第一篇—出埃及记（一）
读经：出十二，约一29，林前五7～8，彼前一18～20，出十二37～42，十三1～十四31
壹 出埃及记中所预表之基督救赎的详尽记载，指明神要我们以特殊而详尽的方式记念基督的救赎—出十二14，十三9，彼前一18～20，太二六28～29，参启二二1：
一 逾越节乃是基督的预表；基督不仅是逾越节的羊羔，也是逾越节的每一面—一29，出十二13，林前五7：
１ 逾越节这名词来自动词“越过”，指明因着基督这真正的逾越节羊羔的血，神的审判越过我们—出十二13，约一29。
２ 羊羔乃是为着每一家，这启示神救恩的单位乃是家、家庭—出十二3～4，路十九9，徒十一14，十六30～31。
３ 正如逾越节的羊羔受察验四天，以证实没有残疾，照样基督也受察验，显为完美无瑕，然后在逾越节那天被杀—出十二6，约八7、46，十八38，十九4、6，路二二7～8、14～15，约十八28。
４ 羊羔必须是一岁的，这启示在神眼中，当主耶稣钉在十字架上时，祂是新鲜的，从来没有用于其他的目的—出十二5，来十5～10。
５ 正如羊羔被以色列全会众所杀，因此我们也都在杀神羔羊的事上有分—出十二6，徒三14～15，约十九20，赛五三5～6。
６ 正如吃逾越节羊羔的肉是为得着生命的供应，我们也需要吃基督作我们生命的供应—出十二8～10，约六53、55～57。
7 羊羔的肉要用火烤，不可吃生的或水煮的—出十二8～9。
8 以色列人吃羊羔要带着头、腿和内脏而吃，表征我们必须接受完整的基督，包括祂的智慧、举止、行动、以及内里的情爱和感觉—出十二9，约六57，林前一24，启十四4下，腓一8。
9 羊羔要与无酵饼和苦菜同吃，表征除去一切有罪的事物，并且对于有罪的事物经历一种苦味—出十二8。
10 逾越节羊羔的骨头，以色列人一根也不可折断—46节。
11 以色列人吃羊羔时，必须腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃—出十二11。
贰 在出埃及十二章二十九至四十二节、五十一节，有许多关于以色列人出埃及的细节：
一 以色列人从埃及出来，不是自动自发或凭自己的能力；反之，出埃及是拯救的神所完成的：
１ 以色列人掠夺了埃及人的银器、金器和衣裳—十二35～36。
２ “这夜是耶和华守望的夜，因耶和华领他们出了埃及地”—42节。
二 神的百姓离开埃及，如同列队出战的军队；神完整的救赎产生一支军队，为着祂在地上的权益争战—出十二51，十三18，参弗六10～20：
１ 以色列人出埃及预表信徒脱开世界—罗十二2，约壹二15～17。
２ 以色列人能进入美地，享受其上的丰富，预表信徒被摆在基督里，享受祂一切的丰富—林前一30，弗三8。
叁 出埃及十四章一至三十一节描述法老最后的挣扎与以色列人过红海：
一 神使用法老荣耀祂自己，并完成对祂所拣选之人所施的拯救—3～10节：
1 法老的反抗制造一种环境，使逾越节、出埃及、过红海能以成功。
2 同样的原则，神使用撒但的反抗，完成对祂子民的拯救。
二 以色列人因着信过红海—22节：
1 在神对摩西说话之后，他们自然而然有信心走进海里—15～16，参罗十17。
2 初信者受浸时，该受鼓励运用信心，相信那位在受浸中运行的神—西二12。
三 法老和他的军兵被了结并埋葬在红海里；这表征在受浸中，撒但和世界受审判并被埋葬—出十四28，罗六3～4，约十二31，来二14。
四 过红海是受浸的预表—林前十1～2：
1 红海的水被神用来拯救祂的子民，并把他们与法老和埃及分开—出十四30。
2 神对祂所拣选之人完整的救恩，包括逾越节、出埃及和过红海：—出十二12～13，可十六16：
a 逾越节预表基督同祂的救赎，充分地拯救了神子民脱离神公义的审判—出十二12～13。
b 要完全蒙拯救脱离法老的暴虐和埃及的奴役，以色列人需要出埃及并过红海。
c 新约信徒享受基督的救赎，蒙拯救脱离神的审判之后，还需要离弃世界并受浸—可十六16。
职事信息摘录：
基督的预表
所有的基督徒都知道，基督是神的羔羊，为我们完成救赎。（约一29。）然而，很少人看见基督作为神救赎羔羊的清楚图画。这幅图画呈现在出埃及记十二章。
你也许不了解这幅图画中某些细节的意义。例如，为什么把血涂在门楣和门框上（十二22）而不涂在屋顶上？为什么神吩咐以色列人用一把牛膝草将血洒在门楣和门框上？为 什么羔羊的肉要和苦菜同吃？我们能问出一连串的问题。很少基督徒能回答诸如此类的问题。
我们都需要看见基督救赎的清楚图画。虽然新约启示出救赎的各方面，但它却不是系统化的道理。约翰一章二十九节说，基督是神的羔羊，而保罗在林前五章七节说到基督是逾越节。在新约各处，我们看见基督救赎的各个方面。但在出埃及记十二章，我们有一幅完全的图画。我们需要仔细来看这幅图画；至于正确的说明，我们需要查考其它部分的话语，尤其是新约。
逾越节是基督的预表。在林前五章七节保罗说 ：“我们的逾越节，基督已经被杀献祭了。” （原文。）保罗在这里不是说基督是我们的羔羊；他说基督是我们的逾越节。但逾越节如何能被杀献祭呢？答案乃是基督不仅是逾越节的羔羊，还是逾越节的每一方面。羔羊、无酵饼，和苦菜都与基督有关。所以，在原则上，基督不仅是逾越节的羔羊，而且就是逾越节本身。
但是为什么基督称为我们的逾越节呢？根据出埃及记十二章，神越过以色列人，是因为逾越节羔羊的血已洒在他们房屋的门楣上和门框上。以色列人受了吩咐，要在他们屋内吃羊羔的肉。这表示房屋是他们的遮盖，他们在房屋之下并在房屋里面 才能吃逾越节羊羔的肉。要把血洒在遮盖他们之房屋的门楣上和门框上。神一见这血，祂就越过以色列人。因此，这个越过是因着所洒的血。
但因着保罗，我们看见逾越节不仅与血有关，它更与基督自己有关。今天我们是在血底下呢，还是在基督里？严格说来，说我们在血底下是不合乎圣经的。这个词组在新约中找不到。但是新约一再地说我们在基督里。根据林前一章三十节，我们得在基督里是本乎神。因我们是在基督里，祂自己就成了我们的逾越节。这意思是说，在基督能成为我们的逾越节以前，祂必须先是我们的遮盖。今天我们的遮盖不是血；而是基督。在出埃及记十二章，逾越节是根据血。但今天我们的逾越节是根据基督。这就是保罗能说基督是我们的逾越节的原因。
被以色列的全会众所杀
论到逾越节的羊羔，十二章六节说：“在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。”你知道是谁杀了主耶稣吗？祂乃是被神百姓的会众所杀。这意思是说，我们都在杀祂的事上有分。
多年前，我读到一篇文章，描写以色列人在逾越节时如何宰杀羊羔。根据这篇文章，羊羔被摆在十字架上。以色列人拿两根木棒，作成一个十字形。他们把羊羔的两腿绑在十字架的底部，把另外张开的两腿绑在横木上。然后他们宰杀羊羔，使祂所有的血流出来，因为他们需要所有的血洒在他们的门框上。我们都知道，罗马帝国用十字架的死刑来钉死罪犯，但以色列人早在罗马帝国的时期以前，就用这种方法在他们的逾越节时宰杀羊羔。羊羔被宰杀的方式给我们一幅基督被钉十字架的图画。因此，逾越节的 预表，预示基督为着我们蒙救赎被置于死地的日期和方式。
血涂在为着救赎之房屋左右的门框上和门楣上
出埃及记十二章七节说：“各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。”血涂在门楣上和门框上是为着救赎。这血 预表基督救赎的血。（太二十六28，约十九34，彼前一18～19。）当以色列人取用逾越节的羊羔时，他们是在洒了羊羔之血的屋内。这表示救赎是根据联合。我们若非与基督联合，基督的血就不能救赎我们。惟有藉着在基督里，我们 才能因基督的血蒙了救赎。如果我们在基督之外，祂的血就不能救赎我们。但是我们一在作为房屋的基督里，我们就因洒在房屋门楣上和门框上的血蒙了救赎。因着救赎是根据联合，我们就必须与基督联合，与基督合一。然后，因我们与祂合一，就能因祂的血得蒙救赎。
挪亚所造的方舟也说明这件联合的事。挪亚和他的家人进入方舟，这样，他们与方舟联合，与方舟合一。藉着这个联合、合一，他们便因方舟蒙了拯救和救赎。同样的原则，要被逾越节羊羔的血所救赎，以色列人必须在洒了血的房屋里。不仅如此，凡要取用基督救赎的人，都必须与祂联合。
吃羊羔的肉作为生命的供应
吃逾越节羊羔的肉是为着生命的供应。（十二8～10。）主耶稣作为预表的应验也是这样。每一本福音书都说到基督的血。然而，约翰福音继续说，基督的肉是可吃的。在约翰六章五十三节，主耶稣说，我们必须吃人子的肉，并且在五十五节祂宣告说：“我的肉真是可吃的。”这里的肉表征基督的生命。基督的生命是可吃的；它是我们生命的供应。这在约翰福音中题及，因为这卷福音书与其它三卷福音书相对，乃是以生命为焦点。因此，这卷福音书启示基督的血为着救赎，以及基督的生命作为供应。阿利路亚，我们有羔羊的血为着救赎，还有羔羊的肉为着生命的供应！
羊羔的骨头一根也不可折断
出埃及记十二章四十六节说，逾越节羊羔的骨头，以色列人一根也不可折断。当基督作我们的逾越节羊羔被钉十字架时，祂的腿没有被打断。（约十九33，36。）基督的腿未被打断的事实，表明在逾越节的羊羔基督里面，有个折不断和不朽坏的东西。这个折不断和不朽坏的成分就是祂永远的生命。罗马的兵丁和犹太人能一起把基督钉在十字架上，但他们不能折断祂的永远生命。
我们能从圣经证实骨头表征生命。根据创世记二章二十一节，耶和华从亚当身上取出一根肋骨，把它建造成一个女人。这个女人—夏娃就是从取自亚当身上的骨头造成的。所以，骨头表征分赐生命的生命。取自亚当身上的骨头将亚当的生命分赐到夏娃里面。同样的原则，基督未被折断的骨头，表征祂不能折断和不能朽坏的永远生命，将祂的生命分赐到我们里面。在我们逾越节的羊羔基督里，有这样一个不能折断和不能朽坏的生命，能将生命分赐到我们里面。（出埃及记生命读经，第二十三篇）
常常我们藉着图画比藉着言语更能恰切地领会属灵的事。用新约的说法，出埃及就是从世界里出来。然而，没有出埃及记的图画，我们就很难说出如何能从世界里出来。谈论这事而不参看这幅图画只会导致混乱。因此，为着旧约中的图画以及新约中的明言，我们感谢主。
法老和埃及人被神征服
以色列人从埃及出来，不是出于他们或凭着他们的能力。若是任凭他们，他们绝不能从埃及出来。出埃及是拯救的神所完成的。首先，神征服法老，就是霸占以色列人的人，然后祂征服所有的埃及人。（十二29～33。）当我们把这原则应用到我们的经历中，就看见神进来征服撒但，一切与撒但站在一起的人和事，以及我们的环境。当以色列人从埃及出来时，整个环境都被神征服了。每件事都为以色列人离开埃及而准备妥当。即使他们要留在埃及，环境亦不容许他们留下，除了离开之外，他们别无选择。
以色列人夺去埃及人的金器银器和衣裳
出埃及记十二章三十五和三十六节说：“以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了。”尽管以色列人没有时间预备有酵饼，他们却有时间夺去埃及人的金器银器和衣裳。（三21～22，十一2～3。）这说出在神的救恩里，祂愿意我们夺去世界的财富。
神的经营与人的宗教不同。例如，佛教教导我们应该对世界一无所取。相反的，神却吩咐祂的选民向埃及人要金器银器和衣裳。这样，祂的百姓便掠夺了埃及人。这不是抢劫，乃是长期作奴工延误的报酬。因神的公义，祂安排埃及人偿付以色列人在埃及的劳苦。
许多得救的人能作见证，神大能的手在他们的环境中作工，给他们机会夺去世界的财富。神如此行的目的不是要叫祂的百姓富有，乃是为建造帐幕，就是祂在地上的居所。以色列人为着建造帐幕，需要金器银器和衣裳。为了神居所的缘故，我们不该像佛教徒般的离开世界；我们该夺去埃及的财富，用于建造帐幕的事上。
当那个乞丐向彼得和约翰讨钱时，一方面，他们没有金银可给他；（徒三6；）但另一方面，他们是在那些夺去世界财富的人中。当我们这些神的选民在神主宰的手下从世界出来时，我们没有时间使什么东西发酵。然而，我们的确有机会掠夺埃及人。所有被主兴起来的人，都是那些掠夺世界的人。为着主的目的，他们从世界带出一些财富来献给主。例如，保罗能说：“似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”（林后六10。）把埃及人的财富夺去的这件事，可由许多基督徒的经历来说明并证实。
表面看来，以色列人夺去埃及人的金器银器和衣裳是不公平的。如我们所指出，藉着夺去埃及的财富，他们实际上是为着被迫作的苦工得着公义的偿付。在某种意义上，他们作苦工所该得的薪资，多年来一直存在埃及的“银行”里，然后在出埃及的时候提出来。再说，神的百姓拿金器银器和衣裳，不是为着他们自己的用度或目的。相反的，埃及的财物藉着神的选民用于帐幕的建造。
帐幕就是神的见证，预表基督与教会。今天教会就是神的帐幕，由基督和众圣徒所组成。这样的见证是用神百姓的奉献所建造的。所以，埃及人的财富是来自神百姓的劳苦，并且为着神的见证而花费。这就是把世界的财富夺去的意义。
在主恢复里的圣徒不该懒惰。他们该接受良好的教育，然后勤奋地作一分合式的工作，足以为生。然而，他们所赚的钱不该只为他们自己或他们的享受而使用；它们应该为着主的见证。 一方面，我们必须在世界上工作，并为我们的工作获得公平的报酬；但另一方面，我们所赚的该为着神的见证来使用。
虽然我们在世界里工作，但我们却不是为世界工作。反之，我们在世界上工作，却是为着不属世界的事，正如以色列人在埃及作工，却为着不属埃及的事。法老强迫神的百姓像奴隶一样作工。最后，他们因着劳苦得到埃及的财富，为着帐幕的建造，为着神的见证所使用，而不是为着埃及。
有些人会认为，我们既然在世界里殷勤工作，我们就是为世界工作。然而，我们的劳苦是为着神的见证。我们乃是将在世界中劳苦的所得献给主。根据新约的应许，我们给主愈多，祂也给我们愈多。（路六38。）主要藉着我们的劳苦夺去世界的财富，我们便可把这财富献给祂，为着建造祂的居所。
以色列人带着他们的孩子以及羊群牛群从埃及出来
以色列人带着他们所有的孩子以及羊群牛群从埃及出来。（十二37～38，31～32。）根据十二章三十八节：“又有许多闲杂人…和他们一同上去。”如果只有少数人从埃及出来，就不会有许多闲杂人。但因为神百姓的数目是如此庞大，约有两百万，许多闲杂人就与他们同去。神的百姓大大得胜，有些人不是以色列人，也要与他们一同离开埃及。因此，这里有闲杂人在是个好的标记。可是，根据民数记，这许多闲杂人后来成为难处的原因。但即使这个难处也教导神的百姓一些宝贵的功课。今天我们在主的恢复里，也藉着与我们在一起的许多闲杂人学了好多的功课。
以色列人绝对地出了埃及。他们所有的一切都随着他们带出来了。这就是神所命定的出埃及，离开世界。我们的出埃及必须是如此绝对，使别人愿意跟随我们并加入我们。
以色列人住在外邦人之地的时候满了
出埃及记十二章四十至四十一节说：“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”这四百三十年开始于创世记十二章，神应许亚伯拉罕要将美地赐给亚伯拉罕的后裔。从那一天直到出埃及的夜晚，正是四百三十年。因此，出埃及标明这段时间的结束。这些年间，神所拣选并应许要将美地赐与的百姓，没有住在应许之地。反之，他们一直寄居在埃及所代表的外邦人之地。（出埃及记生命读经，第二十六篇）
读经∶出十二，约一29，林前五7～8，彼前一18～20，出十二37～42，十三1～十四31
壹 出埃及记中所预表之基督救赎的详尽记载，指明神要我们以特殊而详尽的方式记念基督的救赎─出十二14，十三9，彼前一18～20，太二六28～29，参启二二1：（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第五篇）
一 逾越节乃是基督的预表；基督不仅是逾越节的羊羔，也是逾越节的每一面─一29，出十二13，林前五7：（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第五篇）
１ 逾越节这名词来自动词“越过”（出十二13），指明因着基督这真正的逾越节羊羔（约一29）的血，神的审判越过我们。（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第五篇）
２ 羊羔乃是为着每一家，这启示神救恩的单位乃是家、家庭─出十二3～4，路十九9，徒十一14，十六30～31。（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第五篇）
３ 正如逾越节的羊羔受察验四天，以证实没有残疾，照样基督也受察验，显为完美无瑕，然后在逾越节那天被杀─出十二6，约八7、46，十八38，十九4、6，路二二7～8、14～15，约十八28。（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第五篇）
４ 羊羔必须是一岁的，这启示在神眼中，当主耶稣钉在十字架上时，祂是新鲜的，从来没有用于其他的目的─出十二5，来十5～10。（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第五篇）
５ 正如羊羔被以色列全会众所杀，因此我们也都在杀神羔羊的事上有分─出十二6，徒三14～15，约十九20，赛五三5～6。（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第五篇）
６ 正如吃逾越节羊羔的肉是为得着生命的供应，我们也需要吃基督作我们生命的供应─出十二8～10，约六53、55～57：（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第五篇）
7 羊羔的肉要用火烤，不可吃生的或水煮的─出十二8～9：（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第五篇）
8 以色列人吃羊羔要带着头、腿和内脏而吃，表征我们必须接受完整的基督，包括祂的智慧、举止、行动、以及内里的情爱和感觉─出十二9，约六57，林前一24，启十四4下，腓一8。（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第五篇）
9 羊羔要与无酵饼和苦菜同吃，表征除去一切有罪的事物，并且对于有罪的事物经历一种苦味─出十二8。（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第五篇）
10 逾越节羊羔的骨头，以色列人一根也不可折断─46节：（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第五篇）
11 以色列人吃羊羔时，必须腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃─出十二11：（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第五篇）
贰 在出埃及十二章二十九至四十二节、五十一节，有许多关于以色列人出埃及的细节：（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第六篇）
一 以色列人从埃及出来，不是自动自发或凭自己的能力；反之，出埃及是拯救的神所完成的：（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第六篇）
１ 以色列人掠夺了埃及人的银器、金器和衣裳─十二35～36。（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第六篇）
２ “这夜是耶和华守望的夜，因耶和华领他们出了埃及地”─42节：（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第六篇）
二 神的百姓离开埃及，如同列队出战的军队（出十二51，十三18）；神完整的救赎产生一支军队，为着祂在地上的权益争战（参弗六10～20）。（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第六篇）
１ 以色列人出埃及预表信徒脱开世界─罗十二2，约壹二15～17 （2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第六篇）
２ 以色列人能进入美地，享受其上的丰富，预表信徒被摆在基督里，享受祂一切的丰富─林前一30，弗三8。（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第六篇）
叁 出埃及十四章一至三十一节描述法老最后的挣扎与以色列人过红海：（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第六篇）
一 神使用法老荣耀祂自己，并完成对祂所拣选之人所施的拯救─3～10节：（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第六篇）
1 法老的反抗制造一种环境，使逾越节、出埃及、过红海能以成功。（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第六篇）
2 同样的原则，神使用撒但的反抗，完成对祂子民的拯救。（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第六篇）
二 以色列人因着信过红海─22节：（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第六篇）
1 在神对摩西说话之后（15～16），他们自然而然有信心走进海里（参罗十17）。（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第六篇）
2 初信者受浸时，该受鼓励运用信心，相信那位在受浸中运行的神─西二12。（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第六篇）
三 法老和他的军兵被了结并埋葬在红海里；这表征在受浸中，撒但和世界受审判并被埋葬─出十四28，罗六3～4，约十二31，来二14。（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第六篇）
四 过红海是受浸的预表─林前十1～2：（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第六篇）
1 红海的水被神用来拯救祂的子民，并把他们与法老和埃及分开─出十四30：（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第六篇）
2 神对祂所拣选之人完整的救恩，包括逾越节、出埃及和过红海：─出十二12～13，可十六16。（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第六篇）
a 逾越节预表基督同祂的救赎，充分地拯救了神子民脱离神公义的审判─出十二12～13。（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第六篇）
b 要完全蒙拯救脱离法老的暴虐和埃及的奴役，以色列人需要出埃及并过红海。（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第六篇）
c 新约信徒享受基督的救赎，蒙拯救脱离神的审判之后，还需要离弃世界并受浸─可十六16。（2014年冬季训练出埃及记结晶读经（一）第六篇）