第一篇—波阿斯
读经：得一1，二14～16，三15，四1～17，罗六6，七4，弗二12～14，三6、8，启五10
壹 路得记记载一对夫妇佳美的故事，明亮而芬芳，是一幅完整的表号，说到外邦的罪人，藉着基督的救赎而与基督联结，与神的选民以色列同被带进神圣的产业─弗二12～14：
一 路得记是士师记的附录，是在惨痛、黑暗而腐臭的历史背景下，佳美、明亮而芬芳的故事。
二 路得记是基督家谱中重要的部分─太一5，注3。
贰 波阿斯与路得预表基督与召会，波阿斯预表基督救赎召会，使召会成为祂的配偶，使祂得着扩增─约三29，弗一23：
一 波阿斯在两方面预表基督—得二1、14～16：
1 是一个贵冑的人─二1、14～16，三15：
a 路加十九章十二节，主耶稣把自己比喻为一个贵冑，这表征主耶稣最尊高的身分，祂是神人，兼有神性的尊贵和人性的高尚。
b 作为富于赀财、慷慨给与的人，波阿斯预表救主基督富于神的恩典，祂的神圣丰富是追测不尽的，并且以祂全备的供应照顾神穷乏的子民─弗三８，林后十二９。
2 作玛伦的亲人—得四9～10、13：
a 路得的丈夫的第一个亲人预表我们天然的人，不能也不愿意把我们从旧人的欠债（罪）里赎回。
b 作为路得已死丈夫玛伦的亲人，赎回玛伦对产业已失去的权利，并娶玛伦的寡妇路得为妻，以产生必需的后嗣，波阿斯预表基督救赎召会，使召会成为祂的配偶，使祂得着扩增─四9～10、13，约三29～30，弗一23，五23～32。
二 路得预表召会是基督的配偶，是蒙救赎的—罗七4：
1 路得是在神创造里在亚当里的女人，也是在人堕落里的摩押女子，因此成了具有这两方面的旧人；路得预表召会，在得拯救以前，是在神创造里的人，也是在人堕落里的罪人，成为『我们的旧人』─六6。
2 路得是波阿斯所赎回的寡妇，波阿斯清理了路得已死丈夫的债务，以恢复她死去之丈夫对产业已失去的权利，因此路得预表召会同其旧人，就是其已钉死十架的丈夫，蒙了基督的救赎；祂清理了召会旧人的罪，以恢复神所创造、堕落之天然人所失去的权利─七4上。
3 路得被波阿斯赎回以后，成了他的新妻子，预表召会在其天然人得了重生而得救以后，成了基督的配偶─七4下。
4 路得与波阿斯的联结预表外邦罪人联于基督，使他们有分于神应许的产业─弗三6。
叁 路得记给我们看见，波阿斯（预表基督）如何赎回了路得（预表蒙救赎的召会）和她的长子名分─得二1，三2、9～11，四1～17：
一 波阿斯赎回他亲属的产业，并娶了那人的寡妇；因此，他成了基督显著的先祖，基督伟大的同伙─四1～17。
二 波阿斯重看神所赐的长子名分，而且他不单顾到自己身上的长子名分，还顾到别人身上的长子名分；他付出代价，赎回他亲属的产业，并且娶了他亲属的寡妇─四1～17。
三 你既是弟兄，是波阿斯，就该顾到别人的基督长子名分，不该单顾自己的长子名分；换句话说，你不仅该顾到自己对基督的享受，也该顾到别人对基督的享受。
四 长子名分包括有权利和地位享受基督，并且有权利作祭司，把人带到神面前，也作君王，把神带给人─弗三8，彼前二5、9，启五10。
五 因着波阿斯顾念体恤贫穷软弱的路得，并为她赎回长子名分，结果就带进建国的君王─大卫─得四17。
肆 路得记不是一卷能力的书，乃是一卷生命的书─得一16~17，三12~13：
一 路得在生命里行动，见于她紧紧联于拿俄米、顺从拿俄米、和她的接近波阿斯─得一16~17。
二 波阿斯在生命里行动，见于他与路得的接触─三12~13：
1 波阿斯完全受约束，丝毫不动情欲─三7～15。
2 他愿意照着神的律例，背负他的责任，赎回以利米勒的产业，但他在这事上不愿越过比他优先的人─12～13节。
3 波阿斯在各方面都守法；他的守法不是基于能力，乃是基于生命。
三 惟有生命才能生出基督，惟有生命能保守谱系，维持这细微的线，将神带到人性里，产生基督，供应基督，并以基督供应全人类─太一23。
职事信息摘录：
路得记记载一对夫妇佳美的故事
路得记是士师记的附录，与士师记的前半部同时期。士师记述说以色列惨痛的历史，黑暗而腐臭；路得记记载一对夫妇佳美的故事，明亮而芬芳。这故事里的主角犹如荆棘中长出的百合花，又如黑夜里的明星。(路得记生命读经，第一篇)
波阿斯是一富于赀财，慷慨给与的人
作为一个富于赀财，慷慨给与的人，波阿斯预表基督的神圣丰富是追测不尽的，并且以祂全备的供应照顾神穷乏的子民。
可悲的是，今天许多的基督徒，在经历中并没有丰富的基督，也没有以祂作丈夫。在召会里，我们有基督作我们的丰富，也有祂作我们的丈夫。在以弗所书里，保罗说到基督追测不尽的丰富，也说到基督是召会的丈夫。启示录揭示我们的丈夫是羔羊，救赎的神。所以，圣经启示，基督同着祂追测不尽的丰富，乃是我们的丈夫。在圣经末了二章，我们看见羔羊基督是我们的丈夫，我们这些在基督里的信徒是羔羊的妻。(路得记生命读经，第六篇)
在这明亮而芬芳的故事里，路得在四方面豫表召会
第一，路得在神的创造里，在亚当里是女人，在人的堕落里是摩押女子。因着堕落，神所造的人成了罪人，因而成了旧人，由神所创造的天然（善的）部分，和罪所败坏的堕落（恶的）部分组成。路得作为受造和堕落的人，具有这两面，豫表召会在得救之前，是神创造里的人，也是堕落里的罪人，乃是‘我们的旧人。
第二，路得是寡妇，死了丈夫，为波阿斯所赎回；波阿斯清理了路得已死丈夫的债务，恢复她已死丈夫所失去的产权。在这方面，路得豫表蒙了基督救赎的召会，而召会的旧人乃是已经被钉十字架的丈夫；基督清理了召会旧人的罪，好恢复神所创造而堕落之天然人所失去的权利。路得的旧丈夫，玛伦，豫表我们旧人堕落的部分，而他的债务，豫表我们堕落的部分所造成的罪，因此我们失去作为神所造之人的权利。作为妻子的路得自己，豫表我们天然的人，为神所造作神的配偶，祂的妻子，并且蒙赎重生，成为新人，作基督的妻子。基督在十字架上的死毁坏我们旧人堕落的部分，救赎神所造的部分，并清理我们堕落的部分所造成的罪，因而恢复神所造的部分的权利。
第三，路得被波阿斯赎回以后，成了他的新妻子。如此，她豫表召会得救以后，因为召会天然的人得了重生而与基督有生机的联结，成了祂的配偶。路得嫁给波阿斯，就从她的债务里被赎回，并且成为波阿斯的新妻子，以产生必需的后嗣。在这豫表的应验里，我们的新丈夫基督死了，为要救赎我们，并清理我们由旧人的罪所造成的债务。然后在复活里，祂作为赐生命的灵重生我们，使我们成为新造，而嫁给祂。我们蒙了救赎并重生之后，我们天然的人（堕落的部分除外）成为我们的新人，在与基督神圣的生机联结里，以基督为我们的新丈夫。现今，在基督与我们之间的生机联结里，我们藉着普遍的将祂供应给所有的人，就能生出基督，并扩展基督，使祂得着扩增。
第四，路得这外邦罪人，因着与波阿斯联结，得以有分于神选民的产业，这豫表蒙救赎并得重生的外邦罪人（召会的主要组成分子）联于基督，使他们有分于神应许的产业。路得被波阿斯赎回以后，成了他的新妻子，预表召会在其天然人得了重生而得救以后，成了基督的配偶。被赎回的路得怎样成了波阿斯的新妻子，照样，得救并重生的召会，也在与祂生机的联结里，成了祂的新妻子，祂的配偶。（圣经恢复本路得记一章4节注2）
路得与波阿斯的联结
路得与波阿斯的联结，预表外邦罪人联于基督，使他们有分于神应许的产业。我们越思想路得所预表召会的这些方面，就越能认识今天我们身为在基督里之信徒的身分。首先，我们被神创造；其次，我们成了堕落的人；第三，我们蒙了基督的救赎；第四，我们被那是灵的基督这赐生命的灵所重生。因此，我们可用四个辞概述我们的身分：受造、堕落、救赎和重生。
现在让我们进一步思想，在预表里，路得情形的各方面今天如何应用在我们身上。在神的创造里，路得是善的，但她在亚当里堕落了。她转向以色列，就相信拯救的神，并且蒙救赎。于是她成了新人，嫁给波阿斯，成为他的新妻子。
如路得和她已死丈夫的预表所表征的，神所创造路得天然的部分，与她堕落的部分合作，擅自作丈夫，离弃神作丈夫。这丈夫是她旧人的主要部分，是由神所创造的部分，和她堕落的部分组成的。旧人这非法的丈夫犯了许多错，欠了许多债，因此出卖了自己，并且因着他的罪，失去了他身为神所创造之人的权利。路得的丈夫死后，她不但成了寡妇，也在欠债的光景里。离开这光景惟一的路，就是藉着婚姻与正确的人联结。路得嫁给波阿斯，就从她的欠债里被赎回，并且成为他的新妻子，以产生必需的后嗣。
这是今天我们情形的图画。我们的丈夫基督死了，为要救赎我们，并清理我们旧人的罪所造成的欠债。然后在复活里，祂这赐生命的灵重生我们，使我们这些受造、堕落、并蒙救赎的人，成为新造，而嫁给了祂。现今，在基督与我们之间生机的联结里，我们能生出基督，并扩展基督，作祂的扩增。(路得记生命读经，第六篇)
神在能力之灵里的行动，与神在生命之灵里的行动
在本篇关于路得记的结语中，我有负担说到约书亚记、士师记、路得记里一个非常重要的点。这个重要的点，就是这几卷书给我们看见一幅图画的两面。一面是关于神在祂经纶之灵，就是能力之灵里的行动；另一面是关于神在祂素质之灵，就是生命之灵里的行动。在一切士师身上，甚至在约书亚和迦勒身上，我们只能看见神在能力里的工作和行动。在约书亚记和士师记里，很难找着一点神在祂生命里的行动。
相反的，路得记不是一卷能力的书，乃是一卷生命的书。
路得的榜样
路得在生命上是特出的。路得记的目的不是要告诉我们任何关于能力的事，乃是要启示生命的事到极点。拿俄米向路得指明，她没有能力为她生出丈夫，能赎回她，并为她公公以利米勒生出后裔。拿俄米觉得情形没有盼望，就鼓励路得为着前途回娘家去。路得的回答满了生命。她要永远与拿俄米同行，在贫穷中与她同在。路得对拿俄米说，『不要催我回去不跟随你；你往那里去，我也往那里去。你在那里住宿，我也在那里住宿。你的民就是我的民，你的神就是我的神。你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华加重的惩罚我。』这是新约信徒真实的灵─撇下一切，包括父母、儿女、亲戚、房屋等等，来跟随耶稣。这是新约所启示生命的路。
波阿斯的榜样
波阿斯与拿俄米和路得一样，是个极其在生命里的人。拿俄米对路得说，『女儿阿，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？』然后拿俄米嘱咐她沐浴、抹膏，换上最好的衣服，下到禾场上，并在合式的时候，使波阿斯认出她来。至终，路得向波阿斯表明自己，说，『我是你的婢女路得，求你用你的衣襟遮盖婢女，因为你是一个亲人。』
那晚在禾场上，波阿斯接触路得时，完全受约束，丝毫不动情欲，与放纵情欲的士师完全不同。波阿斯祝福路得，并且非常称赞她。然后他告诉她，他愿意照着神的律例，背负他的责任，赎回以利米勒的产业，但他在这事上不愿越过比他优先的人。这里波阿斯似乎在说，『女儿阿，要等到明天。不错，我是你的亲人，我们在神里面也是自由的。只是还有一个亲人比我更近，必须让他比我优先。在这事上我若不顾到他，神的圣民会定罪我越分。让这另一位亲人比我优先。他若不愿为你尽亲人的本分，我必为你尽本分。』波阿斯在各方面都守法；他的守法不是基于能力，乃是基于生命。这表明波阿斯有最高生命的标准。
在主的恢复里走生命的路
在主的恢复里，我们该走士师的路，有能力作大工吗？我们若走士师的路，不走生命的路，那么无论我们成就什么，都算不得什么。没有一位士师是基督的先祖。士师与保守人性的线，带进神的成为肉体无关。有分于保守这条线的，乃是路得与波阿斯。然而，他们没有争战，也没有运用任何能力。
看见惟有生命才能生出基督，对我们是很重要的。惟有生命能保守谱系，维持这细微的线，将神带到人性里，产生基督，供应基督，并以基督供应全人类。这不是藉着士师作成的，乃是藉着走生命之路的波阿斯和路得作成的。
在主的恢复里，我大力推动扩增的事，但我不是说，我们该作参孙或基甸，努力得着扩增。我宁愿没有扩增，而保守自己真正在生命里；我宁愿没有任何能力，没有任何工作的果效，而留在将基督从永远带到时间里，将基督的神性带到人性里这条在线。(路得记生命读经，第八篇)
读经：得一1，二14～16，三15，四1～17，罗六6，七4，弗二12～14，三6、8，启五10
壹 路得记记载一对夫妇佳美的故事，明亮而芬芳，是一幅完整的表号，说到外邦的罪人，藉着基督的救赎而与基督联结，与神的选民以色列同被带进神圣的产业─弗二12～14：（2010年安那翰全时间训练 神的奥秘的管家（二），第十篇）
一 路得记是士师记的附录，是在惨痛、黑暗而腐臭的历史背景下，佳美、明亮而芬芳的故事。（2010年安那翰全时间训练 神的奥秘的管家（二），第十篇）
二 路得记是基督家谱中重要的部分─太一5，注3。（得一注1）
贰 波阿斯与路得预表基督与召会，波阿斯预表基督救赎召会，使召会成为祂的配偶，使祂得着扩增─约三29，弗一23：(路得记生命读经,第六篇)
一 波阿斯在两方面预表基督—得二1、14～16：(路得记生命读经,第六篇)
1 是一个贵冑的人─二1、14～16，三15：（真理课程—第三级（卷二）,第三十四课）
a 路加十九章十二节，主耶稣把自己比喻为一个贵冑，这表征主耶稣最尊高的身分，祂是神人，兼有神性的尊贵和人性的高尚。（真理课程—第三级（卷二）,第三十四课）
b 作为富于赀财、慷慨给与的人，波阿斯预表救主基督富于神的恩典，祂的神圣丰富是追测不尽的，并且以祂全备的供应照顾神穷乏的子民─弗三８，林后十二９。(路得记生命读经,第六篇)
2 作玛伦的亲人—得四9～10、13：(路得记生命读经,第六篇)
a 路得的丈夫的第一个亲人预表我们天然的人，不能也不愿意把我们从旧人的欠债（罪）里赎回。（真理课程—第三级（卷二）,第三十四课）
b 作为路得已死丈夫玛伦的亲人，赎回玛伦对产业已失去的权利，并娶玛伦的寡妇路得为妻，以产生必需的后嗣，波阿斯预表基督救赎召会，使召会成为祂的配偶，使祂得着扩增─四9～10、13，约三29～30，弗一23，五23～32。(路得记生命读经,第六篇)
二 路得预表召会是基督的配偶，是蒙救赎的—罗七4：（2012年夏季训练 小申言者书结晶读经,第一篇）
1 路得是在神创造里在亚当里的女人，也是在人堕落里的摩押女子，因此成了具有这两方面的旧人；路得预表召会，在得拯救以前，是在神创造里的人，也是在人堕落里的罪人，成为『我们的旧人』─六6。(路得记生命读经,第六篇)
2 路得是波阿斯所赎回的寡妇，波阿斯清理了路得已死丈夫的债务，以恢复她死去之丈夫对产业已失去的权利，因此路得预表召会同其旧人，就是其已钉死十架的丈夫，蒙了基督的救赎；祂清理了召会旧人的罪，以恢复神所创造、堕落之天然人所失去的权利─七4上。(路得记生命读经,第六篇)
3 路得被波阿斯赎回以后，成了他的新妻子，预表召会在其天然人得了重生而得救以后，成了基督的配偶─七4下。(路得记生命读经,第六篇)
4 路得与波阿斯的联结预表外邦罪人联于基督，使他们有分于神应许的产业─弗三6。(路得记生命读经,第六篇)
叁 路得记给我们看见，波阿斯（预表基督）如何赎回了路得（预表蒙救赎的召会）和她的长子名分─得二1，三2、9～11，四1～17：（2014年夏季训练 创世记结晶读经（三）,第五篇）
一 波阿斯赎回他亲属的产业，并娶了那人的寡妇；因此，他成了基督显著的先祖，基督伟大的同伙─四1～17。(马太福音生命读经,第三篇)
二 波阿斯重看神所赐的长子名分，而且他不单顾到自己身上的长子名分，还顾到别人身上的长子名分；他付出代价，赎回他亲属的产业，并且娶了他亲属的寡妇─四1～17。（2014年夏季训练 创世记结晶读经（三）,第五篇）
三 你既是弟兄，是波阿斯，就该顾到别人的基督长子名分，不该单顾自己的长子名分；换句话说，你不仅该顾到自己对基督的享受，也该顾到别人对基督的享受。(马太福音生命读经,第三篇)
四 长子名分包括有权利和地位享受基督，并且有权利作祭司，把人带到神面前，也作君王，把神带给人─弗三8，彼前二5、9，启五10。（2014年夏季训练 创世记结晶读经（三）,第五篇）
五 因着波阿斯顾念体恤贫穷软弱的路得，并为她赎回长子名分，结果就带进建国的君王─大卫─得四17。（2014年夏季训练 创世记结晶读经（三）,第五篇）
肆 路得记不是一卷能力的书，乃是一卷生命的书─得一16~17，三12~13：(路得记生命读经,第八篇)
一 路得在生命里行动，见于她紧紧联于拿俄米、顺从拿俄米、和她的接近波阿斯─得一16~17。（2010年安那翰全时间训练 神的奥秘的管家（二），第十一篇）
二 波阿斯在生命里行动，见于他与路得的接触─三12~13：（2010年安那翰全时间训练 神的奥秘的管家（二），第十一篇）
1 波阿斯完全受约束，丝毫不动情欲─三7～15。（2010年安那翰全时间训练 神的奥秘的管家（二），第十一篇）
2 他愿意照着神的律例，背负他的责任，赎回以利米勒的产业，但他在这事上不愿越过比他优先的人─12～13节。（2010年安那翰全时间训练 神的奥秘的管家（二），第十一篇）
3 波阿斯在各方面都守法；他的守法不是基于能力，乃是基于生命。（2010年安那翰全时间训练 神的奥秘的管家（二），第十一篇）
三 惟有生命才能生出基督，惟有生命能保守谱系，维持这细微的线，将神带到人性里，产生基督，供应基督，并以基督供应全人类─太一23。(路得记生命读经,第八篇)