条件：藉着造出空间将死水分开。空间以上的水必须与空间以下的水分开。分开光暗还相当客观；分开空间上下的水就很主观了。我们需要这第二步的分开，把属天的事与属地的事分开。（西三1～3。）空间以下的水代表属地的事，空间以上的水代表属天的事。有些事也许不是黑暗的，却是属地的，不是属天的。假设我说话的时候，戴着牛仔帽，穿着牛仔装和长靴。这不是黑暗的事，但却是属地的。假设我扎了一条八吋宽，有绿、红、蓝、紫，还有亮黄各色的领带，我这样穿戴，就证明我缺少空间。
空间是什么？就是大气，就是包围地球的空气。若是没有大气，在这地上就不可能生出生命。在月亮上没有生命，因为月亮的周围没有空气。神创造空气包围地，使地能产生生命。我们在得救以后，不只里面有光，也有空气，空间。有些东西进到了我们里面，把属天的事与属地的事分开，把神所悦纳上面的事，与祂所不悦纳下面的事分开。这是什么？这就是十字架分开的工作。我们在得救并与主一同往前以后，就要经历十字架。这十字架要把天然的事与属灵的事分开，把圣的事与俗的事分开，也把属天的事与属地的事分开。希伯来四章十二节告诉我们，活的话能将我们分开到一个地步，使我们的灵与魂分开。我也许说好话，或者作好事，但好话或者好事的源头不是灵，乃是魂。就道德、伦理、或人的观念说，这并没有错；但就属灵说，源头不是出于神，不是出于诸天。那不是出于灵的，乃是出于魂，出于地的。因此，我们需要进一步的分开：不仅分开光暗，也要分辨灵（上面的事）与魂（下面的事）。
你们有没有注意，在创世记一章，除了第二天之外，每一天神在成就一些事以后，就看着说是好的。但是第二天没有记这样的话。那里没有说，神看着水与空气说是好的。为什么？因为在空气中满了堕落的天使，在水中满了鬼。你记得鬼的住处是在水里。在第二天，有些东西实在是不好的：在空气中有堕落的天使，在水里有鬼。我们必须了解，一切出于我们的，即使是十字架所曾经分开的，还是不好的。一切出于我们的都是不好的。神不能说那是好的。
陆地与水分开
在第二天以后是第三天，这是复活的日子。在第三天这复活的日子里，在空气以下，旱地露出来，为要生出生命。这是生出生命的第六个条件。在整本圣经中，海代表死亡，地代表基督自己。圣经告诉我们，当神工作了许多世代之后，至终海就不再有了。在撒但背叛并神审判原始的创造之后，在地上除了水以外，几乎什么都没有了。然后，神用那覆翼的灵、活的话、以及分开的光来恢复。第二天，空气把众水分开；第三天，神把空气以下的水聚拢，使旱地露出来，为着产生生命。这意思是神作工在众水上，要拘禁限制众水。耶利米五章二十二节说，神划了一条线来限制海水。今天神还在工作来消除海，因为在海里有污鬼。海代表属撒但的事，属鬼魔的事。最终，当神工作完成时，海就不再有了；在新天新地里只有地，没有海，（启二一1，）代表撒但国度主要部分的海，已经被除去了。赞美主！
旱地露出，是为着产生生命，生出生命。基督在第三天从死里出来。祂在复活里从死里出来，就是要生出生命。阿利路亚！
虽然你已经得救，你里面的黑暗还没有被清除，水还没有被分开、受拘限，死亡的事还没有被限制。但是当你与主一同往前，你里面的死水要逐渐被拘限、限制并清除。旱地要在你里面升起，那就是基督，就是在复活里的基督。彼前一章三节说，我们藉着基督的复活，已经重生了。没有复活的基督，就不可能生出任何生命。陆地与水分开了。陆地表征生命，水表征死亡。使陆地与水分开，意思是使生命与死亡分开。
当我们在主里长大，我们就学会如何分辨光与黑暗，分别属天的事与属地的事，并分开生命与死亡。在我的说话里，也许没有一点黑暗和属地的事，但我讲的没有生命。我缺了生命。也许我所说的都是真实的，也是正确的，没有黑暗，也没有属地，可是却满了死亡。因此我必须祷告说，『主耶稣，求你驱除我里面一切的死水，使旱地露出来，好产生生命。在我的说话里不该有黑暗的事物，不该有属地的事物，也不该有死亡的事物；在我的说话里，必须有产生生命的旱地。』
在你的家庭生活里也许一点不黑暗，一点不属世，但也一点没有生命。当人进到你的家里，人看不见黑暗或属世的事物，但也看不见活的事物；他所能看到的只有死亡。我盼望当我来看你的时候，每件事都满了生命。基督这旱地就显在你的家中。祂在你家中被显明，产生生命。
在旱地上没有黑暗，没有死水。我们只有充满各样生命的旱地。所以我再说，创世记向我们启示的，完全是生命的事。（创世记生命读经，第三篇）
读经：创一1～2，二4，罗一20，西一16，来十一3，启四11
壹 我们的神是一位有旨意、有目的、有计画的神，因此祂创造万物完全是根据祂的旨意和计画；万物的被创造，不是偶然的，不是凑巧的，不是随便的，乃是经过神计画的；在神的计画里，祂定规要藉着万物达到祂的目的，所以祂就来创造万物—启四11。（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
贰 神原始创造的动机是祂的愿望和喜悦；神完成祂原始的创造，是为着成全祂的愿望并满足祂的喜悦；祂愿意也喜爱创造，因此祂作了这事，为要叫自己喜悦—弗一5、9：（创世记生命读经 第一篇）
一 神创造宇宙的目的，是为着叫祂儿子得荣耀，也是为着叫祂自己得着彰显；神所以创造宇宙，完全是为着祂的儿子，要叫祂的儿子在万有之上居首位、得荣耀—创一1，罗一20，西一18。（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
二 万物是藉着神的话造的；神说有就有，命立就立；所以神是凭借着祂的话，从无中创造出宇宙来；神的话是何等有权能—来十一3，约一3，诗篇三三9：（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
1 圣经也清楚告诉我们，神藉着基督，祂的儿子，创造了诸天与地；万有都是在神的儿子里面造的—来一2，西一15～16。（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
2 神的儿子就是神的话，二者乃是一；神的话乃是神的说明，藉着神的话而造的万有，是为着神的说明，神的启示—约一1、14。（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
三 神创造的过程乃先创造诸天以及其中所有的，并居住其中的天使；然后才创造地，包括当初住在地上的活物—伯三十八4～7：（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
1 当初神所创造的地，是经尺量过，准绳拉过，井然有序，极其美丽可悦的；所以晨星一见就歌唱，神的众子一见就欢呼—伯三十八。（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
2 在当初的宇宙里，并没有一点罪恶的影儿，也没有丝毫纷乱的迹象，乃是完全光明，完全美丽；这给我们看见那位创造者是何等光明、美丽。（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
叁 在神创造之后，有些事情发生，神原初所创造那和谐美丽的宇宙被败坏 了；因此创世记一章二节下半至二章二十五节，是给我们看见，神对被败坏之宇宙的恢复，和祂进一步的创造—创一2下～25：（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
一 神进一步的创造，是以生命为次序；祂先造没有生命的东西，然后造有生命的东西， 祂造有生命的东西，也是从最低的生命造起，一层一层往上，直到最高的生命；末了神创造人；人是神所造最高的生命，人的感觉在造物中乃是最高的—创一26～27。（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
二 创世记第一章记载神的恢复，与进一步的创造，共花了六天的时间—创一2下～31：（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
1 第一天神的灵来运行，并且因神说话而有了光，神就把光暗分开—创一3～5。（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
2 第二天神将空气以下的水，和空气以上的水分开—创一6～8。（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
3 第三天陆地与水分开—创一9～13。（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
4 第四天神恢复了日、月和众星等光体，为要管理昼夜，分别明暗—创一14～19。（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
5 第五天神创造了水中的活物，以及空中的飞鸟，各从其类—创一20～23。（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
6 第六天神创造了地上的活物：牲畜、昆虫、野兽，各从其类；末了神创造了人，来作造物的中心—创一24～31。（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
肆 在神的创造里，人的生命是最高的；在神的计画里，祂定规要人有祂的生命，作祂儿子的众弟兄，所以在祂的创造里，祂就叫人有祂的形像和祂的样式—创一26～27：（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
一 人里面的心思、情感和意志，是照着神的形像造的；所以人的思想、主张和爱好的作用，是像神的；人外面的身体是照着神的样式造的；人的样式，就是神的样式—创一26～27。（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
二 神复造和进一步创造，主要的目的是要得着人，得着一个团体的人，来彰显祂自己，并代表祂管理—创一26～28。（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
三 人是分灵、魂、体三部分创造的；神先用地上的尘土造人的身体；然后祂把生命之气吹到人的身体里面，成为人里面的灵；这个生命之气的灵，进到人的身体里，就产生出魂—创二7，帖前五23。（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
四 人从神创造的手里才出来的时候，不是弯曲的、邪恶的，污秽的，乃是正直的、良善的、清洁的—传七29。（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
五 人虽然外面有神的样式，里面有神的形像，但在他里面并没有神的生命；虽然人有灵，使人能认识神，能和神交通，但人的灵里并没有神的生命，没有神的性情；他不过是神的受造者，里面并没有神那非受造的生命—创一26。（真理课程—第一级(卷一) 第三课）
六 当神把人造好以后，神并没有把神圣的生命放在人里面；祂乃是给人一个自由意志，要人用自己的意志来选择，来取得祂的生命；因此，祂把人放在生命树的跟前—创二16～17。（真理课程—第一级(卷一) 第三课）