第三篇—以撒
读经：创十七19、21，二一1～3、8，二四36，二五5、20～21、二六23～24，加四23、28
壹 以撒是享受神恩典的模型，榜样；他的生活乃是享受恩典的生活，就是享受的生活—创二四36，二五5，二六12～14：
一 以撒生平的记载，含示恩典的经历；以撒是从恩典而生，在恩典里长大，成为恩典的承受者—二一1～3、8，二五5：
１ 在生命的经历上，有享受（享受恩典）的一面—腓一7：
a 就圣经和经历的意义说，恩典的意思就是享受；恩典乃是在我们基督徒生活里的享受—约一16，腓四23。
b 恩典就是神将祂自己作到我们里面，作我们的享受。
２ 当天然生命的努力停止了，那就是生命的时候；在生命的时候，有个东西在恩典里出生了—来十一11。
３ 以撒不是作工的人，乃是享受的人，他总是享受恩典的供备—加四23、28。
二 在新约里，所有蒙召的信徒都是恩典的承受者，被命定要享受神绝对、无条件的恩典—弗一3、6、8，二7：
１ 因着我们已经被摆在恩典的地位上，所以我们就是以撒，正在享受现今与我们的灵同在的恩典；我们已经被神命定来享受祂的恩典—罗五1～2，加六18。
2 恩典乃是三一神作到我们里面，使我们成为所该是的，并且为我们生活、工作、作事，使我们能说，因着神的恩，我成了我今天这个人，并且“这不是我，乃是神的恩与我同在”—林前十五10。
3 神的恩典是有大能的，使我们能够忍受一切—林后十二7～9。
4 神要把我们带进恩典的享受中，但这恩典有一个阻挠，就是己；我们若要享受恩典，己必须被除去—加二19～21上。
贰 以撒从他父亲承受了一切；他父亲一切所有的都是他的，因为亚伯拉罕将他一切的丰富都给了这独一的承受者—创二四36，二五5：
一 以撒是凭着恩典，不是凭着他的努力，成了父亲丰富的承受者—二一10，加四28：
１ 以撒是儿子，儿子从父亲承受一切；儿子不需要靠己力挣扎—创二四28：
２ 在生命的线上，以撒的意思是神作工，我们接受所作成的工—林前四7，加三14。
二 神在基督里已把我们放在恩典里，使我们成为恩典的承受者，承受神圣丰满的一切丰富作我们的享受—林前一30：
１ 加拉太书给我们看见，信徒生活的原则是作以撒，就是承受者—三7、26、29，四6～7、22～23、28。
２ 我们基督徒的生活必须像以撒的生活，他不凭自己作什么，单单承受并享受父亲所有的一切—徒二六18，弗一14。
３ 在恩典的承受中，我们必须停下天然生命的努力，使自己敞开，并预备好享受恩典。
４ 神已经在基督里作成了一切；当我们在基督里时，基督里所成就的一切，就在我们里面—林前一30，罗六6，弗二5～6。
５ 神已经在基督里完成了一切；我们所需要作的，乃是接受—徒十43，约一12、16，七39，二十22，罗五17，加四5。
叁 以撒在别示巴这里，过完成神永远定旨的生活—创二六23～24，二五20～21：
一 神要将祂自己作到一个团体的人里面，使祂得团体的彰显；这是圣经的基本观念，这也是神的永远定旨—一26，弗三14～21、11、一9、11，罗八28，提后一9。
二 在对神恩典的享受中，我们必须配上我们人一面的合作，使祂永远的定旨藉我们得以完成—太六9～10。
职事信息摘录：
在前几篇信息中我们曾指出，按照生命的经历，亚伯拉罕、以撒、雅各是一个完整人的三部分，我们不该把他们当作三个分开的个人。我们若认识创世记中的生命，就会看见在神眼中，这三人在生命的经历上是一个完整的单位。
第二方面—以撒的经历
承受恩典
在本篇信息中，我们要来看蒙召者第二面的经历—以撒的经历。（创二一1～二八9，三五28～29。）基督徒不容易明白以撒的经历。相反的，亚伯拉罕三个主要方面的经历—蒙神呼召，凭着相信神而活，并活在与神的交通里，却很容易明白。但关于以撒我们要说什么？从创世记二十一到二十八章，我们读到以撒生平的记载，我们看见了生命经历的那一面？我们没有看到他蒙召，凭着相信神而活，或活在与神的交通里。按照创世记，我们看见以撒如何出生，娶妻，生了两个儿子，然而，很难说我们在他的记载里找着什么生命的经历。
以撒生平的记载，含示恩典的经历。以撒所经历的是承受神的恩典。神的恩典在旧约里不像在新约里那样完满的启示出来，因为恩典实际上是藉着耶稣基督来的。（约一17。）基督来了，恩典才完满透彻的启示出来，新约里也一再使用『恩典』这辞。新约甚至结束于恩典：『愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。』（启二二21。）圣经在旧约中开始于『起初神创造诸天与地，』在新约中结束于『愿主耶稣的恩与众圣徒同在。』虽然创世记中关于以撒的记载没有恩典这辞，但这样的东西却含示在其中。这是许多人不容易明白圣经的原因。在圣经里，可能有某一样东西，但没有名词来描述。虽然以撒的经历记载在创世记里，但很难指明他所有的经历是恩典的经历。
亚伯拉罕、以撒、雅各应当看作一个完整人生命经历的各方面
按照新约的启示，就生命的经历而言，亚伯拉罕、以撒、雅各不该看作三个分开的个人，应当看作一个完整人生命经历的各方面。亚伯拉罕代表蒙召，凭相信神而活、活在与神交通里的一面。以撒代表承受恩典，享受恩典产业的一面。雅各代表蒙拣选，受神对付，变化成为神王子的一面。在生命的经历上，有享受—享受恩典—的一面。我们多数人听过一些信息说，基督徒的生活该是受苦的生活，背十字架并且在祷告里叹息的生活。你有没有听过一些信息告诉你说，今天不是享受的时候，乃是受苦和背十字架的时候，我们的享受要在主回来的时候才开始？我不是说这不对，但我要说，这不过是基督徒生活的一面。还有另外一面—享受的一面。
就圣经和经历的意义说，恩典的意思就是享受。恩典就是在我们基督徒生活里的享受。我们基督徒的生活有三方面：亚伯拉罕的一面、以撒的一面、雅各的一面。在亚伯拉罕的一面，我们看不到多少享受。虽然亚伯拉罕蒙祝福，得昌大，但他没有多少享受。他失去了父亲，罗得使他忧伤，他所信赖的以利以谢被弃绝，他用自己的努力与妾所生的儿子以实玛利被赶走。以撒出生之后，神要求亚伯拉罕把他献为燔祭。以撒得回不久，亚伯拉罕又失去亲爱的妻子。我们在他一生中能看到损失的一面。虽然圣经没有说亚伯拉罕受了许多苦，但他几乎丧失了一切。这是基督徒生活的全部吗？若是这样，那么基督徒的生活不过是损失的生活。但损失只是基督徒生活的一面。罗马五章二节不是说，『我们得以进入现在所站的损失中。』不，乃是说，『我们…因信得进入现在所站的这恩典中。』神无意把我们留在损失中。祂的心意是要把我们带进恩典，带进享受中。
这恩典最大的阻挠乃是你和我
神要把我们带进恩典的享受中，但这恩典有一个阻挠，就是己。我们自己就是阻挠。虽然基督已经来了，恩典也随着祂来了，并且我们已经被带进所站的这恩典中，但这恩典最大的阻挠乃是你和我。因此，在我们能有以撒的经历之前，需要代表生命经历第一面的亚伯拉罕。亚伯拉罕的生活显明，我们若要享受神的恩典，全享神的丰富，我们必须受对付，受割礼，被除去。亚伯拉罕若不受割礼，以撒绝不会生出来。亚伯拉罕受割礼之后，以撒来了。在创世记十七章亚伯拉罕受割礼之后，神就告诉他，以撒将要出生。（创十七19。）至终，在创世记二十一章，以撒出生了。以撒随着神的眷临而来，他是凭着神的眷临出生的。神的眷临等于以撒的出生。神眷临撒拉，那个眷临就成了以撒的出生。这就是恩典。
恩典乃是一位神圣的人物，就是神自己在基督里，作到我们里面
在加拉太二章二十节保罗说，『不再是我，乃是基督在我里面活着。』我们若把这一节和林前十五章十节放在一起，就看见恩典就是活在我们里面的基督。『这不是我，乃是神的恩。』『不再是我，乃是基督。』恩典不在我们外面，也不在我们旁边。恩典乃是一位神圣的人物，就是神自己在基督里，作到我们里面，成为我们的构成成分。因着缺少启示，基督徒误会并误解了恩典，以为恩典是外面的东西。但恩典乃是那位三一神作到我们里面，使我们成为所该是的，并且为我们生活、工作、行事，使我们能说，『因着神的恩，我成了我今天这个人。这不是我，乃是神的恩典。』
恩典就是神把祂自己作到我们里面，作我们的享受。这位神今天不仅仅是父神，也是子神和灵神。不仅如此，灵神也是恩典的灵，（来十29，）这恩典乃是生命的恩典，（彼前三7，）也是『诸般的恩典，』（彼前四10，）『全般的恩典，』（彼前五10，）『够用的恩典。』（林后十二9。）三一神是这样的恩典，这恩典如今与我们的灵同在。（加六18。）恩典乃是三一神的神圣人位作为那灵，住在我们的灵里。这恩典的灵住在我们灵里，作我们的享受，使我们享受神作我们的生命和一切，甚至作我们的生活。这就是为什么保罗的每一封书信都结束于：『愿恩典与你们同在。』例如林后十三章十四节说，『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。』恩典不是在我们外面，乃是在我们里面。不论我们称之为恩典的灵或生命的恩典，恩典在我们灵里总是活的，神圣的。我们的确有这样神圣的实际，就是三一神自己，在我们灵里作我们的恩典和享受。当祂藉着我们爱别人的时候，这爱就是我们的享受，当祂藉着我们活出祂自己的时候，这个活也是我们的享受。我们昼夜都可以享受祂藉着我们而活。
祝福必须成为恩典。在旧约里，神赐给祂子民许多东西当作祝福，但那些东西仅仅是外面的祝福。在基督来临之前，这些祝福都没有作到神子民里面。基督来不仅为我们死在十字架上，更在死后成了赐生命的灵进到我们里面。所以在新约里有『在基督里』和『基督在你们里面』的辞。现在祂在我们里面，我们也在祂里面。神在基督里所赐给我们的，已经作到我们里面，成为恩典，就是我们的享受。现在我们不仅在祂的祝福之下，我们更在祂的恩典里面，祂的恩典也在我们里面。今天你享受什么—祝福还是恩典？新约从未说，『愿祝福与你们同在，』却一再说，『愿恩典与你们同在。』
从恩典而生
亚伯拉罕天然的力量和自我的努力受神对付之后，以撒就出生了。（创十七15～19，十八10～14，二一1～7。）这含示以撒是从撒拉所代表的恩典生的。（加四24～28，31。）创世记的记载说，这事发生在『生命的时候。』（创十八10，14，直译。）当天然生命的努力停止的时候，那就是生命的时候。在生命的时候，有个东西在恩典里出生了。恩典联于生命，生命随着恩典。因此，恩典称为生命的恩典。（彼前三7。）
在恩典里养大
以撒在恩典里被养大。（创二一8。）藉他的历史我们看见，他没有作什么。他生出来，他被养大。我不说他长大，而说他被养大。就像农夫在果园中栽种苹果，神也在祂的果园中栽种以撒。以撒是在恩典里被神养大的。
彼后三章十八节告诉我们，『在恩典…上长大。』这指明长大乃是彼得在彼前二章二节，并保罗在林前三章二节、六节所启示的喂养和浇灌。在恩典上长大，就是享受基督之于我们的一切，作我们的灵粮和活水而长大。基督之于我们的一切丰富，乃是叫我们在生命里长大。我们越享受基督的丰富，（弗三8，）我们就越在生命里长大。（弗四15。）
在恩典里成为承受者
以撒也在恩典里成为承受者。（创二一9～12。）他父亲一切所有的都是他的，因为亚伯拉罕把一切的丰富都给了这独一的承受者。同样，我们不该在我们自己里面有享受。一切对产业的享受必须是在恩典里。
在恩典里顺从
以撒也在恩典里顺从。（创二二5～10。）已往我读创世记二十二章，不懂以撒这个青年人怎能这样顺从。至终我看见，他所以顺从，是因他被恩典浸透了。他完全在恩典里，他的顺从也在恩典里。这个顺从带来神的供备。今天我们也是这样。什么时候我们在恩典里顺从，我们就要看见神的供备。
神的恩典是有能力的，使我们能忍受一切事。保罗告诉提摩太，要在基督的『恩典上得着加力。』（提后二1。）恩典甚至能作主管理一切，（罗五21，）我们不该从恩典中坠落，（加五4，）反要靠恩典得坚固。（来十三9。）我们越在恩典里忍受，就越看见并有分于恩典的供备。
从父承受一切
以撒从他父亲承受了一切。（创二四36，二五5。）以撒成了他父亲丰富的承继者，乃是凭着恩典，不是凭着他的努力。人没有要求他作什么来承受父亲的丰富，他也没有作什么来得着产业。这是绝对而无条件的恩典。
在新约中，所有蒙召的信徒都是神绝对而无条件之恩典的承受者。神已呼召了我们，在基督里用各样属灵的福分，祝福了我们。（弗一3。）祂在基督里已把我们放在恩典里，使我们成为恩典的承受者，承受神圣丰满的一切丰富，作我们的享受。我们基督徒的生活必须像以撒的生活，不凭自己作什么，单单承受并享受父亲所有的一切。在恩典的承受中，我们必须停下天然生命的努力，使自己敞开，并预备好享受恩典。
承受他父亲所得的应许
以撒不但承受他父亲一切所有的，也承受神给他父亲关于美地和独一后裔的应许，这后裔就是基督，地上万国必因祂得福。（创二六3～5。）这应许实际上是为着达到神的目的，使神在地上能得着一个国度，在其中藉着一班团体的人彰显祂自己。美地和后裔都是为着神在地上形成一个国度。在这国度里神能在后裔中得着完全的彰显。神要把祂自己作到这班后裔里面，他们要变化成为祂的形像。这就是亚伯拉罕所得着，以撒所承受的应许。今天在我们身上，这应许要得着成就。今天我们在享受三一神作我们的恩典，藉着我们享受恩典，神的国要得着实现，神在基督里要得着完全的彰显，直到永远。（创世记生命读经，第六十三篇）
读经∶创十七19，21，二一1~3，8，二四36，二五5，20~21，二六23~24，加四23，28。
壹 以撒是享受神恩典的模型，榜样；他的生活乃是享受恩典的生活，就是享受的生活─创二四36，二五5，二六12～14：（2000 FTTA，第十二篇）
一 以撒生平的记载，含示恩典的经历；以撒是从恩典而生，在恩典里长大，成为恩典的承受者─二一1～3，8，二五5：（2000 FTTA，第十二篇）
１ 在生命的经历上，有享受（享受恩典）的一面─腓一7：（2000 FTTA，第十二篇）
a 就圣经和经历的意义说，恩典的意思就是享受；恩典乃是在我们基督徒生活里的享受─约一16，腓四23。（2000 FTTA，第十二篇）
b 恩典就是神将祂自己作到我们里面，作我们的享受。（2000 FTTA，第十二篇）
２ 当天然生命的努力停止了，那就是生命的时候；在生命的时候，有个东西在恩典里出生了─来十一11：（2000 FTTA，第十二篇）
３ 以撒不是作工的人，乃是享受的人，他总是享受恩典的供备─加四23，28。（2000 FTTA，第十二篇）
二 在新约里，所有蒙召的信徒都是恩典的承受者，被命定要享受神绝对、无条件的恩典─弗一3，6，8，二7：（2000 FTTA，第十二篇）
１ 因着我们已经被摆在恩典的地位上，所以我们就是以撒，正在享受现今与我们的灵同在的恩典；我们已经被神命定来享受祂的恩典─罗五1～2，加六18。（2000 FTTA，第十二篇）
2 恩典乃是三一神作到我们里面，使我们成为所该是的，并且为我们生活、工作、作事，使我们能说，因着神的恩，我成了我今天这个人，并且“这不是我，乃是神的恩与我同在。”─林前十五10。（2000 FTTA，第十二篇）
3 神的恩典是有大能的，使我们能够忍受一切─林后十二7～9。（2000 FTTA，第十二篇）
4 神要把我们带进恩典的享受中，但这恩典有一个阻挠，就是己；我们若要享受恩典，己必须被除去─加二19～21上。（2000 FTTA，第十二篇）
贰 以撒从他父亲承受了一切；他父亲一切所有的都是他的，因为亚伯拉罕将他一切的丰富都给了这独一的承受者─创二四36，二五5：（2000 FTTA，第十二篇）
一 以撒是凭着恩典，不是凭着他的努力，成了父亲丰富的承受者─二一10，加四28：（2000 FTTA，第十二篇）
１ 以撒是儿子，儿子从父亲承受一切；儿子不需要靠己力挣扎─创二四28：（2000 FTTA，第十二篇）
２ 在生命的线上，以撒的意思是神作工，我们接受所作成的工─林前四7，加三14。（2000 FTTA，第十二篇）
二 神在基督里已把我们放在恩典里，使我们成为恩典的承受者，承受神圣丰满的一切丰富作我们的享受─林前一30：（2000 FTTA，第十二篇）
１ 加拉太书给我们看见，信徒生活的原则是作以撒，就是承受者─三7，26，29，四6～7，22～23，28。（2000 FTTA，第十二篇）
２ 我们基督徒的生活必须像以撒的生活，他不凭自己作什么，单单承受并享受父亲所有的一切─徒二六18，弗一14。（2000 FTTA，第十二篇）
３ 在恩典的承受中，我们必须停下天然生命的努力，使自己敞开，并预备好享受恩典。（2000 FTTA，第十二篇）
４ 神已经在基督里作成了一切；当我们在基督里时，基督里所成就的一切，就在我们里面─林前一30，罗六6，弗二5～6。（2000 FTTA，第十二篇）
５ 神已经在基督里完成了一切；我们所需要作的，乃是接受─徒十43，约一12，16，七39，二十22，罗五17，加四5。（2000 FTTA，第十二篇）
叁 以撒在别示巴这里，过完成神永远定旨的生活─创二六23～24，二五20～21：（2000 FTTA，第十二篇）
一 神要将祂自己作到一个团体的人里面，使祂得团体的彰显；这是圣经的基本观念，这也是神的永远定旨─一26，弗三14～21，11，一9，11，罗八28，提后一9。（2000 FTTA，第十二篇）
二 在对神恩典的享受中，我们必须配上我们人一面的合作，使祂永远的定旨藉我们得以完成─太六9～10。（2000 FTTA，第十二篇）