第三篇—亚伯，以挪士，以诺
读经： 创四1～24，创四16～26，十二8，诗九十九6，耶三十三3，罗十12～13，提后二22，创五22～24，来十一1～2、5～6、13，犹14～15
壹 亚伯只关心神的定旨，不关心自己的生存—创四2：
一 该隐是种地的，服事地的人，为自已谋生：亚伯是牧羊的，养羊的人，好献祭给神—创四2。
二 在洪水以前，人只准吃蔬菜水果，不准吃肉；因此，亚伯牧羊不是为生产养生之物，乃是要供应祭物给神—一29，参九3，参来十5～10。
贰 亚伯不仅认识神，并且不照着自己的观念，乃照着神的启示，接受神的作法敬拜神—创四4，来九22，十一4：
一 亚伯的信是从父母听见福音的话而来；因此，亚伯所作的来自启示—来十一4，罗十14、17。
二 亚伯按着神预先命定的救赎，献上他羊群中头生的，流血使他得蒙救赎，焚烧脂油使神得着满足，并以皮子遮盖使他得神称义—创四4，来九22，十一4：
１ 亚伯所作的，正符合以后所赐摩西律法的要求，这证明他敬拜神的作法是照着神的启示，不是照着自已的观念—利三2～5、8～11、13。
２ 亚伯所作的，正符合新约的福音；这福音告诉我们接受血的洁净，否认自己，将自己摆在一边，并以基督作遮盖，使我们在基督里活，而成为神的义—林后五21，腓一19～21上。
３ 亚伯是神的第一个祭司，为神而活，凭神而活，并且在预表上，将基督献给神—参民十八17。
叁 在人类历史中，以挪士是一个界碑，就是人呼求耶和华的名的界碑—创四26：
一 以挪士是一个脆弱的信徒，他呼求耶和华的名，享受耶和华作他的分—罗十12，弗三8：
１ 以挪士这名的意思是“脆弱、必死的人”。
２ 以挪士领悟自己是软弱、脆弱、必死的，所以他不信靠自己—林后四7，一9。
二 “耶和华”是神来与人发生亲密关系时亲密的名—创四26，出三13～14：
１ “耶和华”这名的意思是“我就是那我是”，就是那自有永有的一位，也就是那今是以后永是的一位—14节：
a 我们神的名是动词“是”，祂是永远的一位，只有祂是—利十九3～4、10、12、14、16、18、25、28、30～32、34、36～37。
b 相信神是，这含示我们不是；只有祂是，我们众人什么都不是—来十一6，林后十二11下，林前三7，加六3。
c 神是自有永有者，祂是一切；祂乃是我们所需要的一切—约八58，六48，八12，十一25，十四6，十五1上，诗歌第六十一首。
２ 以挪士呼求耶和华的名，指明这个脆弱的人不凭自已活，乃凭那伟大的我是，就是永存且永远的那一位而活—创四26，加二20。
肆 以诺避死以及得着蒙神喜悦之见证的路，乃是与神同行—创五22～24，来十一5～6：
一 与神同行就是不越过神，不自以为是，不照自己的观念和喜好作事，不照着时代的潮流作事，也不在神以外作任何事—参诗十九12～13，书九14下，路二十四15。
二 与神同行就是以祂为我们的中心和一切，生活行事照着神、同着神、并照着祂的启示和引导，并且与祂同作一切事—罗八4、13～14，加二2上，林后五14～15。
三 与神同行的意思是说，我们不凭我们的所是或所能而活，乃凭不能朽坏的生命，就是凭基督自己而活—林后五4、9。
四 与神同行就是习惯的与神有交通，与主一直有接触，并且一直接受祂的注入—约壹一3，腓四6，林后三16、18。
五 与神同行就是继续不断的操练我们的灵，享受可称颂约三一神—犹14～25。
六 与神同行含示否认己，否认出于己的一切，使我们与祂是一：与神同行也含示我们把自己交给祂，愿意降服祂，让祂带领—太十六24～25，林后二13～14。
职事信息摘录：
为神工作并生活—『牧羊者』
现在我们来看亚伯，这粒完成于新耶路撒冷的种子。亚伯为神工作并生活。他也凭神活着。一天过一天亚伯为神并凭神活着；他是为着神的『牧羊者。』我们在前一篇信息曾经指出，在亚伯时代羊主要是为着神。他不像该隐为自己工作生活，他是为着神所要的满足。他的生活目标与兴趣，乃是照着神的作法满足神。
照着神的启示敬拜神
亚伯献祭不是照着他自己的观念、思想或作法，乃是照着神救恩的路。他是照着神的启示敬拜神。（来十一4。）他不像该隐，乃是将他羊群中头生的献上。他所献上的可能是羊羔。圣经说，亚伯『将他羊群中头生的，和羊的脂油献上。』（创四4。）他献上脂油，表明牺牲已经被杀了，血也流了，因为若未被杀，就不可能有脂油献给神。亚伯知道他需要献流血的祭。他知道他生自堕落的父母，在神眼中是邪恶、有罪并受污染的。因此他献上他羊群中头生的，为着他的救赎流血，并为着神的满足焚烧脂油。谁告诉他献上羊群中头生的？无疑的，他是照着父母的教导。亚伯所作的正符合以后所赐摩西律法的要求。这证明他敬拜神的作法是照着神的启示，不是照着自己的观念。
亚伯的献祭是基督的预表。按照民数记十八章十七节，头生的牛羊，（基督的预表，）以色列人不可以吃；必须献给神。因此在预表上，亚伯是将基督献给神。献上头生的牛羊，有两个因素：第一是洒在祭坛上作赎罪用的血；第二是烧在坛上作馨香的火祭献给耶和华的脂油，使神满足。主耶稣基督也有这两个因素。祂有为我们流出的血，并有满足神心愿的脂油。亚伯随从他父母关于神救恩之路的话，献上这样的祭给神。因此，亚伯接受基督作他的遮盖，就被神称义。（来十一4，太二三35。）我们需要基督的血洁净我们，还需要基督自己遮盖我们，才能蒙神悦纳，才能满足神。（创世记生命读经，第二十三篇）
以挪士的意义是『脆弱、必死的人』
第二个有特殊意义的名字是以挪士，以挪士的意义是『脆弱、必死的人。』人堕落之后，不但人生变为虚空，人也变成脆弱必死。我们必须承认我们既脆弱又软弱，非常容易破碎。我们何等容易失败！人是必死的！没有人能夸口，他下礼拜一定活着。没有人知道他的明天如何。要逃避人第二次的堕落，我们必须认识人生的虚空和人的脆弱。我们若有这个认识，就不会信靠自己；这样，也就不会离开神的路，自以为是了。
呼求耶和华的名—那『我是』
当我们看见不该自以为是，乃该照神的方法为神而活并敬拜神，又认识人生的虚空和人的脆弱之后，我们会说，『主阿，我不该自以为是，我必须照你的方法为你而活并敬拜你。主，我的人生虚空，我是脆弱且必死的。』当我们看见我们人生的虚空，我们自己的脆弱，我们就会自然而然的呼求主名。这就是为什么创世记四章二十六节说，『那时候人才呼求（直译）耶和华的名。』从人类的第三代以挪士开始，人才认识他们的软弱、脆弱和必死，而呼求主的名。
在希伯来文里，神这名称最初是用在创世记一章，神与造物的关系上；『耶和华』这名是从创世记二章开始，用在祂与人的关系上。耶和华是神来与人发生亲密关系时的名。因此，创世记四章二十六节不说人呼求神的名，而说呼求耶和华的名。人不是呼求那位创造万物者，乃是呼求那与他们非常接近，非常亲密的一位。耶和华这名的意思是『我就是那我是；』（创四26，参出三14；）就是说，祂是从永远存到永远的一位。祂是那昔是、今是、以后永是的一位。祂是那永存者。当人看见自己的脆弱和必死，他们就开始呼求耶和华那永存者。这就是呼求主的名。这呼求从人类第三代就开始了。
当我们对神不在意时，我们不会呼求祂的名。然而，当我们认识必须用祂的方法为祂而活并敬拜祂，并且当我们认识自己的脆弱和必死，我们的人生不过是虚空时，我们自然而然的，会从深处祷告并呼求主名。所以，我们必须思考呼求主名这粒最重要的种子。这是在旧约和新约中最重要的事。
呼求主名的定义
首先我们需要知道呼求主名的意义。有些基督徒以为呼求主名和祷告主一样；从前我们也是这样想法，然而有一天主给我看见，呼求主名与仅仅祷告不同。不错，呼求是祷告的一种方式，因为那是我们祷告中的一部分，但呼求不仅是祷告。希伯来文『呼求』的意思是『向…呼喊』（call out to），『向…呼叫』（to cry unto），就是呼喊。希腊文『呼求』的意思是『向人恳求』（to invoke a person），『呼叫人的名字』（to call a person by name）。换句话说，就是用听得见的声音呼叫一个人的名字。祷告有时可以不出声，但呼求必须是听得见的。（创世记生命读经，第二十五篇）
以诺与神同行
你知道有一条逃避死亡的路吗？你相信有一条路吗？这条路是人类的第七代发现的。呼求主名是人类的第三代发现的，经过四代之后，第七代的以诺发现了逃避人类堕落最终结局的路。以诺活一种生活，使他实在的，并且全然的避开了死。在以诺被神取去之先，当他还在地上生活行动时，死已经停止杀害他。以诺胜过了死的杀害。
你盼望被提吗？若是，你就需要与神同行。我们不仅该呼求主名，还该与神同行。呼求之后必须接着同行。与神同行就是不越过神，不自以为是，不照自己的观念和喜好作事，也不在神以外作事。与神同行乃是以神为我们的中心和一切，照着祂的启示和引导作事，并且与祂同作一切事。这不仅是为神生活，为神作事，更是照着神并同着神生活行事。以诺就是这样与神同行，照着神并同着神生活行事；他不照着自己的喜好或观念，也不照着当时的时代潮流。
以诺与神一同走上行路。不要以为以诺被神取去是突然发生的，他这一刻在地上，下一刻就在天上了。以诺不是与神走上又走下，也不是走曲折的路。他是一直往上走，直到摸着了天。他在三百六十五岁时，几乎已经摸着天，神就对他说，『亲爱的孩子，我在这里，来与我同在罢！』因此以诺被取去了。
你信以诺与神同行是上上下下的吗？你信以诺与神同行是时断时续的，因此神对他说，『可怜的孩子，快点上来』吗？我不信那是神取去以诺的方式。以诺日夜与神同行历经三个世纪，超过了十万天。以诺天天与神同行，一天比一天更接近神。以诺看看现实的光景，四周的环境，世人并他们的行为，他看出一切都是不敬虔的。但他仍然继续敬虔并圣别的与神同行，就这样同行了三百年。
我们要与神同行，就必须与神同在
我们要与神同行，就必须与神同在。我们必须在思想、爱好和选择上，与祂是一。我已经指出，与别人同行并不容易。假定我与你同行，而我有的看法和你不同，我对你说，『弟兄，我爱你，我要与你同行。但不要走那条路，请转到这条路。我不要走那条路。』我若这样说，我就不是与你同行，乃是与你辩论。然而，这正是许多爱主耶稣的人所作的。他们说，『主，我爱你，我愿意跟随你，我要与你同行。』然而，等实际的时刻临到时，许多人不与主同行，却与主辩论。与主同行，含示很多的事：否认自己，否认自己的思想和爱好，否认出于自己的一切。这含示你把自己交给祂，你愿意降服祂，让祂引导。与主同行不是一件小事，与主同行要杀死你。每当我的妻子与我同行，她就要受苦。你若要与我同行，就必须否认你自己；另一面，我若要与你同行，也必须忘掉我自己，定罪我自己，弃绝我自己，使我可以与你是一。我若不愿意这样作，我就不能与你，或与任何人同行。
这不仅仅是一件呼求主名的事。呼求『哦主耶稣，』既美妙又有享受，但呼求之后紧接着是什么？当主说，『跟从我，』你要不要跟从？要不要与祂同行？绝不要忘记，呼求是在创世记四章发现的，同行是在创世记五章启示的。若是在呼求之后没有接着同行，我们的呼求就不是那么真。在以后的信息中，我们会看到，同行之后还有建造。以挪士呼求，以诺同行，挪亚同行又建造。我们必须从创世记四章往前，从呼求进步到同行。呼求可以供应你，但不会杀死你。呼求使你活，但同行总是杀死你；然而，同行也要使你复活。同行首先杀死你，然后叫你复活，使你非常活，享受神的同在。你会活到极点，并且不是天然的活，乃是复活的活。哦，我们都何等需要与神同行！（创世记生命读经，第二十六篇）
读经∶创四1～24，创四16～26，十二8，诗九十九6，耶三十三3，罗十12～13，提后二22，创五22~24，来十一1~2，5~6，13，犹14~15。
壹 亚伯只关心神的定旨，不关心自己的生存：（2000年FTTA，第四篇）
一 该隐是种地的，服事地的人，为自已谋生：亚伯是牧羊的，养羊的人，好献祭给神─创四2。（2000年FTTA，第四篇）
二 在洪水以前，人只准吃蔬菜水果，不准吃肉；（一29，参九3；）因此，亚伯牧羊不是为生产养生之物，乃是要供应祭物给神─参来十5～10。（2000年FTTA，第四篇）
贰 亚伯不仅认识神，并且不照着自己的观念，乃照着神的启示，接受神的作法敬拜神：（2000年FTTA，第四篇）
一 亚伯的信是从父母听见福音的话而来；因此，亚伯所作的来自启示─来十一4，罗十14，17。（2000年FTTA，第四篇）
二 亚伯按着神预先命定的救赎，献上他羊群中头生的，流血使他得蒙救赎，焚烧脂油使神得着满足，并以皮子遮盖使他得神称义─创四4，来九22，十一4：（2000年FTTA，第四篇）
１ 亚伯所作的，正符合以后所赐摩西律法的要求，这证明他敬拜神的作法是照着神的启示，不是照着自已的观念─利三2～5，8～11，13。（2000年FTTA，第四篇）
２ 亚伯所作的，正符合新约的福音；这福音告诉我们接受血的洁净，否认自己，将自己摆在一边，并以基督作遮盖，使我们在基督里活，而成为神的义─林后五21，腓一19～21上。（2000年FTTA，第四篇）
３ 亚伯是神的第一个祭司，为神而活，凭神而活，并且在预表上，将基督献给神─参民十八17。（2000年FTTA，第四篇）
叁 在人类历史中，以挪士是一个界碑，就是人呼求耶和华的名的界碑─创四26（2000年FTTA，第五篇）
一 以挪士是一个脆弱的信徒，他呼求耶和华的名，享受耶和华作他的分─罗十12，弗三8。（2000年FTTA，第五篇）
１ 以挪士这名的意思是“脆弱、必死的人”。（2000年FTTA，第五篇）
２ 以挪士领悟自己是软弱、脆弱、必死的，所以他不信靠自己─林后四7，一9：（2000年FTTA，第五篇）
二 “耶和华”是神来与人发生亲密关系时亲密的名─创四26，出三13～14：（2000年FTTA，第五篇）
１ “耶和华”这名的意思是“我就是那我是”，就是那自有永有的一位，也就是那今是以后永是的一位─14节：（2000年FTTA，第五篇）
a 我们神的名是动词“是”，祂是永远的一位，只有祂是─利十九3～4，10，12，14，16，18，25，28，30～32，34，36～37。（2000年FTTA，第五篇）
b 相信神是，这含示我们不是；只有祂是，我们众人什么都不是─来十一6，林后十二11下，林前三7，加六3。（2000年FTTA，第五篇）
c 神是自有永有者，祂是一切；祂乃是我们所需要的一切─约八58，六48，八12，十一25，十四6，十五1上，诗歌第六十一首。（2000年FTTA，第五篇）
２ 以挪士呼求耶和华的名，指明这个脆弱的人不凭自已活，乃凭那伟大的我是，就是永存且永远的那一位而活─创四26，加二20。（2000年FTTA，第五篇）
肆 以诺避死以及得着蒙神喜悦之见证的路，乃是与神同行─创五22～24，来十一5～6：（2000年FTTA，第六篇）
一 与神同行就是不越过神，不自以为是，不照自己的观念和喜好作事，不照着时代的潮流作事，也不在神以外作任何事─参诗十九12～13，书九14下，路二十四15。（2000年FTTA，第六篇）
二 与神同行就是以祂为我们的中心和一切，生活行事照着神、同着神、并照着祂的启示和引导，并且与祂同作一切事─罗八4，13～14，加二2上，林后五14～15。（2000年FTTA，第六篇）
三 与神同行的意思是说，我们不凭我们的所是或所能而活，乃凭不能朽坏的生命，就是凭基督自己而活─林后五4，9。（2000年FTTA，第六篇）
四 与神同行就是习惯的与神有交通，与主一直有接触，并且一直接受祂的注入─约壹一3，腓四6，林后三16，18。（2000年FTTA，第六篇）
五 与神同行就是继续不断的操练我们的灵，享受可称颂约三一神─犹14～25。（2000年FTTA，第六篇）
六 与神同行含示否认己，否认出于己的一切，使我们与祂是一：与神同行也含示我们把自己交给祂，愿意降服祂，让祂带领─太十六24～25，林后二13～14。（2000年FTTA，第六篇）