第二篇—亚伯拉罕（二）
读经：罗四17，创十二1～2，十五1～6，十八14，二十17，二一1～3、33，二二1～19
壹 亚伯拉罕的一生学了一个功课—神是父—弗三14～15：
一 神在亚伯拉罕身上作了特别的工作，使他认识神是父的意义—四6。
二 认识神是父，就是认识祂是源头、独一的起始者，一切都起源于祂—太十五13，十四19，22～23。
三 亚伯拉罕必须学习的基本功课是，认识神是发起一切的那位—约五17、19～20上、30，七16～17，八28，十七4。
四 我们都必须看见神是父，一切都出于祂—林前八6上，太十六17，弗一17，三14～16，西一12，帖前一1。
贰 当以撒出生时，亚伯拉罕就相信并经历神是称无为有的神—罗四17～21：
一 神应许要使亚伯拉罕成为大国—神的国，由旧约作神国的以色列国和新约作神国的召会、来世的千年国、以及永世里的新天新地所组成—创十二1—2，太二一43，十六18～19上，罗十四17，启示十一15，二十二5。
二 在创世记十五章，神来指示亚伯拉罕，他里面需要神的恩典，以成就神的定旨，就是得着一班人有祂的形像彰显祂，有祂的管治权代表祂，并取得地—一26～28。
三 在创世记十六章，亚伯拉罕运用他的肉体，就是他天然的力量，产生以实玛利—这严重的得罪神和祂的经纶。
四 在创世记十七章，神嘱咐亚伯拉罕要割除他的肉体，了结他天然的力量，使神能进来，并藉祂的恩典带进以撒，以成就祂的定旨。
五 亚伯拉罕虽然自己失败，撒拉也未生育，却为亚比米勒的需要祈求—二十7上、17。
六 以撒的出生是耶和华的临到，就是恩典的临到—十八14，二一1～3，约一17：
1 以撒的出生是凭神恩典的力量，不是凭着人天然生命的力量。
2 以撒的出生是在亚伯拉罕受割礼，并且他和撒拉都完全被治死之后发生的—罗四18～19。
叁 亚伯拉罕在祭坛上将以撒当作燔祭献给神以后，又得回以撒，他便相信并经历神是叫死人复活的一位—罗四17，来十一17～19，创二二1～19：
一 亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，并且呼求耶和华永远之神的名—二一22～23：
１ 垂丝柳树表征生命树给人经历并彰显出来—33节。
２ 永远的神是隐秘且奥秘的一位，祂是我们永远的生命。
二 别是巴的生活产生在摩利亚山上献给神的燔祭—二二1～2：
１ 以撒生活的源头使他成为燔祭，就是为神的满足而献给神的人—2、7～8节。
２ 正当的召会生活产生燔祭；我们越留在召会生活中，召会生活越将我们从别是巴带到摩利亚。
３ 一切关于以撒的事，都是出于神并凭神，并且神要求亚伯拉罕将以撒当作燔祭献回给祂—1～2节。
三 我们需要学功课，就是将神所赐给我们的献回给神—罗十一36：
１ 神最高的要求，乃是将神所赐给我们的还给祂。
２ 神所赐给我们的一切，包括在我们里面作的，都必须献回给祂，使我们过信的生活，不紧握任何东西，甚至不紧握神所赐的事物，乃是单单倚靠祂。
四 以撒被献上以后，在复活里归回给亚伯拉罕，而成为祝福；同样的，我们将从神所得的献给祂以后，祂要在复活里归回给我们，那就要成为祝福，使神的定旨得以成就—创二二12～13、16～18，来十一19。
五 亚伯拉罕将以撒献回给神以后，以撒就繁增为新耶路撒冷；所以，新耶路撒冷乃是亚伯拉罕后裔的终极完成—创二二16～18，罗八29，启二一2、7。
职事信息摘录：
以撒的出生和长大
神呼召亚伯拉罕的目标乃是要他生出后裔。后裔这件事在十二章七节首次题起，在以后各章也多次说到。几乎在每章，神都就着后裔的事来摸亚伯拉罕。亚伯拉罕要得一个后裔，为什么这么难呢？他最迟在七十五岁蒙召，但在二十五年之后还没有得着后裔，虽然神呼召他就是为着这目的。因为亚伯拉罕产生后裔有难处，所以他首先倚靠神所弃绝的以利以谢。然后亚伯拉罕听了妻子的题议，藉夏甲生了以实玛利。然而，神也弃绝了以实玛利，说祂不要出自埃及使女的后裔，只要出自撒拉的后裔。神似乎对亚伯拉罕说，『不错，你生了一个后裔，但这是出自错误的源头。我绝不称许那源头。我与那源头毫无关系。你可以爱以实玛利，并且照顾他，我却不然。』以实玛利出生以后，神进来告诉亚伯拉罕，他必须受割礼。那时，神也加强并坚立祂对亚伯拉罕的应许。亚伯拉罕受割礼之后，就与神有亲密的交通，享受截至当时为止，历史上人与神最高的交通。
以撒出生—基督藉我们而生
在第一段，我们看到以撒的出生。（创二一1～7。）以撒这名的意思是『喜笑，』或『他必喜笑。』（创二一3，6。）他是照着神的应许，（创二一1，）在约定的时候，就是生命的时候出生的。（创二一2，十七21，十八10，14。）就着亚伯拉罕和撒拉而言，以撒的出生是一件大事。以撒的出生有什么属灵的意义？这可从保罗在加拉太四章寓意的解释中看到。亚伯拉罕怎样蒙神呼召，今天我们也照样是蒙神呼召的人。神呼召我们有一个目标，与祂呼召亚伯拉罕的目标相同，就是生出后裔。神已经呼召我们来生出基督。你若想想十一至二十章所记载亚伯拉罕的经历，并且比较一下自己的经历，你会感到惊奇，因为看到他的经历与你的相同，他的一生就是你的传记。我们的传记早在我们出生以前就写好了。不论我们的年龄或时代如何，我们都有同样的传记。亚伯拉罕怎样蒙召来生出以撒，我们也照样蒙召来生出基督。我们蒙召不是要产生好行为。神的目标乃是要我们生出基督。
亚伯拉罕在生以撒的事上所遭遇的一切难处，都是在他那面，不是在以撒这面。照样，基督很容易藉我们并从我们出来，但我们身上有许多难处。事实上，我们自己就是个难处。我们不是生出基督的正确人物。虽然我们能产生许多东西，并且从得救以来就这么作，但我们太难生出基督。我多年作基督徒，还不知道如何生出基督。我甚至不知道生出基督是什么意思。我担心我们许多人没有生出基督的思想。有些人甚至问：『基督岂不是已经生出来了？为什么我们必须再生出基督？』不错，基督已经生出来了，但每一个得救的人仍然必须生出基督。
我们要生出基督，必须受割礼。我们天然的生命、力量、和我们的己必须被了结。这种了结为『以利沙代』那全丰全足者开路，进到我们这人里面作全丰全足的恩典，好生出基督。亚伯拉罕经历了这点。在创世记二十一章，亚伯拉罕达到他的目标，以撒藉着他出生了。今天基督，就是真以撒，需要我们把祂生出来。基督徒生活和召会生活，就是在于生出基督来。我们必须在聚会、日常生活、家庭生活和工作中生出基督来。（创世记生命读经，第五十六篇）
作燔祭使神满足
创世记二十二章的图画非常生动。亚伯拉罕手里拿着火与刀。以撒背着燔祭用的柴，说，『请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？』他不知道自己要作燔祭。
你知道你的定命就是作燔祭吗？作燔祭就是被宰杀、被焚烧。在别是巴的成长、生活、并呼求以利俄拉姆的名，都是为着燔祭的建立，使我们能在摩利亚山的祭坛上被焚烧。别是巴的水乃是为着摩利亚山上的火。我们越喝别是巴井的水，就越长大；我们越长大，就越预备好接受摩利亚山上的火。因此，主的恢复绝不会是群众运动，乃是一条窄路。在创世记二十二章的时候，以撒是惟一生活并行走在这条窄路上的人。不要盼望许多人走召会的路。许多人乐于作弓箭手，因为那是一种娱乐。但住在别是巴并呼求主的名，从一面说似乎是枯燥的。最终，我们与主享受了一段美好的时光以后，祂会要求我们将以撒献给祂。祂不容许我们在别是巴献以撒。我们必须走一段很长的距离，并且登上摩利亚山。正当的召会生活不是产生弓箭手，乃是产生燔祭。我们都必须成为燔祭。这虽然是一条窄路，却是得胜的路。
从别是巴到摩利亚山虽是一段漫长的路程，又是使人受苦的路程，结果却是祝福。在下篇信息中我们要看见，凭着别是巴的井长大，并在摩利亚山上献给神的生命，所带来的祝福。我认识许多非常优秀的青年弟兄，他们怀着诚实的心进入召会生活。他们的心虽然是诚实的，但他们却盼望一天当他们有了一切必需的经历，并领受一切的异象以后，他们在主的恢复里会成为怎样的人物。换句话说，他们盼望成为属灵的大汉。渐渐的，过了一些年，我晓得了他们心里的事，因为他们到我这里来，把他们的故事告诉我。一位弟兄说，『我进入召会生活的时候，是诚诚实实来的，但我盼望有一天，在我得了成全装备，够格了，老练了，并且看见了一切的异象之后，我会在主手中大有用处。但是如今主告诉我，祂要把我烧尽。』你盼望有一天会成为强壮的弓箭手吗？若是这样，主要对你说，『我不要以实玛利，一个弓箭手。我要以撒，一个燔祭。不要想为我作什么。我所要作的事，我都能作。我只要你成为燔祭。』在别是巴的生活，不过产生燔祭。我们越留在召会生活中，召会生活就越把我们从别是巴带到摩利亚，从成长的水带到焚烧的火。你在成长吗？要为此感谢神。但你的成长乃是叫你预备好被焚烧。我们都必须经过作燔祭被焚烧的过程。
在复活里归回为要成就神永远的目的
以撒被献上以后，在复活里归回，为要成就神永远的目的。（创二二4，12～13，16，18。）以撒在复活里归回以后，成了另一个人。他不再是天然的以撒，乃是复活的以撒。这是非常激励人的。我们把从神所得着的献给祂以后，祂要在复活里归还我们。我们从神所得着的每项恩赐、属灵祝福和成就，都必须经过死的试验。最终，这些要在复活里回到我们这里。主耶稣说，『我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。』（约十二24。）假定神赐给你一种天然的恩赐。那是一粒麦子。你若保留这天然的恩赐，从不献给神，它仍旧是一粒。你若把它献给神，它经过了死，就要在复活里归还你，并且成了祝福。这不在于我们能作什么，或要为神作什么。这全在于我们长大，献给神作燔祭，然后从死人中复活，成为复活的恩赐。这不是对神有用的问题，乃是在祂祝福之下的问题。神的祝福总是在复活里来的。一粒繁增为一百粒，这就是神的祝福。你若将你的一粒献给神，并且让神把它置之于死，它就要在复活里归还给你。然后你要看见繁增和大的祝福。这是神的作法。
照着神的启示而行
亚伯拉罕因信顺从神，照着神的启示而行。（创二二3～4，9～10。）在本章里，亚伯拉罕所作的每件事，完全是出于神。亚伯拉罕没有照着他的观念发起任何事，或作任何事。没有一件事是凭着他的愿望或领会作的。神告诉亚伯拉罕要作什么，怎样作，并在那里作。亚伯拉罕献以撒的行动，每一面都是照着神的启示和指示。
上摩利亚山，神所拣选的地方
亚伯拉罕上摩利亚山，就是神所拣选的地方。在二节神吩咐亚伯拉罕往摩利亚地去，在神所要指示他的山上献以撒。下节告诉我们，亚伯拉罕『就起身往神所指示他的地方去了。』在亚伯拉罕起行之前，神必定已经告诉他，祂所拣选的是那一座山。四节告诉我们，『到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。』亚伯拉罕没有照着他的观念或拣选作什么，他是照着神的启示作一切。
走了三天
四节指明亚伯拉罕走了三天，因为这里告诉我们，到了第三日，他远远的看见所指定的地方。在神的眼中，以及照着亚伯拉罕的感觉，以撒已经被杀三天了。在第三天，亚伯拉罕不仅献上了以撒，也得回了他。因此，第三天的确是复活的表号。圣经不说这是第二或第四天，是非常有意义的。你查考地图会看见，别是巴和摩利亚之间的距离，约有五十五英哩。照着古时旅行的办法，从别是巴到摩利亚需要两天。在第三天，亚伯拉罕将以撒放在祭坛上，然后他所献给神的在复活里归还给他。这真是奇妙。我们都必须看见这里的种子。赞美主，今天我们是以撒，不是以实玛利。我们不是南下埃及，乃是北上锡安山。
筑坛并献以撒
亚伯拉罕来到一个原始地区，在山上筑坛，并在那里献上他独生的儿子以撒。（创二二9～10。）在那里筑坛不容易，杀他的独生儿子献上更是困难。但他这样作了。他的确对主认真。我们也必须筑坛，并将神所要求的献上。当然这需要我们出代价。
我们已经看见亚伯拉罕因信顺从的记载。他完全为神用信心所灌注，这信使他顺从。这注入的信心把他带到摩利亚山，在那里他享受神的预备，并且从神得着完全透明的异象。当时在地上或全宇宙中，没有一个人对神的事像亚伯拉罕那样清楚。在摩利亚山那里，亚伯拉罕经历了神的预备，并且领受了清楚的异象。在他眼中一切都是明朗的。我们不可将创世记二十二章仅仅当作故事来读。我们必须从其中接受神圣的光，并看见今天在我们身上正重复亚伯拉罕的经历。赞美主，我们有今天的别是巴和摩利亚。我们不是下埃及，乃是上摩利亚山，在那里我们要享受神的预备，并得着透明的异象。（创世记生命读经，第五十七篇）
读经∶罗四17，创十二1~2，十五1~6，十八14，二十17，二一1~3，33，二二1~19。
壹 亚伯拉罕的一生学了一个功课─神是父─弗三14～15：（2000FTTA，第十篇）
一 神在亚伯拉罕身上作了特别的工作，使他认识神是父的意义─四6。（2000FTTA，第十篇）
二 认识神是父，就是认识祂是源头、独一的起始者，一切都起源于祂─太十五13，十四19，22～23。（2000FTTA，第十篇）
三 亚伯拉罕必须学习的基本功课是，认识神是发起一切的那位─约五17，19～20上，30，七16～17，八28，十七4。（2000FTTA，第十篇）
四 我们都必须看见神是父，一切都出于祂─林前八6上，太十六17，弗一17，三14～16，西一12，帖前一1。（2000FTTA，第十篇）
贰 当以撒出生时，亚伯拉罕就相信并经历神是称无为有的神─罗四17～21：（2000FTTA，第十篇）
一 神应许要使亚伯拉罕成为大国─神的国，由旧约作神国的以色列国和新约作神国的召会、来世的千年国、以及永世里的新天新地所组成─创十二1-2，太二一43，十六18～19上，罗十四17，启示十一15，二十二5。（2000FTTA，第十篇）
二 在创世记十五章，神来指示亚伯拉罕，他里面需要神的恩典，以成就神的定旨，就是得着一班人有祂的形像彰显祂，有祂的管治权代表祂，并取得地─一26～28：（2000FTTA，第十篇）
三 在创世记十六章，亚伯拉罕运用他的肉体，就是他天然的力量，产生以实玛利─这严重的得罪神和祂的经纶。（2000FTTA，第十篇）
四 在创世记十七章，神嘱咐亚伯拉罕要割除他的肉体，了结他天然的力量，使神能进来，并藉祂的恩典带进以撒，以成就祂的定旨。（2000FTTA，第十篇）
五 亚伯拉罕虽然自己失败，撒拉也未生育，却为亚比米勒的需要祈求─二十7上，17。（2000FTTA，第十篇）
六 以撒的出生是耶和华的临到，就是恩典的临到─十八14，二一1～3，约一17：（2000FTTA，第十篇）
1 以撒的出生是凭神恩典的力量，不是凭着人天然生命的力量。（2000FTTA，第十篇）
2 以撒的出生是在亚伯拉罕受割礼，并且他和撒拉都完全被治死之后发生的─罗四18～19。（2000FTTA，第十篇）
叁 亚伯拉罕在祭坛上将以撒当作燔祭献给神以后，又得回以撒，他便相信并经历神是叫死人复活的一位─罗四17，来十一17～19，创二二1～19：（2000FTTA，第十篇）
一 亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，并且呼求耶和华永远之神的名─二一22～23：（2000FTTA，第十篇）
１ 垂丝柳树表征生命树给人经历并彰显出来─33节。（2000FTTA，第十篇）
２ 永远的神是隐秘且奥秘的一位，祂是我们永远的生命。（2000FTTA，第十篇）
二 别是巴的生活产生在摩利亚山上献给神的燔祭─二二1～2：（2000FTTA，第十篇）
１ 以撒生活的源头使他成为燔祭，就是为神的满足而献给神的人─2，7～8节。（2000FTTA，第十篇）
２ 正当的召会生活产生燔祭；我们越留在召会生活中，召会生活越将我们从别是巴带到摩利亚。（2000FTTA，第十篇）
３ 一切关于以撒的事，都是出于神并凭神，并且神要求亚伯拉罕将以撒当作燔祭献回给祂─1～2节。（2000FTTA，第十篇）
三 我们需要学功课，就是将神所赐给我们的献回给神─罗十一36：（2000FTTA，第十篇）
１ 神最高的要求，乃是将神所赐给我们的还给祂。（2000FTTA，第十篇）
２ 神所赐给我们的一切，包括在我们里面作的，都必须献回给祂，使我们过信的生活，不紧握任何东西，甚至不紧握神所赐的事物，乃是单单倚靠祂。（2000FTTA，第十篇）
四 以撒被献上以后，在复活里归回给亚伯拉罕，而成为祝福；同样的，我们将从神所得的献给祂以后，祂要在复活里归回给我们，那就要成为祝福，使神的定旨得以成就─创二二12～13，16～18，来十一19。（2000FTTA，第十篇）
五 亚伯拉罕将以撒献回给神以后，以撒就繁增为新耶路撒冷；所以，新耶路撒冷乃是亚伯拉罕后裔的终极完成─创二二16～18，罗八29，启二一2，7。（2000FTTA，第十篇）