第一篇—以斯帖
读经：斯二4、15~17，四3、16，六1~2，八3~5、10~11，九25~28，十3
壹 以斯帖记给我们生动的记载，说到以色列隐藏的神，如何秘密照顾祂那些被分散受压制的选民，并公开拯救祂那些被掳受逼迫的选民—斯二1~18，八3~14：
一 以斯帖记的重点是：这位拣选亚伯拉罕后裔以色列人作祂选民的神，在祂使他们被掳到外邦列国之后，对他们成了隐藏的神，秘密的照顾他们，并在隐密中公开的拯救他们:
1 照着从约书亚记到以斯帖记所记载的历史，其内在的启示乃是向我们揭示，神永远的经纶如何在地上由祂的选民所施行：
a 一面，神使用外邦列国为工具管教祂的子民。
b 另一面，隐藏的神与以色列人同在，照顾他们。
c 至终，祂使用玛代波斯帝国推翻巴比伦帝国；波斯王古列甚至称为神的牧人，要成就祂所喜悦的；他也是神的受膏者，要服事神的定旨—赛四四28；四五1~4。
2 以色列人在分散、被掳时，神隐藏的照顾他们，也适时进来，公开的拯救他们；甚至以色列的俘虏落在最低微的底点时，基督也在他们当中，与他们一同受苦—亚一7~17。
二 因着以色列人的失败与神的审判，基督家谱的线变得非常窄细，但在神的主宰权柄里，这条线从未中断。
三 表面看来，神不愿为祂的子民作什么，因祂是自隐的神（赛四五15）；这就是为什么在以斯帖记里，没有用任何神圣的称呼题到神—斯四3、16。
四 我们需要领悟，神是又活又真的，但祂也是隐藏的；祂乃是自隐的神—赛四五15。
贰 隐藏的神在祂受压制的选民分散时，秘密的照顾他们，如在以斯帖身上所看见的—一10~19，二4、15~17 ：
一 隐藏的神在外邦世界设立一位顶尖的王，使他亨通，有权势和荣耀，管理极大的帝国，从印度伸展到衣索匹亚—一1~2。
二 隐藏的神使这位顶尖的王废掉他王后的位，因她在王与高级官员的极大筵席上，不听王命—一3~22节。
三 隐藏的神在祂秘密的照顾中，兴起一个犹大孤女以斯帖，被这位顶尖的王封为王后—二1~18。
叁 隐藏的神在祂受逼迫的选民被掳时，在隐密中公开的拯救他们，如在末底改身上所看见的—三12~15，四3、16，六1~2，八3~5、10~11，九25~28，十3：
一 哈曼设谋，要灭绝在玛代波斯所有的犹大人—三1~15:
1 一个名叫哈曼的亚甲人受抬举，升到最高的地位，超过与王在一起的一切臣宰—三1~4。
2 哈曼怒气填胸，设谋不只要害末底改一人，还要灭绝通国的犹大人—5~15节。
二 末底改藉着以斯帖与王亲切亲密的接触，对抗哈曼的计谋:
1 犹大众人和以斯帖听见哈曼所要作的，并知道王甚至降旨以执行哈曼的意图，他们就禁食—四3、16。
2 王睡不着觉，读到年代纪中记着末底改如何救了他—六1。
3 以斯帖向王指出哈曼是邪恶的仇人敌人，他设谋要杀所有的犹大人—七1~八2。
三 在八章三节至十章三节我们看见，犹大人公开的胜过他们的仇敌—他们隐藏的神公开的拯救他们脱离逼迫他们的人：
1 王藉末底改下谕旨—八3~14。
2 犹大人有光荣欢喜，快乐尊贵—15~17节。
3 犹大人在通国除灭一切仇敌—九1~16。
4 胜利的犹大人设定普珥日—17~32节。
5 末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大—十1~3。
肆 以斯帖记之记载的重要性，在于以下的事—创十二1~3，二二17~18，王上八46~53：
一 为着应验神对亚伯拉罕的呼召，要他得着地和后裔（子民，）并使万国得福—创十二1~3，二二17~18。
二 为着应验神藉摩西所赐的应许，就是神使以色列人被掳之后，仍要照顾他们—申四27~31。
三 为着成就所罗门在献殿之日的祷告，求神在祂选民被掳时照顾他们—王上八46~53。
四 为使以色列人在被掳中存活，以保守基督家谱这一条线，使基督得以被带进人类里。
五 为着保守一班子民据有圣地，作为基督回来，在地上建立祂国的基础—王下二五21注1 。
职事信息摘录：
隐藏的神在以色列人被掳时秘密的照顾和公开的拯救
以斯帖记是卷甜美的书，其中心主题说到隐藏的神在以色列人被掳时秘密的照顾和公开的拯救。神是无所不在的，也是无所不能的，但祂也是隐藏的。没有人知道祂在那里。
以色列人在他们被掳时分开、离散了。他们可能告诉他们生活在其中的外邦人，他们的神是耶和华。外邦人，尤其是统治者，也许曾对以色列人说，『你们的神在那里？你们的耶和华是又真又活的吗？若是的话，为什么你们在这里被掳作奴仆？』在被掳的年间，神是隐藏的，现今祂仍是隐藏的。甚至今天在召会时代，神还是隐藏自己。今天对以色列人和我们而言，宇宙中似乎没有神。我们需要领悟，神是又活又真的，但祂也是隐藏的。祂乃是自隐的神。（赛四五15。）
因为神的子民堕落、腐败了，神就将他们交给外邦列国作奴仆，藉此管教并惩罚他们。但神在严厉中仍带有怜悯。（罗十一22。）以色列人在分散、被掳时，神隐藏的照顾他们，也适时进来，公开的拯救他们。甚至以色列的俘虏落在最低微的底点时，基督也在他们当中，与他们一同受苦。（亚一7~17。）
一面，神使用外邦列国为工具管教祂的子民。另一面，隐藏的神与以色列人同在，照顾他们。至终，祂使用玛代波斯帝国推翻巴比伦帝国。波斯王古列甚至称为神的牧人，要成就祂所喜悦的；（赛四四28；）他也是神的受膏者，要服事神的定旨。（四五1~4。）由此可见，隐藏的神秘密的为以色列作了许多事。
揭示隐藏的神对祂受压制的选民秘密的照顾，如在以斯帖身上所看见的
首先，隐藏的神在外邦世界设立一位顶尖的王，使他亨通，有权势和荣耀，管理极大的帝国，从印度伸展到衣索匹亚（斯一1~2）。
其次，隐藏的神使这位顶尖的王废掉他王后的位，因她在王与高级官员的极大筵席上，不听王命。（3~22。）王吩咐王后头戴王后的冠冕到王面前，使赴筵席的人看见她。然而，王后拒绝照王的吩咐前来。王后不听命，结果被废了位，王后的地位就空缺了。
最终，隐藏的神在祂秘密的照顾中，兴起一个犹大孤女以斯帖，被这位顶尖的王封为王后。（二1~18。）以斯帖救了王免被暗杀，她题末底改的名，将计划暗杀王的人报告于王。（19~23。）
今天我们需要领悟，我们所事奉那无所不能的神，仍在隐藏自己，尤其是在祂帮助我们的时候。我们看不见祂，表面看来，祂没有为我们作什么。事实上，祂始终隐藏的与我们同在，并且正为我们作许多事。（以斯帖生命读经，第一篇）
隐藏的神在祂受逼迫的选民被掳时，在隐密中公开的拯救他们，如在末底改身上所看见的
这几章论到隐藏的神在祂受逼迫的选民被掳时，在隐密中公开的拯救他们，如在末底改身上所看见的。
在三章我们看见哈曼设谋，要灭绝在玛代波斯所有的犹大人。
亚甲人是神的仇敌。神曾嘱咐扫罗杀尽所有的亚甲人，但他没有这样作，因此得罪了神。
一个名叫哈曼的亚甲人受抬举，（这无疑是神的对头撒但所煽动的，）升到最高的地位，超过与王在一起的一切臣宰。王吩咐他的一切臣仆，都跪拜哈曼，惟独末底改因着他犹大人对独一之神的信仰，不跪不拜。（1~4。）他相信一位神，所以拒绝跪拜在神以外的任何人。
哈曼怒气填胸，设谋不只要害拒绝跪拜他的末底改一人，还要灭绝通国的犹大人。他使王降旨到国内各省，要将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，就是十二月十三日，全然杀灭，并且夺他们的财为掠物。（5~15。）哈曼邪恶的意图是要灭绝所有的犹大人，并且夺去他们的财富。
四章一节至八章二节记载，末底改藉着以斯帖与王亲切亲密的接触，对抗哈曼的计谋。
犹大众人和以斯帖听见哈曼所要作的，并知道王甚至降旨以执行哈曼的意图，他们就禁食。（四3、16。）虽然他们为着向神恳求而禁食，但和我们所预期的相反，十六节没有题及神的名。以斯帖和犹大众人都在禁食，而哈曼在他的妻子、朋友的计谋下，作了一个绞架，要把末底改挂在其上。（五9~14。）
王睡不着觉，就吩咐人取年代纪来，念给他听。（六1。）王发现书上写着末底改如何救了他，不被两个太监所害，于是王决定要赐尊荣爵位给末底改。
在与王和哈曼的酒席上，王后以斯帖指出哈曼是邪恶的仇人敌人，他设谋要杀所有的犹大人。王立刻判哈曼死刑，吩咐他的仆人把哈曼挂在他为末底改所预备的绞架上。当日王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖，摘下自己的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改，使他在全国中作王的宰相。（七1~八2。）
在八章三节至十章三节我们看见，犹大人公开的胜过他们的仇敌－他们隐藏的神公开的拯救他们脱离逼迫他们的人。
犹大人有光荣欢喜，快乐尊贵
末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来。书珊京城的人民，都欢呼快乐；犹大人有光荣欢喜，快乐尊贵。王的谕旨所到的各省各城，犹大人都欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日。那国的各族（外邦人）中，有许多因惧怕犹大人，就入籍成为犹大人。（15~17。）
以斯帖记的故事所含隐藏的重点，乃是为着应验神呼召亚伯拉罕所要得的地、后裔（子民）、并使万国所得的福。（创十二1~3，二二17~18。）本书的故事也是为着应验神藉摩西所给的应许，就是神使以色列人被掳之后，仍然照顾他们。（申四27~31。）此外，以斯帖记的故事也是为着应验所罗门在献殿之日的祷告，求神照顾祂被掳的选民。（王上八46~53。）再者，以斯帖记所记载的故事，也是为要藉着以色列人在被掳中存活，保守基督家谱的世系，使基督被带进人类里。倘若犹大众人都被除灭了，就没有基督家谱的世系，使基督被带进人性里。
最终，以斯帖记的故事也是为着保守一班子民，使他们为着要来基督的国，得着圣地为业。从被掳中归回之神的选民人数虽少，但他们至少占有并得着一小块地，就是圣地。这是很有意义的，因为地已被撒但霸占，似乎没有什么留给天地的神。然而，神带回祂少数的子民，得着圣地为业，作为基督回来，在地上建立祂国的基地。（以斯帖生命读经，第二篇）
读经：斯二4、15~17，四3、16，六1~2，八3~5、10~11，九25~28，十3
壹 以斯帖记给我们生动的记载，说到以色列隐藏的神，如何秘密照顾祂那些被分散受压制的选民，并公开拯救祂那些被掳受逼迫的选民—斯二1~18，八3~14：（斯1章1节注1）
一 以斯帖记的重点是：这位拣选亚伯拉罕后裔以色列人作祂选民的神，在祂使他们被掳到外邦列国之后，对他们成了隐藏的神，秘密的照顾他们，并在隐密中公开的拯救他们: （斯1章1节注1）
1 照着从约书亚记到以斯帖记所记载的历史，其内在的启示乃是向我们揭示，神永远的经纶如何在地上由祂的选民所施行：（列王记生命读经，第一篇）
a 一面，神使用外邦列国为工具管教祂的子民。（以斯帖生命读经，第一篇）
b 另一面，隐藏的神与以色列人同在，照顾他们。（以斯帖生命读经，第一篇）
c 至终，祂使用玛代波斯帝国推翻巴比伦帝国；波斯王古列甚至称为神的牧人，要成就祂所喜悦的；他也是神的受膏者，要服事神的定旨—赛四四28；四五1~4。（以斯帖生命读经，第一篇）
2 以色列人在分散、被掳时，神隐藏的照顾他们，也适时进来，公开的拯救他们；甚至以色列的俘虏落在最低微的底点时，基督也在他们当中，与他们一同受苦—亚一7~17。（以斯帖生命读经，第一篇）
二 因着以色列人的失败与神的审判，基督家谱的线变得非常窄细，但在神的主宰权柄里，这条线从未中断。（王下25章21节注1）
三 表面看来，神不愿为祂的子民作什么，因祂是自隐的神（赛四五15）；这就是为什么在以斯帖记里，没有用任何神圣的称呼题到神—斯四3、16。（以斯帖生命读经，第一篇）
四 我们需要领悟，神是又活又真的，但祂也是隐藏的；祂乃是自隐的神—赛四五15。（以斯帖生命读经，第一篇）
贰 隐藏的神在祂受压制的选民分散时，秘密的照顾他们，如在以斯帖身上所看见的—一10~19，二4、15~17 ：（以斯帖生命读经，第一篇）
一 隐藏的神在外邦世界设立一位顶尖的王，使他亨通，有权势和荣耀，管理极大的帝国，从印度伸展到衣索匹亚—一1~2。（以斯帖生命读经，第一篇）
二 隐藏的神使这位顶尖的王废掉他王后的位，因她在王与高级官员的极大筵席上，不听王命—一3~22节。（以斯帖生命读经，第一篇）
三 隐藏的神在祂秘密的照顾中，兴起一个犹大孤女以斯帖，被这位顶尖的王封为王后—二1~18。（以斯帖生命读经，第一篇）
叁 隐藏的神在祂受逼迫的选民被掳时，在隐密中公开的拯救他们，如在末底改身上所看见的—三12~15，四3、16，六1~2，八3~5、10~11，九25~28，十3：（以斯帖生命读经，第二篇）
一 哈曼设谋，要灭绝在玛代波斯所有的犹大人—三1~15: （以斯帖生命读经，第二篇）
1 一个名叫哈曼的亚甲人受抬举，升到最高的地位，超过与王在一起的一切臣宰—三1~4。（以斯帖生命读经，第二篇）
2 哈曼怒气填胸，设谋不只要害末底改一人，还要灭绝通国的犹大人—5~15节。（以斯帖生命读经，第二篇）
二 末底改藉着以斯帖与王亲切亲密的接触，对抗哈曼的计谋: （以斯帖生命读经，第二篇）
1 犹大众人和以斯帖听见哈曼所要作的，并知道王甚至降旨以执行哈曼的意图，他们就禁食—四3、16。（以斯帖生命读经，第二篇）
2 王睡不着觉，读到年代纪中记着末底改如何救了他—六1。（以斯帖生命读经，第二篇）
3 以斯帖向王指出哈曼是邪恶的仇人敌人，他设谋要杀所有的犹大人—七1~八2。（以斯帖生命读经，第二篇）
三 在八章三节至十章三节我们看见，犹大人公开的胜过他们的仇敌—他们隐藏的神公开的拯救他们脱离逼迫他们的人：（以斯帖生命读经，第二篇）
1 王藉末底改下谕旨—八3~14。（以斯帖生命读经，第二篇）
2 犹大人有光荣欢喜，快乐尊贵—15~17节。（以斯帖生命读经，第二篇）
3 犹大人在通国除灭一切仇敌—九1~16。（以斯帖生命读经，第二篇）
4 胜利的犹大人设定普珥日—17~32节。（以斯帖生命读经，第二篇）
5 末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大—十1~3（以斯帖生命读经，第二篇）。
肆 以斯帖记之记载的重要性，在于以下的事—创十二1~3，二二17~18，王上八46~53：（斯1章1节注1）
一 为着应验神对亚伯拉罕的呼召，要他得着地和后裔（子民，）并使万国得福—创十二1~3，二二17~18。（斯1章1节注1）
二 为着应验神藉摩西所赐的应许，就是神使以色列人被掳之后，仍要照顾他们—申四27~31。（斯1章1节注1）
三 为着成就所罗门在献殿之日的祷告，求神在祂选民被掳时照顾他们—王上八46~53。（斯1章1节注1）
四 为使以色列人在被掳中存活，以保守基督家谱这一条线，使基督得以被带进人类里。（斯1章1节注1）
五 为着保守一班子民据有圣地，作为基督回来，在地上建立祂国的基础—王下二五21注1 。（斯1章1节注1）