第二篇—大卫（一）
读经：徒十三22，撒上十六10、11、13，十七47、49、51，撒下五6～25，十一1～27
壹 大卫是列祖时代的最后一位，也是君王时代的第一位；他结束了一个时代，又开始了另一个时代；他是两个时代的界碑—太一6。
贰 大卫是神所预备，作一个合乎神心的人；他蒙拣选、受训练、受膏、受试验、并蒙神称许─徒十三22，撒上十六10、11、13，十七47：
一 大卫蒙神拣选；大卫的家人似乎不关心大卫，神却定意要使用他，因为神已拣选了他—撒上十六1～10。
二 神藉着环境，在卑微中训练大卫；神特意使他生为最小的、末后的，为要使他谦卑。
三 撒母耳用油膏大卫，耶和华的灵从那日起就剧烈的临到他，印证这事；耶和华的灵剧烈的临到大卫，与生命（为着救恩）无关，乃与能力（为着外面的行动）有关—撒上十六13上。
四 神是主宰一切者，祂在一切之上，在一切之后，也在一切之中；在祂的主宰里，神为着祂的国豫备大卫作合乎祂心的人；祂也豫备扫罗试验大卫，把大卫放在试炼中，好成全他：
1 约拿单爱大卫，如同爱自己的性命一样；当作父亲的逼迫、图谋杀害大卫时，作儿子的却爱大卫到极点—撒上十八1下、3下。
2 扫罗对大卫的逼迫，厉害到一个地步，叫大卫被迫装疯；在基督的地上，似乎没有一处是为着他—撒上二一12～15。
3 大卫不肯杀扫罗，但割下扫罗外袍的衣襟；大卫守住在神选民中神所命定的权柄等次，这为他将来作神选民的王立下良好的根基—撒上二十四1～6。
4 大卫与扫罗大不相同；大卫只知道要照着神的心行事为人；他没有一点感觉要为着自己，只知道他的劳苦和行事为人，都是为着神的子民和神的国度。
5 最后，大卫敬畏神并尊重神的生活，征服了卤莽的扫罗，使扫罗不再追赶大卫；大卫在与扫罗的关系上，是我们今天过召会生活很好的榜样—撒上二四16～22。
五 大卫经过一切的试炼，并蒙神称许之后，就为犹大支派所加冠—撒下二10下～11。
叁 大卫为百姓所加冠，作神在地上之国的王；在大卫身上，神作了一切，坚立并高举他和他的国—撒下五6～25，十一1～27：
一 大卫与神是一；他所有的就是神所有的，神所有的也是他所有的；大卫与神只有一个国─徒十三22，36。
二 神坚立大卫作王，并使他的国得着高举，乃是为着神百姓以色列的缘故—撒下五6～25：
1 大卫的国是神所坚立的，这是为神百姓的缘故—撒下五6～25。
2 我们需要学习，我们若为自己作什么，神就不会高举我们；但我们若为神的国和神的子民而活，神就要为祂子民的缘故高举我们。
3 我们需要领悟，凡神为我们所作的，以及祂所赐给我们的，全都为叫我们关心神在地上居所的建造。
三 大卫预表主耶稣这人复活前在地上受苦的一面；大卫的受苦是为着征服那些霸占美地的仇敌，并得着美地，就是得着神建造的立场─诗六九1～9。
1 大卫预表基督从祂的成为肉体以及祂的神人生活与受苦起，直到祂的死（从马槽到十字架）─太十二3～4，二二41～46。
2 大卫自幼就受苦，但藉着受苦，他预备材料，得着建造圣殿的正确立场，并预备建造者所罗门和所有的帮助者─代上二一18～30，代下三1，代上二八9～11，20～21。
3 大卫在他受患难、试炼、并争战得胜上的预备，预表基督在祂受试炼、并过争战的生活胜过撒但同他黑暗权势上丰富的供备，以建造神的召会—太四4，7，10，十二28。
4 大卫为着建造神的殿，预备甚多材料，预表基督用祂追测不尽的丰富为供备，以建造神的召会─代上十八7～11，二二2～5、14～16上，代上二八2，二九2～9，参弗三8～10。
5 大卫嘱咐神的子民说，我们“今日”若听见祂的声音，就不可硬着心，乃要让神的话剖开我们魂与灵，使我们进入包罗万有的基督这美地，就是安息日的安息，好建造神的家─来四7～13。
四 虽然大卫有机会，看见需要，并有能力建造神的殿，但当神的话临到他，他就停下；大卫的停下，在宇宙中树立了一个两面的见证─第一，宇宙中一切的事，只能出于神，不能出于人；第二，不是在乎人为神作什么，乃是在乎神为人作什么─撒下七18，25，27，代上二二7～19。
五 以色列的一切仇敌被征服，大卫被高举作以色列的王之后，大卫在安逸的环境中犯了大罪；这指明每当我们在安逸的环境中，就很容易被引诱放纵肉体─撒下十一2～5：
1 安逸很会破坏人；我们都需要劳苦、作工、受苦；受苦不会破坏我们，反而对我们有帮助；我们都需要劳苦或受苦。
2 大卫故意犯奸淫，抢夺人，滥用他王权的势力；这实在侮辱了神；大卫所犯的大罪，几乎抹煞了他过去一切的成就─撒下十一4～5。
3 我们必须从大卫学积极一面的功课，也要学消极一面的功课；众圣徒，特别是年轻人，应当省察自己的心，并在心中定大志，绝不走放纵肉体的路─士五15～16。
六 因着大卫是合乎神心的人，甚至他的失败也给神一条路，展示祂构得深远的怜悯和祂爱的心；（撒上十三14）圣殿的建造者和圣殿的地点，都是出于大卫的罪得赦免，也是出于神为大卫所作的─撒下十二24～25，二四1～10，代下三1，诗五一1～2，10～12，17～18。
职事信息摘录：
在大卫看见人遵行神的旨意，而作合神心意的人，并战胜仇敌，而建立神的国度，为着建造神的圣殿
大卫是列祖时代的最后一位，也是君王时代的第一位；他结束了一个时代，又开始了另一个时代。他是两个时代的界碑。在马太福音基督的家谱中，只在题到大卫时才称大卫王，因为国度和君王的职任是从他开始的。
大卫是他父亲的第八个儿子，蒙神拣选，被神所膏。（撒上十六10～13。）八这个数字表征复活。大卫身为第八子，蒙神拣选，表明他在复活里与基督联结。他也是个合神心意的人，建立神的国度。
一 遵行神的旨意
行传十三章三十六节：“大卫按着神的意旨服事了他那一代的人，就睡了。”这指明大卫掌权作王，乃是按着神的旨意。
二 作合神心意的人
大卫是合乎神心意的人。（徒十三22。）神差撒母耳对扫罗说，神要别人来取代他，因为神已寻得合乎祂心意的人。（撒上十三14。）在大卫一生中，除了因乌利亚的妻子，而跌倒犯罪那件事以外，都行耶和华眼中看为正的事。（王上十五5。）
三 战胜仇敌
以色列人进迦南的道路，乃是一步一步争战着进去的。过了约但河以后，从耶利哥那里又开始一场一场的争战，一地一地的争夺，最后才把迦南地夺过来。这一个争战一直继续到大卫为止。到大卫作王以后，才把四境的仇敌完全平服下来。（代上二二17。）
四 建立神的国度
大卫作王，平定四围的仇敌以后，就建立了神的国度。从神呼召亚伯拉罕起，到士师时代结束，神应许给亚伯拉罕的国一直没有实现，因为地还没有完全得着，仇敌还没有消灭。直到神寻得耶西的儿子大卫，他是合神心意的人。他为着神的权益争战，胜过四境的仇敌，才把神的国度建立起来。（真理课程，第一级（卷一）第十一课）
五 为着建造神的殿
神为大卫作了一切的事，以坚立他作王，并高举他的国使神的定旨得以完成。就在这时，大卫开始想到神在地上要有一个住处。他住在香柏木的宫中，而代表神的约柜却仍没有住处。（七2。）大卫无法忍受这样的情形，就决定要将神的约柜迁到一个永久的住处。这指明大卫的心是在神的家，神的居所上。凡神为我们所作的，以及祂所赐给我们的，都应当叫我们关心神在地上居所的建造。神在地上有家，乃是对祂仇敌撒但的一大羞辱。历代以来，撒但一直竭力在滥用、僭夺、霸占这地。结果就一面而言，神已被赶离这地。那就是大卫时候的情形。然而，大卫乃是为着神；他与神是一，并且是照着神。大卫是合乎神心的人，（撒上十三14，）他渴望豫备一个神能在地上定居的地方。（圣经恢复本，撒下六2节注1）
１ 顾到神的约柜
当神的帐幕立起来以后，帐幕就成为神子民生活的中心。无论他们安营、行动、敬拜、争战，都以帐幕为中心，而帐幕又是以约柜为中心。
可惜这样的光景没有维持多久，神的子民就堕落荒凉了。撒母耳记记载，以色列人和仇敌争战失败，连神的约柜都被掳了。（撒上四10～11。）约柜被掳到非利士人之地，甚至到了偶像庙里。但是神用神圣的能力保守了约柜，结果非利士人又把约柜送回到神的子民中间。不过以色列人没有把约柜送回到帐幕里去，而是送到亚比拿达的家中。（参撒上五～七。）以后又到了俄别以东的家中。（撒下六1～10。）后来大卫又将神的约柜抬到大卫城，就是锡安山，也就是在耶路撒冷城里的一座高山上。大卫就在那里为约柜搭了一个帐幕。（参撒下六。）
２ 为神圣殿的建造豫备材料，并建殿之地
大卫不仅顾到神的约柜，也关心神居所的问题。虽然他照着自己的好意，先为约柜搭一个帐幕，但他心里明白，这不过是暂时的，不是永久的。因此他巴望为神建造一个殿宇。诗篇一百三十二篇，大卫向神起誓许愿说，“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。”他又祷告说，“耶和华阿，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。”
虽然大卫起意为神建造殿宇，（参撒下七，代上十七，）但是神藉着先知拿单告诉大卫说，你这一个意念是对的，但是时候还不对，因为仇敌还没有完全征服，四境还没有平靖。因此神应许给他一个儿子，就是所罗门，他必为神建造圣殿。神还把建造圣殿的样式，藉着祂的灵启示给大卫。他在平生的年日，就尽一切力量，在困难中为耶和华的殿豫备材料，（代上二二13～15，二九1～5，）他也从耶布斯人阿珥楠的手中买下了阿珥楠禾场（又称亚劳拿禾场），作为建造圣殿的基地。（参代上二一18～31，撒下二四18～25。）（真理课程，第一级（卷一）第十一课）
为着神百姓以色列的缘故，被神坚立作王，他的国得着高举
神坚立大卫作王，并使他的国得着高举，乃是为着神百姓以色列的缘故。（6～25。）这里我们看见，大卫的国是神所坚立的；相反的，扫罗想要高举自己和自己的王国，却不能成功。在大卫身上，神作了一切，坚立并高举他和他的国，这是为神百姓的缘故。这里我们需要学习，我们若为自己作什么，神就不会高举我们；但我们若为神的国和神的子民而活，神就要为祂子民的缘故高举我们。
大卫的历史，特别是撒上十八章一节至撒下五章二十五节的记载，启示我们的神是主宰一切的。祂似乎安安静静的把自己隐藏起来；事实上，祂是无所不在，也与每一个人同在。例如，我相信乃是神推动非利士人的首领，使他们对大卫有怨言；这样，亚吉王就必须打发大卫回去。这拯救大卫脱离必须和非利士人一同攻打以色列人的为难。从这件事我们可以看见，神在幕后作一切事，调度每一个人来成就祂的定旨，以完成祂的经纶。万物、万人、万事都是在大卫所信靠之神的手中。大卫没有作什么，神却在幕后作了一切。结果扫罗被打倒，大卫得高举。扫罗死后，『扫罗家和大卫家争战许久；大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。』（撒下三1。）在撒母耳记全书中，我们能看见神一直在各方面行动作事，为着祂自己，为着祂的国，为着祂的百姓，并为着完成祂的经纶。祂在人看不见，不知道的时候，顾到一切的事，照着祂的意愿，完成祂的经纶。（弗一11。）
在他一再胜过非利士人的事
最后，大卫蒙神坚立，也见于他一再胜过非利士人的事上。（17～25。）大卫求问耶和华说，他是否可以上去攻打非利士人，耶和华说，『你可以上去，我必将非利士人交在你手里。』（19。）大卫击杀非利士人，说，『耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。』（20下。）大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。
以色列人有两个最麻烦的仇敌，一个是亚玛力人，一个是非利士人。甚至在以色列人进美地之前，他们就受到亚玛力人的搅扰。在出埃及十七章，以色列人在摩西和约书亚这两个首领的带领之下，与亚玛力人打了一场很特别的仗。按预表说，这两个首领表征基督的两方面：约书亚表征基督在我们里面是那灵，摩西表征基督在诸天之上为我们祷告。那是灵的基督，就是赐生命的灵，也是在复活里之基督的实际，在我们里面活着并作工；而升天的基督乃是为我们代求。亚玛力人表征最搅扰我们的仇敌，就是我们的肉体。我们绝不该认为自己可以胜过肉体，但藉着基督在我们里面作那灵，并在诸天之上作代求者，我们就能击败这个仇敌。
以色列人的另一个仇敌是非利士人。他们是以色列的近邻，有时候甚至与以色列人混在一起。大卫杀了歌利亚并打败了非利士人，但他后来竟然成了非利士王亚吉的朋友。按预表说，非利士人表征属世的基督徒。
非利士人与神的子民很接近，但他们很属世，用属世的方法处理神的事。想想他们如何送回约柜。照着神的定规，搬运约柜不能用别的方法，只能由祭司扛抬；非利士人却用车来载约柜。约柜代表神自己，不可以用车来载。用车和两只牛将约柜运回以色列，是属世的方法。非利士人知道一些关于神的事；他们献上赎愆祭，要平息神的怒气，但所用的方法却是属世的。今天，我们主要的是受这两件事所搅扰：在我们里面的肉体，以及在我们环境中属世的基督教。
与大卫有关的每一件事，都是在神主宰的调度下所安排的，为要成就一件事，就是在神的选民中间，藉着合式的人建立祂的国。当时那个合式的人是大卫；今天应当是主恢复里的人。每一个时代，神都有特别的事要完成。在今天二十世纪这个时代，神所要特别完成的事，乃是要恢复今天属世基督教里所失去、所忽略的每一件事。（撒母耳记生命读经，第二十一篇）
读经：徒十三22，撒上十六10、11、13，十七47、49、51，撒下五6～25，十一1～27
壹 大卫是列祖时代的最后一位，也是君王时代的第一位；他结束了一个时代，又开始了另一个时代；他是两个时代的界碑—太一6。（真理课程，第一级（卷一）第十一课）
贰 大卫是神所预备，作一个合乎神心的人；他蒙拣选、受训练、受膏、受试验、并蒙神称许─徒十三22，撒上十六10、11、13，十七47：（神的奥秘的管家（二），第十三篇）
一 大卫蒙神拣选；大卫的家人似乎不关心大卫，神却定意要使用他，因为神已拣选了他—撒上十六1～10。（撒母耳记生命读经，第十二篇）
二 神藉着环境，在卑微中训练大卫；神特意使他生为最小的、末后的，为要使他谦卑。（撒母耳记生命读经，第十二篇）
三 撒母耳用油膏大卫，耶和华的灵从那日起就剧烈的临到他，印证这事；耶和华的灵剧烈的临到大卫，与生命（为着救恩）无关，乃与能力（为着外面的行动）有关—撒上十六13上。（撒母耳记生命读经，第十二篇）
四 神是主宰一切者，祂在一切之上，在一切之后，也在一切之中；在祂的主宰里，神为着祂的国豫备大卫作合乎祂心的人；祂也豫备扫罗试验大卫，把大卫放在试炼中，好成全他：（圣经恢复本，撒上十九章2节注1）
1 约拿单爱大卫，如同爱自己的性命一样；当作父亲的逼迫、图谋杀害大卫时，作儿子的却爱大卫到极点—撒上十八1下、3下。（撒母耳记生命读经，第十三篇）
2 扫罗对大卫的逼迫，厉害到一个地步，叫大卫被迫装疯；在基督的地上，似乎没有一处是为着他—撒上二一12～15。（撒母耳记生命读经，第十四篇）
3 大卫不肯杀扫罗，但割下扫罗外袍的衣襟；大卫守住在神选民中神所命定的权柄等次，这为他将来作神选民的王立下良好的根基—撒上二十四1～6。（撒母耳记生命读经，第十四篇）
4 大卫与扫罗大不相同；大卫只知道要照着神的心行事为人；他没有一点感觉要为着自己，只知道他的劳苦和行事为人，都是为着神的子民和神的国度。（撒母耳记生命读经，第十三篇）
5 最后，大卫敬畏神并尊重神的生活，征服了卤莽的扫罗，使扫罗不再追赶大卫；大卫在与扫罗的关系上，是我们今天过召会生活很好的榜样—撒上二四16～22。（撒母耳记生命读经，第十四篇）
五 大卫经过一切的试炼，并蒙神称许之后，就为犹大支派所加冠—撒下二10下～11。（撒母耳记生命读经，第二十篇）
叁 大卫为百姓所加冠，作神在地上之国的王；在大卫身上，神作了一切，坚立并高举他和他的国—撒下五6～25，十一1～27：（撒母耳记生命读经，第二十篇、第二十一篇）
一 大卫与神是一；他所有的就是神所有的，神所有的也是他所有的；大卫与神只有一个国─徒十三22，36。（神的奥秘的管家（二），第十三篇）
二 神坚立大卫作王，并使他的国得着高举，乃是为着神百姓以色列的缘故—撒下五6～25：（撒母耳记生命读经，第二十一篇）
1 大卫的国是神所坚立的，这是为神百姓的缘故—撒下五6～25。（撒母耳记生命读经，第二十一篇）
2 我们需要学习，我们若为自己作什么，神就不会高举我们；但我们若为神的国和神的子民而活，神就要为祂子民的缘故高举我们。（撒母耳记生命读经，第二十一篇）
3 我们需要领悟，凡神为我们所作的，以及祂所赐给我们的，全都为叫我们关心神在地上居所的建造。（撒母耳记生命读经，第二十二篇）
三 大卫预表主耶稣这人复活前在地上受苦的一面；大卫的受苦是为着征服那些霸占美地的仇敌，并得着美地，就是得着神建造的立场─诗六九1～9。（神的奥秘的管家（二），第十三篇）
1 大卫预表基督从祂的成为肉体以及祂的神人生活与受苦起，直到祂的死（从马槽到十字架）─太十二3～4，二二41～46。（召会作神的殿─神永远经纶的目标─的内在意义，第四篇）
2 大卫自幼就受苦，但藉着受苦，他预备材料，得着建造圣殿的正确立场，并预备建造者所罗门和所有的帮助者─代上二一18～30，代下三1，代上二八9～11，20～21。（召会作神的殿─神永远经纶的目标─的内在意义，第四篇）
3 大卫在他受患难、试炼、并争战得胜上的预备，预表基督在祂受试炼、并过争战的生活胜过撒但同他黑暗权势上丰富的供备，以建造神的召会—太四4，7，10，十二28。（召会作神的殿─神永远经纶的目标─的内在意义，第四篇）
4 大卫为着建造神的殿，预备甚多材料，预表基督用祂追测不尽的丰富为供备，以建造神的召会─代上十八7～11，二二2～5、14～16上，代上二八2，二九2～9，参弗三8～10。（召会作神的殿─神永远经纶的目标─的内在意义，第四篇）
5 大卫嘱咐神的子民说，我们“今日”若听见祂的声音，就不可硬着心，乃要让神的话剖开我们魂与灵，使我们进入包罗万有的基督这美地，就是安息日的安息，好建造神的家─来四7～13。（召会作神的殿─神永远经纶的目标─的内在意义，第四篇）
四 虽然大卫有机会，看见需要，并有能力建造神的殿，但当神的话临到他，他就停下；大卫的停下，在宇宙中树立了一个两面的见证─第一，宇宙中一切的事，只能出于神，不能出于人；第二，不是在乎人为神作什么，乃是在乎神为人作什么─撒下七18，25，27，代上二二7～19。（召会作神的殿─神永远经纶的目标─的内在意义，第四篇）
五 以色列的一切仇敌被征服，大卫被高举作以色列的王之后，大卫在安逸的环境中犯了大罪；这指明每当我们在安逸的环境中，就很容易被引诱放纵肉体─撒下十一2～5：（圣经恢复本，撒下十一章4节注1）
1 安逸很会破坏人；我们都需要劳苦、作工、受苦；受苦不会破坏我们，反而对我们有帮助；我们都需要劳苦或受苦。（撒母耳记生命读经，第三十三篇）
2 大卫故意犯奸淫，抢夺人，滥用他王权的势力；这实在侮辱了神；大卫所犯的大罪，几乎抹煞了他过去一切的成就─撒下十一4～5。（撒母耳记生命读经，第三十三篇）
3 我们必须从大卫学积极一面的功课，也要学消极一面的功课；众圣徒，特别是年轻人，应当省察自己的心，并在心中定大志，绝不走放纵肉体的路─士五15～16。（撒母耳记生命读经，第三十三篇、三十四篇）
六 因着大卫是合乎神心的人，甚至他的失败也给神一条路，展示祂构得深远的怜悯和祂爱的心；（撒上十三14）圣殿的建造者和圣殿的地点，都是出于大卫的罪得赦免，也是出于神为大卫所作的─撒下十二24～25，二四1～10，代下三1，诗五一1～2，10～12，17～18。（召会作神的殿─神永远经纶的目标─的内在意义，第四篇）