第一篇—亚伯拉罕（一）

读经：徒七2，创十二1～3、7～8，十五5～6，来十一8～10，加三6～9，罗四12

壹　信是完成神新约经纶惟一的路—提前一4：

一　基督里的信徒因信得称为义，并本于信得生并活着—罗一17，加三11，来十38。

二　借着信基督耶稣，我们被带进与基督生机的联结里—加二16：

１　信创造一种生命的联结，使我们在其中与基督是一—林前六17。

２　信基督耶稣与我们经历基督是那最宝贵者有关，祂注入我们里面，并在我们里而成为信，使我们因这信而信入祂—加二20。

三　在身体里“神…分给各人信心的度量”—罗十二3：

１　首先神在品质一面把信分给我们，（彼后一l，）然后祂在分量一面把信分给我们;我们有多少信，乃在于神的分给。

２　我们应当照着神分给我们的信心，就是神传输到我们里面祂的元素，估量自己。

贰　我们这些基督里的信徒，是在重复亚伯拉罕的历史;基督徒的生活就是亚伯拉罕所过的生活—加三6～9，罗四12：

一　亚伯拉罕凭信生活行事，意思是祂必须拒绝自己，将自己摆在一边，忘记自己，而凭另一位活着—加二20。

二　亚伯拉罕信心的生活，现今在我们中间一再的重复：今天的召会生活乃是亚伯拉罕生活和历史的收成—罗四12。

三　一个亚伯拉罕就是一个蒙召出来的人，他不再凭自己生活行事，他也放弃并忘记他天然所有的一切—创十二1～3。

四　神在亚伯拉罕身上工作的路，就是祂在基督里所有信徒身上工作的路—罗四12。

五　亚伯拉罕的神乃是与人作朋友的神;神与亚伯拉罕交谈，好象人与朋友交谈—代下二十7，赛四一8，雅二23，创十八17。

六　亚伯拉罕的经历，表征我们经历父神呼召我们，称义我们，装备我们，使我们因信而活，并活在与祂的交通里。

叁　亚伯拉罕因着信遵从神的呼召—来十一8，罗四1、12，加三7：

一　神向亚伯拉罕显现，呼召他从堕落的光景中出来，并将他带回到神自已这生命树这里—徒七2，创十二1～3。

二　亚伯拉罕蒙神呼召时，就因着信出去，还不知道往那里去—来十一8。

三　亚伯拉罕的信不是源于他自已，他信神乃是他对神的元素灌注到他里面的反应—徒七2。

肆　亚伯拉罕因信得称为义—创十五6，罗四2～3：

一　亚伯拉罕的信乃是神所传输到他里面的元素，在他里面的涌出—3节。

二　神对亚伯拉罕信的反应，乃是称义他，就是算他为义—创十五6。

三　神称亚伯拉罕为义，意思是神喜欢亚伯拉罕，亚伯拉罕与神和谐一致。

伍　亚伯拉罕因信而活，过祭坛和帐棚的生活—来十一9，创十二7～8：

一　我们要因信而活，就必须先筑坛，这表征我们在地上的生活乃是为着神：然后搭帐棚，这指明我们不属于世界。

二　亚伯拉罕过祭坛和帐棚的生活，见证他是因信过寄居的生活，好象在异地，羡慕一个更美的家乡—新天新地，并等候那座城—新耶路撒冷，其设计者并建筑者乃是神—来十一9～10、16：

１　更美好而可爱的新耶路撒冷乃是神选民亲爱的期望，也是属天客旅的目的地、目标—13～16节。

２　今天我们乃是寄居者，行在崎岖不平的路上，朝着我们永远的目标新耶路撒冷而去—彼前一1、17，二11。

３　新耶路撒冷将是一个帐幕，为着记念得胜者在国度时代，在新耶路撒冷终极完成之前，他们作客旅朝着新耶路撒冷—永远的锡安山前行时，如何在帐棚里生活—启二一2～3。

在人类所有的历史中，从来没有一本书像圣经这样奇妙。圣经的第一卷书创世记，不是一卷道理的书，乃是一卷历史的书。这卷历史书不是照人的写法，乃是照神的写法。创世记用一些古圣的传记，告诉我们极为神圣的事。神圣的启示包含在创世记人物的生活和故事里。在本篇信息中我们需要来看，亚伯拉罕凭信而活的经历中神圣的启示。

凭信而活

现在我们来看亚伯拉罕第二阶段的经历—凭信而活，或可说凭信的生活。这凭信的生活，不是指内在的生命，乃是指外在的生活，就是蒙召者日常的生活，日常的行事为人。这种日常的行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。（林后五7。）

亚伯拉罕的历史是一粒种子。亚伯拉罕的整个传记是一粒种子。这不是道理的种子，乃是我们历史的种子。亚伯拉罕的历史就是我们历史的种子。因为我们的历史是从他的历史长出来的。就某种意义说，我们与亚伯拉罕在生活的经历上是一。我们信徒是亚伯拉罕的真后裔，他是每位蒙神呼召者的真父亲。我们读他的传记，也就是读我们自己的传记。他的故事就是说到我们。当我们读创世记与亚伯拉罕有关的各章时，必须有这样的认识：他的故事就是我们的故事。

因着信，像在异乡作客

不要忘记，亚伯拉罕的历史就是你的历史。你没有一个帐棚，在那里始终有主的同在吗？世人没有这样的帐棚，他们只有大城。世人惟一能看见的，就是他们的大城。他们说，『看我的公司。看我的教育，我的成就。看我有多少的东西。』但我们能对世人说，『你有一切，但有一样你没有—神的同在。你没有帐棚—你只有巴别城。你所有的不过是大巴比伦的一部分。』我们是高阶层或低阶层的人，都无关紧要，要紧的是我们无论在那里，都有一个有神同在的帐棚。当我们有一个有神同在的帐棚，我们里面就深深觉得，在地上没有一样事物是持久的，每样事物都是短暂的。我们仰望永世。银行、公司、成就，都是短暂而无意义的。我们在地上没有长存的事物。我只喜欢有一个有神同在的帐棚，我喜欢生活在这样的光景中。我们可以对世人说，『某某博士，我没有你所有的那么多，但我有一样你没有—神的同在。我不需要等到永世才有神的同在，在我的帐棚里现在就有神的同在。我的环境就是帐棚，就是新耶路撒冷的小影。这在你眼中也许不值得，但在神眼中却极其重要。』这就是支搭帐棚的意思。

无论何时我们答应神的呼召，而神再次向我们显现，我们也为神筑一座坛，告诉神我们所是和所有的一切都是为着祂，我们就会立刻支搭帐棚。人们自然会看见，这是我们不属这世界的表现和宣告。藉着支搭帐棚，我们宣告我们属于另一个家乡。我们不属于这一个家乡，我们仰望更美的家乡。我们不喜欢这一个家乡，就是这地，这世界。我们指望进入另一个家乡。我们因着信，像在异乡作客。（来十一9。）

盼望等候一座有根基的城

希伯来十一章十节说，亚伯拉罕『等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。』这座有根基的城无疑就是新耶路撒冷，有神所设立建造的坚固根基。（启二一14，19～20。）当亚伯拉罕住在没有根基的帐棚里，他是在仰望并等候一座有根基的城。但我不信亚伯拉罕知道，他是在等候新耶路撒冷。甚至许多基督徒也不知道，他们所等候的乃是新耶路撒冷。但我们必须清楚，我们今天是住在召会生活的帐棚里，等候召会终极的完成，就是新耶路撒冷，神那有根基的城。

生活在新耶路撒冷的影儿中

亚伯拉罕的帐棚是新耶路撒冷的小影，新耶路撒冷是神在宇宙中终极的帐幕。（启二一2～3。）当亚伯拉罕住在那帐棚里，他是活在新耶路撒冷的小影中。当他在那里与神一同生活的时候，他是在等候一座至终要成为新耶路撒冷的城。新耶路撒冷，永远的帐幕，要顶替亚伯拉罕所住临时的帐棚。亚伯拉罕的帐棚是神永远居所的一粒种子。这粒种子生长在他后裔于旷野所支搭的帐幕，（出四十，）其收成将是新耶路撒冷，就是神与人的帐幕。神在我们众人里面仍需要这样的种子。我们都必须是那些生活在帐棚里，并仰望更美家乡的人。在这更美的家乡有永远的帐幕，神与我们，我们与神要在其中永远同住。亚伯拉罕的兴趣完全在于更美的家乡。虽然神曾告诉他，要把那地赐给他和他的后裔，亚伯拉罕对这并不在意。他仰望另一个家乡，和一座有根基的城。至终，圣经告诉我们，这更美的家乡是新天新地，那座有根基的城是新耶路撒冷，就是神和所有蒙召者永远的居所。

今天我们是在重复亚伯拉罕的生活和历史。从前只有一个亚伯拉罕，现在有许多亚伯拉罕。今天的召会生活，就是亚伯拉罕生活和历史的收成。亚伯拉罕凭信的生活，现今正在我们中间重复。我们都在这里筑坛，并且支搭帐棚。请看召会生活：我们有祭坛和真正的帐幕。这是要来新耶路撒冷的图画，在那里我们要与神永远同住。

圣经结束于帐棚。新耶路撒冷是宇宙中终极的帐棚，终极的帐幕。也许有一天亚伯拉罕在新耶路撒冷里遇见神，神会说，『亚伯拉罕，你不记得那天我们在你的帐棚里一同坐席吗？你的帐棚是这座永远帐幕的小影。』亚伯拉罕的帐棚是一粒种子，这粒种子的生长是在出埃及记，其收成是在启示录二十一章。原则上，亚伯拉罕的帐棚和新耶路撒冷那终极的帐棚并无不同。如果我是亚伯拉罕，将来在新耶路撒冷里遇见神，我要说，『主阿，我记得你那天到过我的帐棚，现在我来到你的帐棚了。』（创世记生命读经，第四十一篇）

信是所望之事的质实

现在我们来看信的定义。虽然信已经实化在我们里面，但要给信下定义并不容易。信就是信。但希伯来书的作者，在圣灵的感动下说，『信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。』（十一1。）信就是所望之事的质实。因此，信是所望之事的确信、把握、证实、实际、素质、支持的根据，支持所望之事的根基。『质实』这辞原文与一章三节的本质，三章十五节的确信，和林后十一章十七节的自信（知道有稳定的根基）同。此外，这辞也可译为证实、实际、素质（意指事物里面的实质，与外表相对）、根基、或支持的根据。这辞的本意是本质，但在此乃指将本质，就是所望之事的本质，质成现实，所以译为质实。质字是作动词用，即将未见之本质的实际质实出来。这就是信的作为。譬如，本篇信息所印在其上的纸张是一种实质。你用手摸纸张，就把纸质实出来。你感觉、实化、并对纸张有完全的知觉；这是一种质实的动作。信不是一种实质，乃是一个质实的动作。有信心并不是有一种实质的元素，乃是有一种质实的能力。虽然有些东西是看不见、听不到、摸不着的，但是在我们里面有一种能力，把这些东西质实出来。这就是信。圣经说，信的人有永远的生命。（约三15。）当我们听见这话时，就觉得这话传输一种实际的东西；虽然没有人看见或摸着这个东西，但在我们里面的信心，把这话所传输的质实出来。

圣经乃是一本遗嘱，里面满了遗赠。一个不信的人会说，这是胡言乱语；对他来说，圣经不过是一本难以明白的书。但对神所呼召的人来说，圣经是一本遗赠的书。当我们听到这个，里面就有所响应，而将其质实出来。这种质实就是我们所说的信心。你怎么知道你有永远的生命？你怎么知道主耶稣在你的灵里？我们是凭着信知道这些事的。我们无法解释，也不能指给人看，基督住在我们的灵里。我们虽然不能摆给别人看，却能向自己质实出来。

这种质实不是一件小事；它好像我们的第六感。我们的五官各有一种质实的能力。譬如，我们的鼻能质实香味，眼睛能质实颜色。信心是在我们五官之外的特别感官。我们藉着这一官能，就把一切未见之事和所望之事，都质实出来。

信徒的生活就是所望之事的生活

信徒的生活就是所望之事的生活，这盼望是与信并行、并存的。（彼前一21，林前十三13，罗四18。）不信的人，因为没有基督，就没有指望。（弗二12，帖前四13。）但我们在基督里的信徒，是有指望的人。我们从神所接受的呼召，带给我们盼望。（弗一18，四4。）我们蒙了重生，有活的盼望。（彼前一3。）基督在我们里面，是那荣耀的盼望，（西一27，提前一1，）结果我们的身体要在荣耀中得赎，改变形状。（罗八23～25。）这就是救恩的盼望，（帖前五8，）有福的盼望，（多二13，）美好的盼望，（帖后二16，）永远生命的盼望，（多一2，三7，）也是神之荣耀的盼望，（罗五2，）福音的盼望，（西一23，）给我们存在诸天之上的盼望。（5。）我们该一直持定这盼望，（约壹三3，）因这盼望而夸耀。（罗五2。）我们的神是赐盼望的神，（罗十五13，）使我们藉着经书的鼓励，（4，）可以一直因神有盼望，（彼前一21，）并在指望中喜乐。（罗十二12。）希伯来书嘱咐我们将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，（三6，）显出殷勤，以致对所盼望的有充分的确信，一直到底，（六11，）并持定摆在前头的盼望。（18。）希伯来书也告诉我们，新约带进了更美的盼望，藉此我们可以亲近神。（七19。）我们的生活该充满盼望，这盼望是与信并行、并存的。（彼前一21，林前十三13。）我们当效法亚伯拉罕，在无可指望的时候，仍靠指望而信。（罗四18。）

信是所望之事的质实

一切所望之事，都因我们的信而被质实。因着信，一切所望之事就都是实在的；若没有信，一切所望之事似乎都是空的。我们必须接触神，让祂把信注入我们里面，使我们能把祂所应许而成为我们盼望的一切事，都质实出来。

信是未见之事的确证

希伯来十一章一节又说，信是『未见之事的确证』。『确证』这辞也可译为证据或证明。『确证』这辞含示行动。因此，信心不是实质，乃是未见之事的确证、行动、证据和证明。凡盼望之事，都是未见之事。（罗八24～25。）任何事情若是看见了，就不必盼望。我们是有盼望的人，生活的目标不该放在所见的，乃该放在所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。（林后四18。）因此，我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。（五7。）我们的目标是至圣所和新耶路撒冷，这两样都是看不见的。然而，对这些未见之事，我们有充足的确证。信心使我们对未见之事有把握，证实我们所没有看见的。因此，信是未见之事的证据、证明。

信使我们能实化并享受神的事，但不是我们生来就有的，乃是注入到我们里面的一种神圣功能。正确的信乃是神圣的元素，甚至就是神自己，注入到我们里面，成为把未见之事质实出来的能力。这个注入的元素，就是我们质实的能力。每当我们接触神或听祂的话，这由神自己注入到我们里面质实的能力，就自然而然的开始把神的事，把所望之事和未见之事实化出来，我们就简单的信了。我们已经看过，信是在我们生来就有的五官之外，另一个特别的感官，这个感官能质实神的事，就是未见之事。基督徒的生活既是盼望的生活，且在这生活中以未见之事为目标，我们就需要神更多的传输和注入，使我们有能力，有信心，能质实一切所望之事，并得着未见之事的确证。（希伯来书生命读经，第四十七篇）

第一篇-亚伯拉罕（一）

读经∶徒七2，创十二1~3，7~8，十五5~6，来十一8~10，加三6~9，罗四12。

壹　信是完成神新约经纶惟一的路─提前一4：（2000　FTTA，第九篇）

一　基督里的信徒因信得称为义，并本于信得生并活着─罗一17，加三11，来十38。（2000　FTTA，第九篇）

二　借着信基督耶稣，我们被带进与基督生机的联结里─加二16：（2000　FTTA，第九篇）

１　信创造一种生命的联结，使我们在其中与基督是一─林前六17。（2000　FTTA，第九篇）

２　信基督耶稣与我们经历基督是那最宝贵者有关，祂注入我们里面，并在我们里而成为信，使我们因这信而信入祂─加二20。（2000　FTTA，第九篇）

三　在身体里“神…分给各人信心的度量”─罗十二3：（2000　FTTA，第九篇）

１　首先神在品质一面把信分给我们，（彼后一l，）然后祂在分量一面把信分给我们;我们有多少信，乃在于神的分给。（2000　FTTA，第九篇）

２　我们应当照着神分给我们的信心，就是神传输到我们里面祂的元素，估量自己。（2000　FTTA，第九篇）

贰　我们这些基督里的信徒，是在重复亚伯拉罕的历史;基督徒的生活就是亚伯拉罕所过的生活─加三6～9，罗四12：（2000　FTTA，第九篇）

一　亚伯拉罕凭信生活行事，意思是祂必须拒绝自己，将自己摆在一边，忘记自己，而凭另一位活着─加二20。（2000　FTTA，第九篇）

二　亚伯拉罕信心的生活，现今在我们中间一再的重复：今天的召会生活乃是亚伯拉罕生活和历史的收成─罗四12。（2000　FTTA，第九篇）

三　一个亚伯拉罕就是一个蒙召出来的人，他不再凭自己生活行事，他也放弃并忘记他天然所有的一切─创十二1～3。（2000　FTTA，第九篇）

四　神在亚伯拉罕身上工作的路，就是祂在基督里所有信徒身上工作的路─罗四12。（2000　FTTA，第九篇）

五　亚伯拉罕的神乃是与人作朋友的神;神与亚伯拉罕交谈，好象人与朋友交谈─代下二十7，赛四一8，雅二23，创十八17。（2000　FTTA，第九篇）

六　亚伯拉罕的经历，表征我们经历父神呼召我们，称义我们，装备我们，使我们因信而活，并活在与祂的交通里。（2000　FTTA，第九篇）

叁　亚伯拉罕因着信遵从神的呼召─来十一8，罗四1，12，加三7：（2000　FTTA，第九篇）

一　神向亚伯拉罕显现，呼召他从堕落的光景中出来，并将他带回到神自已这生命树这里─徒七2，创十二1～3。（2000　FTTA，第九篇）

二　亚伯拉罕蒙神呼召时，就因着信出去，还不知道往那里去─来十一8。（2000　FTTA，第九篇）

三　亚伯拉罕的信不是源于他自已，他信神乃是他对神的元素灌注到他里面的反应─徒七2。（2000　FTTA，第九篇）

肆　亚伯拉罕因信得称为义─创十五6，罗四2～3：（2000　FTTA，第九篇）

一　亚伯拉罕的信乃是神所传输到他里面的元素，在他里面的涌出-3节。（2000　FTTA，第九篇）

二　神对亚伯拉罕信的反应，乃是称义他，就是算他为义-创十五6。（2000　FTTA，第九篇）

三　神称亚伯拉罕为义，意思是神喜欢亚伯拉罕，亚伯拉罕与神和谐一致。（2000　FTTA，第九篇）

伍　亚伯拉罕因信而活，过祭坛和帐棚的生活–来十一9，创十二7～8：（2000　FTTA，第九篇）

一　我们要因信而活，就必须先筑坛，这表征我们在地上的生活乃是为着神：然后搭帐棚，这指明我们不属于世界。（2000　FTTA，第九篇）

二　亚伯拉罕过祭坛和帐棚的生活，见证他是因信过寄居的生活，好象在异地，羡慕一个更美的家乡─新天新地，并等候那座城─新耶路撒冷，其设计者并建筑者乃是神─来十一9～10，16：（2000　FTTA，第九篇）

１　更美好而可爱的新耶路撒冷乃是神选民亲爱的期望，也是属天客旅的目的地、目标─13～16节。（2000　FTTA，第九篇）

２　今天我们乃是寄居者，行在崎岖不平的路上，朝着我们永远的目标新耶路撒冷而去─彼前一1，17，二11。（2000　FTTA，第九篇）

３　新耶路撒冷将是一个帐幕，为着记念得胜者在国度时代，在新耶路撒冷终极完成之前，他们作客旅朝着新耶路撒冷─永远的锡安山前行时，如何在帐棚里生活─启二一2～3。（2000　FTTA，第九篇）