第四篇—所罗门
读经：王上一43～48，王上三12，四20、29、30、34，五5、12上，六1，王上八22～29，37～40
壹 神殿的建造者所罗门─所罗门的来源、所罗门的智慧、所罗门的心、所罗门的见识、与所罗门的歌—太一6下，王上三12，四29～30，传一2下，传三11，歌六4上，歌六13上：
一 “大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门”─太一6下，撒下十二1～13，24。
二 “我赐你智慧和明辨的心，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有兴起来像你的”─王上三12：
1 “所罗门的智慧超过一切东方人的智慧，和埃及人的一切智慧”─四30。
2“从万民中，从地上一切听见所罗门智慧的君王那里，都有人来听他的智慧话”─34节。
3 所罗门的智慧是那要来之真智慧的影儿，真正的智慧乃是神；神具体化身在基督里，基督又成了我们的智慧，在我们里面，使我们与神是一，并使我们在生命和性情上，但不在神格上，与神一式一样—西二9，林前一24、30。
三 “犹大人和以色列人众多，如同海边的沙那样多”，“神赐给所罗门智慧、极大的聪明、和宽广的心，如同海边的沙那样不可测量”—王上四20、29：
1 智慧和宽广的心是一件事的两面；智慧的秘诀乃是在于心地宽广─王上三12，五12上。
2 我们若要心宽宏，为着建造神的殿，就需要与神完全和好─林后五20，六11～13。
四 “虚空的虚空，凡事都是虚空” ─传一2下：
1 借着日光之下一切人生的经历，所罗门对人生的虚空有深刻的印象，并被人生的虚空所占有─传一12～14、17。
2 神将永远（就是对永远之事的渴望）安置在人心里，使人寻求神这位永远者─永活、隐秘、奥秘的一位，祂就是永远的生命─传三11，八17，创二一33。
五 “歌中的歌，就是所罗门的歌” ─歌一1：
1 “你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷” ─歌六4上。
2 书拉密女是所罗门的复本、配偶，表征基督的佳偶在基督生命的成熟里，成了基督的复制，在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）与基督一样─成为新耶路撒冷─歌六13上，启二一9～10。
贰 所罗门豫表基督，说神智慧的话，并建造召会作神的殿，作为神在宇宙中独一的建造─王上五1～18，八10~11：
一 帐幕与圣殿的建造是旧约的中心，可以说整本旧约就是一部帐幕和圣殿的历史—出二十七9~10，王上六38：
1 所罗门从推罗王希兰得着帮助─王上五7。
2 所罗门作王第四年，开工建造神的殿─六1。
3 殿建造在锡安山的地基上，锡安山称为摩利亚山—创二二２，代上二一１８～二二１，代下三１。
4 根据耶和华向大卫所应许的话，并照父亲大卫王的嘱咐─撒下七12～13，王上五5，代上二二6～11。
5 用他父亲大卫所豫备的材料─代上二二13～15。
6 照着神所给大卫的样式─二八11～19。
二 献殿—耶和华的荣光充满了殿—王上八10~11：
1 殿在预表里是神建造的终极完成。
2 将诸天之上的神带到地上，并将地联于诸天，这该是我们今天的情形—王上八10~11。
3 所罗门对百姓的祝福和宣告，说到神住在幽暗之处，以及神应许大卫，他的儿子要为神建殿—王上八12～21：
ａ 求神不断看顾他为神所建的殿—22～29节。
ｂ 恳求神从诸天之上的居所垂听—33～34、37、41、46节：
（一）在祂的子民打败时，祂从诸天之上垂听他们的恳求，使他们归回祂赐给他们列祖之地—33～34节。
（二）在干旱时，神赦免祂子民的罪，降雨在祂的地，就是祂赐给祂子民为业之地—35～36节。
（三）在饥荒瘟疫时，求神赦免，照各人所行的待他们—37～40节。
（四）关于寻求的外邦人，所罗门祷告神，照着外邦人向神求告的而行—41～43节。
（五）他祷告在祂的子民被掳时，耶和华垂听祂子民的祷告，为他们施行公理，只要他们肯全心全魂归服神，又向神赐给他们列祖之地，和神所拣选的城，并所罗门为神的名所建造的殿祷告，好使他们从地上的万民中分别出来，作祂的产业—46～53节。
c 所罗门对百姓进一步的祝福，是愿神不撇下他们，不丢弃他们，按每日所需求的，为祂的子民施行公理，并愿百姓向耶和华存纯全的心，遵行祂的律例，谨守祂的诫命，像当日一样—王上八54～61。
d 他和众民向神献上大量的祭牲—62～64。
e 他和众民守节十四日—65～66。
叁 似乎全世界都为着所罗门，但他的荣耀就像即将衰退的满月；我们看见，以色列历史的悲剧，乃是由于所罗门放纵情欲并敬拜偶像—十一1-43：
一 列王记上十一章一至八节记载所罗门的堕落：
1 所罗门的堕落是因他放纵情欲，在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，有妃七百，都是列国国王的公主，还有嫔三百；所罗门有这么多妃嫔，是极其愚昧的—1～3节。
2 离弃神，并敬拜外邦偶像；所罗门的堕落也是因他离弃曾向他两次显现的神，并受他所宠爱的外邦女子引诱，去敬拜外邦偶像—4～8、9节。
二 所罗门堕落之后，神进来惩罚并管教他—王上十一12、23、41：
1 神向所罗门发怒，定意要将他的国撕裂，赐给他的臣仆（9～13）；然而，神因大卫的缘故，不在所罗门活着的日子行这事，必在他儿子的日子行这事（12，34）；神因大卫和祂所拣选的耶路撒冷，还留一支派给所罗门的儿子—13、32～33、35～36节。
2 在十四至四十节，我们看见神惩治的行动。神兴起以东人哈达，攻击所罗门；祂兴起叙利亚王利逊，作所罗门的另一个敌人（23～25）；祂也兴起所罗门的臣仆耶罗波安，反叛所罗门—26～40节。
三 所罗门作全以色列的王四十年后，忧郁沮丧而死（41～43）；他的荣耀像草上的花凋谢（太六29，彼前一24），他显赫的事业成了『虚空的虚空』，如他所传讲的—传一2。
四 所罗门死后，他儿子罗波安接续他作王；神就照着祂的话，从他儿子手中将国夺回，只留下一个支派给他—王上十一9～13：
1因野心而建立邱坛，另立敬拜中心，制造分裂，损害了一的立场。
2 制造分裂者的恶果—耶罗波安的家从地上被除灭。
肆 在属灵生命的光下，我们能看见所罗门是个有智慧却不属灵的人；他的智慧是一种恩赐，而不是生命的度量—王上四20、29，十一4：
一 所罗门是个有才干却没有生命的人—王上四20、29。
二 所罗门在属灵生命在成熟的度量上矮小不足，在性欲上放纵、不受羁束，就从神经纶里对美地的享受中被剪除—王上十一4。
三 这对我们该是何等的鉴戒和警告！我们必须谨慎；甚至在放纵情欲上一点的失败，也能破坏召会，消杀召会生活光彩的方面—王上十一4、6、12。
四 在主的恢复里，我们首先应当顾到生命—约十四6，十一25：
1 在召会中，我们的才干该是生命成熟的显明。
2 才干离了生命，就像一条蛇，毒害召会。
3 生命像鸽子，用生命供应召会；我们不该作今日的所罗门，乃该作有正确生命度量的鸽子。
职事信息摘录：
所罗门
大卫犯了杀人、奸淫的罪以后，受到申言者拿单的责备。神特意打发拿单去定罪他。（撒下十二1～12。）大卫被定罪以后，就悔改了。诗篇五十一篇就是个的悔罪诗。大卫悔改，神就赦免。（撒下十二13。）有悔改，也有赦免。这里共有三项：过犯、悔改和赦免。我们若将这三项放在一起，结果就是所罗门。首先有过犯和悔改加上赦免，以后有所罗门，（撒下十二24，）就是建造神殿的人。所罗门不仅是过犯与悔改的结果，也是过犯、悔改与神赦免的结果。这里我们看见两种结合；第一种是大卫与拔示巴之间的结合。第二种是属灵的结合，就是大卫的过犯和悔改与神赦免的结合。神的赦免与大卫的过犯和悔改结合。这种结合生出了一个名叫所罗门的人，他建造了神的殿。召会总是藉着所罗门这样的人建造的，他是人的过犯和悔改加上神赦免的结果。
所罗门这名的意思是『平安。』（撒下十二24，代上二二9。）但所罗门还有另一个名字，『耶底底亚，（撒下十二25，）意思是『主所爱的。』对你而言，所罗门的意思是『平安，』但对主而言，这名的意思是『主所爱的』。这儿子将是建造神殿的人；这殿就是今天的召会。（马太福音生命读经，第三篇）
神赦罪恩典的结果
大卫一生中只作了一件恶事；他因淫而谋杀了乌利亚，娶了他的妻子拔示巴。他一下子犯了奸淫和杀人两个大罪。神特意打发先知拿单去责备他，定罪他（撒下十二1～12）。他被定罪后，就在神面前悔改认罪。诗篇五十一篇就是大卫的悔改诗。大卫悔改以后，神赦免他，然后他生了所罗门（撒下十二24）。因此，所罗门是人的过犯与悔改，加上神的赦免所结出的果子。（真理课程—第一级(卷一)，第十一课）
圣殿的建造
大卫定意要为神建造圣殿，这心意蒙神悦纳。但因他是一个争战的人，当时的四境还未安定，神没有让他完成这事，不过神应许他的后裔要接续他的位，并且为神的名建造殿宇（撒下七12～13，代上二八6）。神还把建造圣殿的样式，藉着祂的灵启示给大卫。大卫离世前，就把这个样式清楚的指示他的儿子所罗门（代上二八11～19）。等到所罗门起来继承大卫的王位，他登基以后，头一件事就是到基遍的帐幕那里敬拜神，向神献祭。在基遍夜间梦中，神眷顾所罗门，向他显现，问他要求甚么。所罗门不为自己求别的，不求高贵和长寿，只求神给祂治理众民的智慧。神就应允了他，赐给他聪明智慧；所罗门从梦中醒过来，就立刻离开基遍，回到耶路撒冷，站在神的约柜前，献燔祭和平安祭（代下一1～6，王上三4～15）。这给我们看见，所罗门一得着了神的智慧，就看见没有约柜的帐幕乃是空洞的，是虚有其表的，没有多大的价值。于是他就立刻离开基遍那空壳的帐幕，回到耶路撒冷神的约柜这里。不过所罗门知道帐幕没有约柜固然是空壳，但是光有约柜却没有帐幕，也是一种反常的情形。所以过了不久，所罗门就照着他父亲大卫所看见的样式，造了圣殿，成为神心意中所要得着的正确而稳固的居所。到此，神不但得着了国，来彰显祂的权柄，也得着了殿，来彰显祂的荣耀。（真理课程—第一级(卷一)，第十一课）
大卫和所罗门两个人，在建造圣殿的事上都有特别的地位，前者是豫备建造的材料和基地，后者是完成建造。大卫和所罗门都是豫表基督。大卫是豫表受苦、争战、钉死的基督。大卫如何在苦难中，豫备了建造的材料，基督也如何在苦难和受死里救赎了我们，豫备了我们这些建造的材料。所罗门是豫表复活的基督，包括祂的升天与再来。所罗门如何完成建造，基督也照样在复活里，建造祂的教会，一直到祂再来的时候。（真理课程—第一级(卷一)，第十一课）
在罗波安看见蒙恩者（所罗门）堕落的结果，就是神百姓的分裂和混乱
所罗门的堕落
所罗门在位时，圣殿在耶路撒冷建造起来。列王纪上第八章告诉我们，神的荣光充满了圣殿。建造圣殿的时代，是以色列民历史的黄金时代。圣殿建造完工以后，所罗门曾献上一个美妙的祷告。但是，过了不久，到列王纪上第十一章，所罗门的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神；耶和华曾吩咐他不可随从别神，但他却没有遵守耶和华所吩咐的。（9～10）。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫，专心顺从耶和华（6）。所罗门除了娶法老的女儿为妻之外，又宠爱许多外邦女子，他有妃七百，嫔三百。他年老的时候，那些外邦的妃嫔诱惑他的心，去随从别神，并为那些外邦神重新建筑邱坛，来讨他妃嫔的喜欢。这是摩西嘱咐以色列人进入迦南地以后必须毁坏的。申命记十二章二至三节说，“你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山、在小山、在各青翠树下，都毁坏了。也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。”毁掉这一切之后，他们要来到神所选择独一的地方。（5，11）。摩西发出这样的嘱咐，为着保守神子民的合一，因为他深知神所选择独一的地方，与毁坏异教敬拜的地方，关系到他们在神面前的命运。如果他们忠实的毁坏外邦崇拜的中心，而且来到神所选择独一的地方，他们就是行神眼中看为正的事。但如果他们不顺从这个嘱咐，他们就是行神眼中看为恶的事。当以色列人进入美地以后，他们确实毁掉了邱坛和偶像的名字。结果，他们胜利的征服了那地，而带进了神的国度，建造了神的圣殿。（真理课程—第一级(卷一)，第十一课）
但是到了所罗门，那些毁掉的东西又回来了。邱坛、柱像、木偶和偶像的名字都恢复了。所罗门，这位按着神心意把圣殿建造起来的王，竟然带头又把邱坛建立起来（王上十一6～8）。这一位有绝顶智慧的君王，竟然因为娶了许多外邦女子，随从她们拜偶像，而得罪神，至终造成神百姓的分裂和混乱。（真理课程—第一级(卷一)，第十一课）
国度分裂
十三节说，『只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际。』实际的灵不是引导信徒进入关于基督的道理，乃是进入基督一切的实际。这实际一点不差就是基督自己。因此，实际的灵要将我们带进基督一切的实际。（真理课程—第一级(卷一)，第十一课）
在耶罗波安看见在神百姓中制造分裂者的恶果
因野心而建立邱坛，另立敬拜中心，制造分裂
耶罗波安作王以后，因着想要保持他的王位，他心里想，如果以色列人上耶路撒冷去敬拜神，恐怕国权仍归大卫家。因着他的野心，耶罗波安造了两个金牛犊，对百姓说，“以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；这就是领你们出埃及地的神”（王上十二28）。然后他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但（王上十二29）。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜金牛犊。耶罗波安不关心神所选择独一的地方，反而因着野心另立敬拜中心，损害了一的立场，造成神百姓的分裂。此外，他还私自定节期，他定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样。甚至将那不属利未人的凡民立为祭司（王上十二31～32）。（真理课程—第一级(卷一)，第十一课）
制造分裂者的恶果
耶罗波安的家从地上被除灭
因着耶罗波安行恶，为自己立了别神，铸了偶像，使百姓陷在罪里。因此神向他发怒说，“我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁…都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般”（王上十四10）。到了耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王第二年，以萨迦人巴沙起来背叛他，把拿答杀了，篡了他的位。巴沙一作王，就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了（王上十五25～29）。（真理课程—第一级(卷一)，第十一课）
亡国被掳
圣经中题到尼八的儿子耶罗波安所犯的罪至少二十余次，那罪使他和他的家从地上除灭，至终使以色列人被交在仇敌手中，被掳至远方，正如神藉着先知亚希雅所说，“耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，…耶和华必将以色列人交给仇敌”（王上十四15～16）。到了王下十七章因着以色列人人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，以致耶和华从自己面前赶出他们。这样，以色列人从本地被掳到亚述（22～23）。（真理课程—第一级(卷一)，第十一课）
在属灵生命之光下的所罗门
在属灵生命的光下，我们能看见所罗门是个有智慧却不属灵的人；是个有才干却没有生命的人；他的智慧是一种恩赐，而不是生命的度量。他所成就的事业，乃是他由于神所给智慧的恩赐而有之才干的明证，并不是生命成熟之能力的显明。（列王纪生命读经，第七篇）
在主的恢复里，我们首先应当顾到生命。然后在某种程度、某种意义上，我们需要才干。在召会中，我们的才干该是生命成熟的显明。才干离了生命，就像一条蛇，毒害召会；生命像鸽子，用生命供应召会。我们不该作今日的所罗门，乃该作有正确生命度量的鸽子。（列王纪生命读经，第七篇）
所罗门藉着神所给他的恩赐，享受神所给的美地达到最高的水平。然而，由于他属灵生命在成熟的度量上矮小不足，在性欲上放纵、不受羁束，他就从神经纶里对美地的享受中被剪除。他父亲大卫是合乎神心的人，却在放纵性欲这粗鄙丑陋的罪上失败。所罗门在这撒但试诱上的失败，比他父亲的失败更大，超过人所能想象。这使他和他的后裔失去他们百分之九十以上的国度，并使神的选民中间，许多世代都有分裂和混乱；他们失去神所赐给他们的地，成为在外邦拜偶像之地上的俘虏。由于所罗门的失败，以色列国今天仍在受苦。这对我们该是何等的鉴戒和警告！我们必须谨慎。甚至在放纵情欲上一点的失败，也能破坏召会，消杀召会生活光彩的方面。（列王纪生命读经，第七篇）
读经：王上一43～48，王上三12，四20、29、30、34，五5、12上，六1，王上八22～29，37～40
壹 神殿的建造者所罗门─所罗门的来源、所罗门的智慧、所罗门的心、所罗门的见识、与所罗门的歌—太一6下，王上三12，四29～30，传一2下，传三11，歌六4上，歌六13上：（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
一 “大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门”─太一6下，撒下十二1～13，24。（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
二 “我赐你智慧和明辨的心，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有兴起来像你的”─王上三12：（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
1 “所罗门的智慧超过一切东方人的智慧，和埃及人的一切智慧”─四30。（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
2“从万民中，从地上一切听见所罗门智慧的君王那里，都有人来听他的智慧话”─34节。（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
3 所罗门的智慧是那要来之真智慧的影儿；真正的智慧乃是神；神具体化身在基督里，基督又成了我们的智慧，在我们里面，使我们与神是一，并使我们在生命和性情上，但不在神格上，与神一式一样—西二9，林前一24、30。（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
三 “犹大人和以色列人众多，如同海边的沙那样多”，“神赐给所罗门智慧、极大的聪明、和宽广的心，如同海边的沙那样不可测量”—王上四20、29：（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
1 智慧和宽广的心是一件事的两面；智慧的秘诀乃是在于心地宽广─王上三12，五12上。（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
2 我们若要心宽宏，为着建造神的殿，就需要与神完全和好─林后五20，六11～13。（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
四 “虚空的虚空，凡事都是虚空” ─传一2下：（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
1 藉着日光之下一切人生的经历，所罗门对人生的虚空有深刻的印象，并被人生的虚空所占有─传一12～14、17。（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
2 神将永远（就是对永远之事的渴望）安置在人心里，使人寻求神这位永远者─永活、隐秘、奥秘的一位，祂就是永远的生命─传三11，八17，创二一33。（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
五 “歌中的歌，就是所罗门的歌” ─歌一1：（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
1 “你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷” ─歌六4上。（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
2 书拉密女是所罗门的复本、配偶，表征基督的佳偶在基督生命的成熟里，成了基督的复制，在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）与基督一样─成为新耶路撒冷─歌六13上，启二一9～10。（2009FTTA安那翰全时间训练， 第五篇）
贰 所罗门豫表基督，说神智慧的话，并建造召会作神的殿，作为神在宇宙中独一的建造：（列王纪生命读经 第六篇）
一 帐幕与圣殿的建造是旧约的中心；可以说整本旧约就是一部帐幕和圣殿的历史—出二十七9~10，王上六38： （教会建造的异象，第三篇 帐幕与圣殿的建造是旧约的中心）
1 所罗门从推罗王希兰得着帮助─王上五1～18。（列王纪生命读经 第四篇）
2 所罗门作王第四年，开工建造神的殿─六1～38。（列王纪生命读经 第五篇）
3 殿建造在锡安山的地基上，锡安山称为摩利亚山—创二二２，代上二一１８～二二１，代下三１。（列王纪生命读经 第五篇）
4 根据耶和华向大卫所应许的话，并照父亲大卫王的嘱咐─撒下七12～13，王上五5，代上二二6～11。（列王纪生命读经 第五篇）
5 用他父亲大卫所豫备的材料─代上二二13～15。（列王纪生命读经 第五篇）
6 照着神所给大卫的样式─二八11～19。（列王纪生命读经 第五篇）
二 献殿—耶和华的荣光充满了殿—王上八10~11：（王上 8章 11节）
1 殿在预表里是神建造的终极完成。（列王纪生命读经 第六篇）
2 耶和华的荣耀充满殿，这将诸天之上的神带到地上，并将地联于诸天，这该是我们今天的情形—王上八10~11。（列王纪生命读经 第六篇）
3 所罗门对百姓的祝福和宣告，说到神住在幽暗之处，以及神应许大卫，他的儿子要为神建殿—王上八12～21：（列王纪生命读经 第六篇）
ａ 求神不断看顾他为神所建的殿—22～29节。（列王纪生命读经 第六篇）
ｂ 恳求神从诸天之上的居所垂听：（列王纪生命读经 第六篇）
（一）在祂的子民打败时，祂从诸天之上垂听他们的恳求，使他们归回祂赐给他们列祖之地—33～34节。（列王纪生命读经 第六篇）
（二）在祂的子民打败时，祂从诸天之上垂听他们的恳求，使他们归回祂赐给他们列祖之地—33～34节。（列王纪生命读经 第六篇）
（三）在干旱时，神赦免祂子民的罪，降雨在祂的地，就是祂赐给祂子民为业之地—35～36节。（列王纪生命读经 第六篇）
（四）在饥荒瘟疫时，求神赦免，照各人所行的待他们—37～40节。（列王纪生命读经 第六篇）
（五）关于寻求的外邦人，所罗门祷告神，照着外邦人向神求告的而行—41～43节。（列王纪生命读经 第六篇）
（六）他祷告在祂的子民被掳时，耶和华垂听祂子民的祷告，为他们施行公理，只要他们肯全心全魂归服神，又向神赐给他们列祖之地，和神所拣选的城，并所罗门为神的名所建造的殿祷告，好使他们从地上的万民中分别出来，作祂的产业—46～53节。（列王纪生命读经 第六篇）
c 所罗门对百姓进一步的祝福，是愿神不撇下他们，不丢弃他们，按每日所需求的，为祂的子民施行公理，并愿百姓向耶和华存纯全的心，遵行祂的律例，谨守祂的诫命，像当日一样—王上八54～61。（列王纪生命读经 第六篇）
d 他和众民向神献上大量的祭牲—62～64。（列王纪生命读经 第六篇）
e 他和众民守节十四日—65～66。（列王纪生命读经 第六篇）
叁 似乎全世界都为着所罗门，但他的荣耀就像即将衰退的满月；我们看见，以色列历史的悲剧，乃是由于所罗门放纵情欲并敬拜偶像—十一1-43：（列王纪生命读经 第七篇）
一 列王记上十一章一至八节记载所罗门的堕落：（列王纪生命读经 第七篇）
1 所罗门的堕落是因他放纵情欲，在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，有妃七百，都是列国国王的公主，还有嫔三百；所罗门有这么多妃嫔，是极其愚昧的—1～3节。（列王纪生命读经 第七篇）
2 离弃神，并敬拜外邦偶像；所罗门的堕落也是因他离弃曾向他两次显现的神，并受他所宠爱的外邦女子引诱，去敬拜外邦偶像—4～8、9节。（列王纪生命读经 第七篇）
二 所罗门堕落之后，神进来惩罚并管教他—王上十一12、23、41：（列王纪生命读经 第七篇）
1 神向所罗门发怒，定意要将他的国撕裂，赐给他的臣仆（9～13）；然而，神因大卫的缘故，不在所罗门活着的日子行这事，必在他儿子的日子行这事（12，34）；神因大卫和祂所拣选的耶路撒冷，还留一支派给所罗门的儿子—13，32～33，35～36节。（列王纪生命读经 第七篇）
2 在十四至四十节，我们看见神惩治的行动。神兴起以东人哈达，攻击所罗门；祂兴起叙利亚王利逊，作所罗门的另一个敌人（23～25）；祂也兴起所罗门的臣仆耶罗波安，反叛所罗门—26～40节。（列王纪生命读经 第七篇）
三 所罗门作全以色列的王四十年后，忧郁沮丧而死（41～43）；他的荣耀像草上的花凋谢（太六29，彼前一24），他显赫的事业成了『虚空的虚空』，如他所传讲的—传一2。（列王纪生命读经 第七篇）
四 所罗门死后，他儿子罗波安接续他作王；神就照着祂的话，从他儿子手中将国夺回，只留下一个支派给他—王上十一9～13：（真理课程第一级卷一11课）
1 因野心而建立邱坛，另立敬拜中心，制造分裂，损害了一的立场。（真理课程第一级卷一11课）
2 制造分裂者的恶果—耶罗波安的家从地上被除灭。（真理课程第一级卷一11课）
肆 在属灵生命的光下，我们能看见所罗门是个有智慧却不属灵的人；他的智慧是一种恩赐，而不是生命的度量—王上四20、29，十一4：（列王纪生命读经 第七篇）
一 所罗门是个有才干却没有生命的人—王上四20、29。（列王纪生命读经 第七篇）
二 所罗门在属灵生命在成熟的度量上矮小不足，在性欲上放纵、不受羁束，就从神经纶里对美地的享受中被剪除—王上十一4。（列王纪生命读经 第七篇）
三 这对我们该是何等的鉴戒和警告！我们必须谨慎。甚至在放纵情欲上一点的失败，也能破坏召会，消杀召会生活光彩的方面—王上十一4、6、12。（列王纪生命读经 第七篇）
四 在主的恢复里，我们首先应当顾到生命—约十四6，十一25：（列王纪生命读经 第七篇）
1 在召会中，我们的才干该是生命成熟的显明。（列王纪生命读经 第七篇）
2 才干离了生命，就像一条蛇，毒害召会。（列王纪生命读经 第七篇）
3 生命像鸽子，用生命供应召会。我们不该作今日的所罗门，乃该作有正确生命度量的鸽子。（列王纪生命读经 第七篇）