第二篇—亚当
读经：罗五14，林前十五45、47，创一26～27，二7、9，三22～24，弗四17～18
壹 亚当预表那产生召会作祂配偶的基督—创二21～23，弗五28～32∶
一 罗马五章十四节告诉我们，亚当是“那以后要来者（基督）的预像”：
１ 亚当是旧团体人（人类）的元首，凡他所行的，以及一切发生在他身上的，全人类都有分—12节。
２ 基督是新团体人（召会）的元首，凡祂所行的，以及一切发生在祂身上的，祂身体的众肢体，也都有分—17～21节，弗二15～16，一22～23。
二 亚当裂开肋旁所取出的肋骨，预表基督那不能折断、不能毁坏的永远生命，从祂被扎的肋旁流出来，将生命分赐给信祂的人，好产生并建造召会—创二21～22，来七16，约十九34。
三 用亚当的肋旁所取出的肋骨建造夏娃，预表建造召会，是用基督借着祂在十字架上的死所释放、并在祂的复活里所分赐到祂信徒里的复活生命—创二21～23，彼前一3：
１ 召会是真正的夏娃，乃是基督在所有信祂之人里的集大成—林前十二12。
２ 只有出于基督复活生命的，才能作祂的补满和配偶，就是基督的身体—弗五28～30。
贰 亚当是按照神的形像所造的器皿，为要接受神并盛装神，作神的复制—创一26～27，二7、9：
一 人的受造乃是神的初步预备，为要照着祂的经纶，将祂自已这三一神分赐到三部分的人里—林后十三14，弗三16～17上。
二 圣经的基本教训是：我们乃是器皿，为要接受并盛装神作惟一的内容—创二7，林后四7，罗九21、23：
１ 人是照着神的形像所造的器皿，目的是要盛装神。
２ “我们若不盛装神，不认识神是我们的内容，我们就是背道而驰了。”（神的经营，四八页。）
３ 这器皿若是敞开的，神就能实现祂的定旨，但这器皿若是关闭的，神的定旨就受到拦阻。
三 神照着祂的形像，按着祂的样式造人的目的，乃是要人接受祂作生命，并彰显祂一切的属性—创一26～27，二9：
１ 神照着祂的形像，按着祂的样式造人，因为祂的心意是要进到人里面，与人成为一—弗三17上。
２ 神这样照着祂的形像造人，使人有度量盛装神的爱、光、义、圣—约壹一5，四8，弗四24，五2、8～9。
３ 因着我们是按照神类受造的，所以我们的人性美德有盛装神圣属性的度量—林后十1，十一10。
四 神照着祂的形像造人，意思是神造人有一个心意，要使人成为神的复本，神的复制—约十二24：
１ 头一粒子粒（第一个神人）是原型，这子粒所产生的许多子粒（许多神人），是大量的复制品；这就是神的复制。
２ 神的“嗜好”是要在全地得着祂的复制品；这复制品使神快乐，因为这复制品看起来像祂；说话像祂；生活也像祂—罗八29，来二10，约壹三1。
五 如果亚当吃了生命树，藉此将神接受到他里面作生命，他就不仅是神照着祂的形像所造的人，并且也是神人—人充满了作他生命的神，并且有神圣的属性充满他人性的美德。
叁 亚当是一个堕落的人，与神的生命隔绝，不许接触作生命树的神—创三1～6、11～13、22～24：
一 撒但试诱人接受知识树，指明撒但要使人不接受神作生命—1～6节。
二 人堕落的意义就是人与神的生命隔离—弗四17～18。
三神用基路伯和发火焰的剑禁止人接受生命树，指明神的荣耀（由基路伯所表征）、圣别（由火焰所表征）、和公义（由剑所表征），不许有罪的人妄用神的生命—来九5，十二29，罗二5。
职事信息摘录：
在创造的时候，人有两个，一个是亚当，另一个是夏娃。他们两个都是人，但是他们两个所预表的不同。亚当，林前十五章说他是预表主耶穌。罗马五章说，亚当乃是那以后要来之人的预像。亚当是预像，意思就是亚当预先表明出基督。换句话说，神所有在亚当身上的旨意，都要藉着基督得着成功。另一面，在创造里还有一个女人，就是夏娃。在创世记二章，神仔细的题起创造女人的事。到以弗所五章，就说夏娃是指着教会说的。由此可见神永远的旨意，一部分是藉着基督成功的，另一部分是藉着教会成功的。所以，要明白教会在地上如何成功神的旨意，就得从夏娃身上学功课。关于亚当的预表，不是本书的目的，我们不注意它。本书要注意的是夏娃。我们在这里所注意的，不是基督的工作，乃是教会在这个工作里，当站在什么地位上。
我们读创世记二章十八至二十四节，再读以弗所五章二十二至三十二节。在创世记二章里有一个女人，在以弗所五章里也有一个女人。第一个女人是预表－夏娃预表教会。第二个女人就是第一个女人。第一个女人是神在创世以前就定规的，是在堕落之前就显出来的。第二个女人也是在创世以前就定规的，却是在堕落之后才显出来的。虽然一个是显在堕落之前，一个是显在堕落之后，但在神的眼光中看来，并没有分别。教会就是创世记二章里的夏娃。神造亚当预表基督，神又造夏娃预表教会。神的目的不只需要基督来成功，并且也需要教会来成功。
创世记二章十八节：『耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。』神造教会的目的，就是要她作基督的伴侣。基督自己不过是一半，基督还有另外一半，就是教会。神说，『那人独居不好，』从神的眼光看来，光有基督还不好。创世记二章十八至二十四节是追述第六天的事。神在第六天造亚当，造好以后，好像神在那里想一想，说，不好，这人独居不好，于是就为亚当造了夏娃，这样才算完全了。到了这个时候，才是创世记一章末了所说的，『神看着一切所造的都甚好。』所以光有亚当，或者说光有基督，还不够满足神的心。在神看来，必须有夏娃，有教会，才够满足祂的心。
耶和华神说，『那人独居不好，』换句话说，神是要得着亚当和夏娃。神的目的是要得着一个得胜的基督，加上一个得胜的教会；神的目的是要得着一个胜过魔鬼工作的基督，加上一个推翻魔鬼工作的教会；神的目的是要得着一个掌权的基督，和一个掌权的教会。这是神所预定的事。神在祂心里这样定规，这是神为着祂自己的称心而作的，这是神为着祂自己的快乐而作的。神要这样作，所以才这样作。神要有一个基督，祂也要有一个与基督一样的教会。神不只要基督掌权，并且要教会和基督一同掌权。就是在荣耀里，基督也需要伴侣。基督争战需要伴侣，得荣耀也需要伴侣。神所要求于教会的，是一切和基督一样。神要基督有一个伴侣。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会）
召会是基督的配偶—由夏娃作亚当的配偶所预表
召会作基督的配偶，是由夏娃作亚当的配偶所预表。（弗五31～32。）在创世记二章，亚当是基督的预表，预像。（罗五14。）在预表里，我们可说亚当就是基督。我们看见创世记二章的亚当，就看见基督。表面看来，夏娃只是一个女人，亚当的妻子和配偶。然而，我们若从以弗所五章看见属灵的异象，就会看见伊甸园的夏娃乃是召会的预表，预像。我们若有这种眼光，就会明白在创世记二章，凡发生在亚当身上的，都是基督的经历；凡发生在夏娃身上的，都与召会有关。在预表里，亚当就是基督，夏娃就是召会。
因为在受造的宇宙中没有基督的配偶，所以神使基督死在十字架上。基督的死乃是由神使亚当沉睡所预表的。当主耶稣“睡”在十字架上时，祂的肋旁裂开，有血和水流出来。（约十九34。）在创世记二章，罪的问题还没有进来，所以那一章只题到从亚当所取出的肋骨，一点没有题到血。但约翰十九章说到血，那是解决罪的难处。水表征基督涌流的生命，永远的生命，以产生召会。这生命也是由那从亚当肋旁取出的肋骨所预表。按照约翰十九章，主在十字架上时，祂的骨头一根也没有折断。基督不折断的骨头，表征祂那不能折断的永远生命。因此，亚当的肋骨预表基督不能折断的生命。召会就是用这永远的生命建造起来，给基督预备好作配偶。在基督配偶这建造的过程里，祂得着了召会与祂相配。正如亚当的配偶夏娃是亚当的一部分，照样，基督的配偶召会，也是基督的一部分。
是亚当（基督）的一部分
女人从亚当的肋旁被建造起来，并带到他跟前之后，他就喊说，“这次是我骨中的骨，肉中的肉。”（创二23上。）在预表上，这是指明召会是基督的一部分；她一点不差的就是基督自己。
基督的配偶召会，乃是信徒里面之基督的元素。许多信徒里面的这个元素加在一起，就等于召会。这指明召会并非不同种族、国籍、或文化的人的组成；相反的，召会乃是在祂所有信徒里面之基督的总和。我们虽然是重生的人，若仍照天然的人生活行动，实际上我们就不是基督的肢体，也不是祂配偶的一部分。基督的肢体乃是由基督这元素所产生的人，基督乃是赐生命的灵在我们灵里。基督这赐生命的灵住在祂的信徒里面。当这位在信徒里面的基督加在一起，总和就等于召会，祂的配偶，这配偶事实上就是基督自己的一部分。
从亚当（基督）而出
夏娃是亚当的一部分，因为她是从亚当而出。照样，召会这基督的配偶也是基督的一部分，因为她是从基督而出。创世记二章二十二节上半说，“耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人。”（原文。）这里我们看见从亚当身上所取出的肋骨，骨头，建造成一个女人—夏娃，作亚当的配偶。以弗所五章指明这是产生召会之基督的预表。正如夏娃出自亚当的肋旁，照样召会出自基督的肋旁。
创世记二章的骨头是主复活生命的预表，这生命是不可折断，并且是经由祂的死所释放的。这不能折断的复活生命，是为着产生召会这属灵的夏娃，属灵的妻子，好与基督相配。
主的死每一面都是照着神的主宰。在神的主宰之下，主的骨头一根也没有折断。（约十九31～33，36。）主的骨头一根也没有折断，就如逾越节羊羔的骨头所预表。神设立逾越节时，命定羊羔的骨头一根也不可折断。（出十二46，民九11～12。）这是一幅美妙的预表。之后，在诗篇三十四篇二十节也预言这件事。预表和预言二者都应验于主在十字架上的死。
在创世记二章二十一至二十三节，圣经首次题起“骨头”，就是从亚当身上取出一根肋骨，为着产生并建造夏娃，与亚当相配。夏娃预表召会是由基督经过死所释放出来的复活生命所产生的。换言之，召会乃是出自基督复活的生命，不能折断的生命。这生命不能为任何事物所伤害、毁坏、或折断。正如夏娃出自亚当的骨头，照样，召会出自基督复活的生命，就是亚当的骨头所预表的。夏娃是从一根骨头造成的，而召会是藉神圣的生命所产生的。
主的肋旁被扎，但祂的骨头一根也没有折断；这表征主肉身的生命虽然被杀，但祂复活的生命，就是那神圣的生命，却不能为任何事物所伤害或毁坏。这就是用以产生并建造召会的生命。
夏娃从亚当而出之后，被带到亚当跟前，亚当说，“可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”（创二23下。）这清楚启示夏娃是出自亚当。在预表里，这指明召会作基督的配偶，乃是出自基督。
归给亚当（基督）
夏娃（亚当的部分）从亚当而出之后，又归给亚当。创世记二章二十二节下半指明了这事，那里告诉我们，耶和华神“领她到那人跟前”。在预表里，这是指明召会是基督的一部分，乃是出于基督，并要归给基督。惟有出于基督的才能为基督所承认；惟有出于基督的才能归给基督并与祂相配。惟有出于基督复活之生命的，才能作祂的补满，祂的配偶；也惟有出于基督的，并且实在就是基督自己的，才能作祂的配偶，与祂是一。
与亚当（基督）成为一
创世记二章二十四节说，“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”亚当和夏娃至终成了一体，一个完整的单位。藉此我们看见，妻子夏娃乃是丈夫亚当的补满。没有夏娃，亚当就不完整。夏娃乃是出于亚当并归给亚当，所以他们二人能成为一体。这预表神在基督里乃是丈夫，与祂的赎民，就是祂的配偶联合为一。在预表里，亚当和夏娃成了一体；在实际上，基督与召会乃是一灵，因为与主联合的，便是与主成为一灵。（林前六17。）按照保罗在以弗所五章的话，丈夫和妻子婚姻的联结表征基督与召会这极大的奥秘。
神渴望与人成为一。这个目标藉着基督的死与复活产生召会而得以达到。召会代表正确的人性，与在基督里作为丈夫的神相配。在这持续到永远的联结里，蒙救赎、得重生、并被变化的人性，要与神性成为一。要来新天新地里的新耶路撒冷，乃是经过过程的三一神与祂赎民联结的终极完成，因为新耶路撒冷乃是由神性和人性所组成的一个活的、完整的单位。
亚当和夏娃在一起成了一个完整的单位。同样的原则，基督与召会也是一完整的单位。我们可说召会是基督的“另一半”。没有基督，我们就不完整；同样的，没有召会，基督也不完整。基督与召会联结成为一个完整的单位，这是奇妙的事实。
有亚当（基督）的生命与性情
因为夏娃是亚当的一部分，由亚当而出，她就有亚当的生命与性情。既然创世记二章的亚当和夏娃是基督与召会的预表，这就表明召会与基督有同一的生命与性情。
在召会作基督的配偶里面，我们天然的生命和堕落之人的性情，没有一点地位。人的生命和性情不足以与基督相配。我们要成为基督的配偶，就需要在生命和性情上与基督是一。这乃是说，基督与召会这一个单位，有同样的生命和性情。我们对这件事不该只有道理上的认识，乃要看见一个属天的异象。我们需要看见，我们为何必须接受基督作生命，并有分于祂神圣的性情。（彼后一4。）因为召会是基督的配偶，所以我们这组成召会的人，必须经历基督作我们的生命并有分于祂神圣的性情。
有亚当（基督）的形像与样式
夏娃有亚当的生命与性情，也有亚当的形像。这指明召会与基督有同样的形像。不仅如此，夏娃在身材上与亚当非常相近。这指明召会应该与基督有同样的身材。我们若看见这属天的异象，就知道我们为何需要“变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀”。（林后三18。）我们也会知道为何召会必须达到基督丰满之身材的度量。（弗四13。）我们既是基督的配偶，就需要完全变化成为祂的形像，也需要完全长大，直到我们达到基督丰满之身材的度量。
成为亚当（基督）的配偶（伴侣—帮助者，来补满祂，像祂，与祂一致）
亚当沉睡，肋旁裂开，释放了一根肋骨，其结果乃是他得着了夏娃作他的配偶，来补满他，与他相配。这表征基督受死，肋旁被扎，释放神圣的生命，其结果乃使祂得着召会作祂的配偶，祂的补满。因此，神不再单独，因为基督已经得着配偶与祂相配。所以，启示录二十一、二十二章给我们看见，作为召会终极完成的新耶路撒冷，乃是基督的妻子，完全补满祂，永远与祂相配。
愿我们都看见召会是基督的配偶这属天的异象。基督的配偶召会，乃是基督的一部分，她出于基督，也是用基督建造起来的。至终，召会要归给基督，并与祂成为一，有祂的生命、性情、形像、和样式。这样，召会就成了基督的配偶，基督的补满。(新约总论，第二百一十四篇)
读经∶罗五14，林前十五45，47，创一26~27，二7，9，三22~24，弗四17~18。
壹 亚当预表那产生召会作祂配偶的基督─创二21～23，弗五28～32∶（2000年FTTA，第二篇）
一 罗马五章十四节告诉我们，亚当是“那以后要来者（基督）的预像”∶ （2000年FTTA，第二篇）
１ 亚当是旧团体人（人类）的元首，凡他所行的，以及一切发生在他身上的，全人类都有分─12节。（2000年FTTA，第二篇）
２ 基督是新团体人（召会）的元首，凡祂所行的，以及一切发生在祂身上的，祂身体的众肢体，也都有分─17～21节，弗二15～16，一22～23。（2000年FTTA，第二篇）
二 亚当裂开肋旁所取出的肋骨，预表基督那不能折断、不能毁坏的永远生命，从祂被扎的肋旁流出来，将生命分赐给信祂的人，好产生并建造召会─创二21～22，来七16，约十九34。（2000年FTTA，第二篇）
三 用亚当的肋旁所取出的肋骨建造夏娃，预表建造召会，是用基督借着祂在十字架上的死所释放、并在祂的复活里所分赐到祂信徒里的复活生命─创二21～23，彼前一3：（2000年FTTA，第二篇）
１ 召会是真正的夏娃，乃是基督在所有信祂之人里的集大成─林前十二12。（2000年FTTA，第二篇）
２ 只有出于基督复活生命的，才能作祂的补满和配偶，就是基督的身体─弗五28～30。（2000年FTTA，第二篇）
贰 亚当是按照神的形像所造的器皿，为要接受神并盛装神，作神的复制─创一26～27，二7，9∶（2000年FTTA，第二篇）
一 人的受造乃是神的初步预备，为要照着祂的经纶，将祂自已这三一神分赐到三部分的人里─林后十三14，弗三16～17上。（2000年FTTA，第二篇）
二 圣经的基本教训是：我们乃是器皿，为要接受并盛装神作惟一的内容─创二7，林后四7，罗九21，23：（2000年FTTA，第二篇）
１ 人是照着神的形像所造的器皿，目的是要盛装神。（2000年FTTA，第二篇）
２ “我们若不盛装神，不认识神是我们的内容，我们就是背道而驰了。”（神的经营，四八页。）（2000年FTTA，第二篇）
３ 这器皿若是敞开的，神就能实现祂的定旨，但这器皿若是关闭的，神的定旨就受到拦阻。（2000年FTTA，第二篇）
三 神照着祂的形像，按着祂的样式造人的目的，乃是要人接受祂作生命，并彰显祂一切的属性─创一26～27，二9：（2000年FTTA，第二篇）
１ 神照着祂的形像，按着祂的样式造人，因为祂的心意是要进到人里面，与人成为一─弗三17上。（2000年FTTA，第二篇）
２ 神这样照着祂的形像造人，使人有度量盛装神的爱、光、义、圣─约壹一5，四8，弗四24，五2，8～9。（2000年FTTA，第二篇）
３ 因着我们是按照神类受造的，所以我们的人性美德有盛装神圣属性的度量─林后十1，十一10。（2000年FTTA，第二篇）
四 神照着祂的形像造人，意思是神造人有一个心意，要使人成为神的复本，神的复制─约十二24：（2000年FTTA，第二篇）
１ 头一粒子粒（第一个神人）是原型，这子粒所产生的许多子粒（许多神人），是大量的复制品；这就是神的复制。（2000年FTTA，第二篇）
２ 神的“嗜好”是要在全地得着祂的复制品；这复制品使神快乐，因为这复制品看起来像祂；说话像祂；生活也像祂─罗八29，来二10，约壹三1。（2000年FTTA，第二篇）
五 如果亚当吃了生命树，藉此将神接受到他里面作生命，他就不仅是神照着祂的形像所造的人，并且也是神人─人充满了作他生命的神，并且有神圣的属性充满他人性的美德。（2000年FTTA，第二篇）
叁 亚当是一个堕落的人，与神的生命隔绝，不许接触作生命树的神─创三1～6，11～13，22～24。（2000年FTTA，第二篇）
一 撒但试诱人接受知识树，指明撒但要使人不接受神作生命─1～6节。（2000年FTTA，第二篇）
二 人堕落的意义就是人与神的生命隔离─弗四17～18。（2000年FTTA，第二篇）
三 神用基路伯和发火焰的剑禁止人接受生命树，指明神的荣耀（由基路伯所表征）、圣别（由火焰所表征）、和公义（由剑所表征），不许有罪的人妄用神的生命─来九5，十二29，罗二5。（2000年FTTA，第二篇）