第二篇—以赛亚（一）
读经：赛一2、4，四2，六1，九1～5，十二2～3，十六5，五五1
壹 以赛亚书的主题，乃是耶和华藉着成为肉体、钉死十架、复活、升天、并再来之基督所施的救恩，这是完全的救恩，完整的救恩：
一 以赛亚书有六十六章，乃是整本圣经六十六卷书的代表─参赛一1，二1，十三1，十五1：
1 头一段（一～三九）论到神对祂所爱之以色列行政的对付，和祂对列国惩罚的审判，使以色列被带回归神，包罗万有的基督能被引进，带来所期待之万物的复兴─赛十一6～9，三五5～6，参太十九28，十1，罗八19～23。
2 末了一段（赛四十～六六），是耶和华对祂所爱之民以色列的心所说仁慈的话；这话揭示申言者的异象，论到救赎并拯救的基督作耶和华的仆人，并启示基督为以色列和列国所带来包罗万有的救恩，连同万物完全的复兴，终极完成于新天新地─赛四十～六六。
二 以赛亚书可视为“第五卷福音”，就是神永远经纶的福音，以基督为其中心与普及。
贰 主耶和华永远之神的启示—赛一2、4，二五8：
一 “耶和华”的意思是“我是那我是”，指明是自有永有的永远者，就是那昔是今是以后永是者─出三14，启一4。
二 主耶和华乃是永远的神，指明主耶和华是在永远里奥秘的大能者─赛四十28。
三 主耶和华乃是惟一的神，至尊至上、住在永远里的─四四6、8、24。
四 主耶和华乃是三一神–三重而又是独特、独一的神─太二八19。
五 主耶和华乃是自隐的神，祂始终隐藏的在为我们作许多事─四五15。
六 祂这我是者，就是那包罗万有的一位，乃是一切正面事物的实际，也是祂子民所需要的一切─约六35，八12，十14，十一25，十四6：
1 我们的丈夫，蒙神拣选的人是妻子─赛五四5，赛六二5，何二16、19。
2 我们的救恩，是救我们的神─赛十二2～3。
3 神圣的水，给我们饮用并享受─赛五五1。
叁 在四章二节，有关于基督成对的两面─耶和华的苗与地的果子—赛四2：
一 “耶和华的苗”指基督的神性，显示祂神圣的性情─赛四2，约一1，二十28，罗九5：
1 耶和华的苗不只预表基督的神性，更预表基督的神性借着神的成为肉体而萌芽、发展─约一1、14，来一1～3，二14。
2 在基督的成为肉体里，祂从永远里出来，进到时间里；从亘古，从太初，三一神就预备好，要从永远里出来，进到时间里，带着祂的神性而来，进到人性里─弥五2。
二 “地的果子”指基督的人性连同祂属人的性情─赛四2下，路一42：
1 基督是地的果子，乃是为使神圣的生命在人性里得着繁增与繁衍─约十二24：
a 神在祂自己里，在祂的神性里，是无法繁增的。
b 为了祂的繁增与繁衍，祂需要人性；人性是土壤、地土，使三一神得以繁增并繁衍─二十17，罗八29，来二10。
2 在复兴的日子，基督作为地的果子，在那彰显祂神性华美和荣耀的人性里，必成为神选民的夸耀和光彩─赛四2下：
a 甚至今天在恩典的时代里，我们也应该过一种生活，在神性一面彰显基督的华美和荣耀，并在人性一面彰显基督的夸耀和光彩─林前十31，腓一11、20。
b 正当的基督徒是神圣的，也是属人的，有耶稣神圣的华美和荣耀，也有耶稣人性的夸耀和光彩─8～9节，彼前二12。
肆 “我看见主坐在高高的宝座上，祂的衣袍垂下，遮满圣殿”─赛六1：
一 以赛亚所见的一位乃是主基督，是王，是万军之耶和华─5节下。
二 以赛亚乃是在沮丧中看见在荣耀里之基督的异象─赛六1、5，参二二1，代下二六3～5，16～22：
1 这地上的一切都在更换改变，但基督从今日直到永远，是一样的；因此，我们不要往下看地上的光景，乃要往上看宝座上的基督─来十二2，十三8。
2 我们要看见登宝座之荣耀基督的异象，就需要注意以赛亚警告的话（赛六9～10），操练我们的灵祷告，求主开启我们里面的眼睛，柔软我们的心，使我们的心转向祂，好接受祂内里的医治，除去我们的瞎眼和疾病─约十二38～40，太十三14～17，徒二八25～27，启三18，四2，林后三16～18。
伍 关于神的经纶，旧约历史书及其新约应验之间的内在连接，乃在于以赛亚七章十四节和九章六节；这两节经文指明神要穿上人性，借此将神性与人性调和─约一14，路一35，太一18、20：
一 在以赛亚七章十四节，我们有基督成为肉体的兆头─赛七：
1 以赛亚预言，以色列的神要成为人的婴孩，由童女而生，祂的名要称为以马内利─14节。
2 这兆头当时的应验就是以赛亚的妻子生了一个儿子；而终极的应验乃是神成为肉体，借此耶稣基督从童女马利亚生为兼有神性与人性双重性情的婴孩，带进以马内利，就是神与我们同在─赛八3，太一23，路一35。
3 实际的以马内利，就是三一神的同在，乃是实际的灵─约一14，十四16～20，林前十五45下。
二 在以赛亚九章六至七节，我们有基督为奇妙者的揭示─赛九6～7：
1 这位奇妙的子是由属人的源头而生，也是由神圣的源头所赐；祂是属人的，也是神圣的─约三16，加四4。
2 基督是奇妙的策士；我们的策士乃是全能的神，祂给我们策略，又是能力和力量，以完成这策略─赛九6节。
陆 基督是大光，为着照耀在黑暗中，并为着使人从捆绑中得释放─赛九1～5：
一 基督是带着能力吸引人并俘掳人的大光─太四17～22：
1 基督借着照耀在我们身上，来拯救我们；祂这大光照耀在我们身上，就是我们的救恩─徒九3，二二6，二六13：
a 神已经呼召我们脱离黑暗─撒但在死亡里的彰显和范围，进入祂奇妙的光─神在生命里的彰显和范围─彼前二9。
b 我们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要象光的儿女─弗五8～9；
c “来吧，我们在耶和华的光中行走”─赛二5。
柒 为着新的复兴，我们需要在生命复兴的原则里享受基督作为嫩条和枝子，并在基督里长大，好繁殖基督─赛十一1～9，来六5：
一 基督在成为肉体里，如同从耶西的不所发的嫩条来临时，乃是大卫受剥夺并“被砍倒”之王室的复兴─得四17下，参赛十32～34。
二 从耶西的不所发的嫩条，指明在新鲜里生命的复兴能力─赛十一1上，七14，九6，出十三4，徒三19～21，多三5，弗四23，五26，林后四16。
三 从耶西的根所生的枝子，指明生命隐藏加深的能力，连同生长的能力和结果子的能力─赛十一1下，参腓四12～13，西一9～11，二7，太六6，诗九一1，路八11～15，约十五5，耶十七8。
四 基督这从耶西的不所发的嫩条，和从耶西的根所生的枝子，施行耶和华的行政─赛十一3～5。
五 耶和华的行政带进生命的复兴，其中每一个人的性情，都借着基督这内住、七倍加强的生命之灵的复兴、加深、生长、并结果子的能力而有改变。
捌 “所以你们必从救恩之泉欢然取水”─赛十二3：
一 在神的经纶里，祂的心意是要作活水的泉源，源头，以满足祂的选民，作他们的享受。
二 接受主作我们的救恩，乃是从救恩之泉取水；这水进到我们里面，就渗透我们整个人，流经我们整个人，被我们吸收，甚至成为我们─赛十二3，约四10、14下。
三 我们越饮于神这活水的泉源，祂就越与我们是一，我们也越与祂是一，并越在祂的生命和性情上被祂构成─赛六17。
玖 要紧的是，我们要看见包罗万有之基督的异象，特别是以赛亚书中所启示的─四2～6，六1～8，七14，九1～7，十二2～3：
一 神在祂经纶中的心意，乃是要将一个奇妙的人位作到我们里面；这人位就是包罗万有的基督，祂是宇宙中一切正面事物的实际─弗三17上，加四19，西二16～17。
二 在以赛亚书里，一切都被神“解雇”了，开除了；然后那开除人的神进来，用基督顶替一切─罗六6，加二20，西二16～17，三10～11。
三 在这些日子里，我们需要全心注意包罗万有的基督，祂是神圣的三一为着将祂自己分赐到祂选民里面之行动大轮的中心和普及─西二16～17：
1 我们需要被包罗万有的基督注入、浸透、充满，直到我们经历祂是我们的一切─西二16～17，三10～11。
2 包罗万有的基督是在我们里面，但我们需要看见祂、认识祂、被祂充满、并且绝对与祂是一─一27，三4。
拾 基督是根基、试验过的石头、和宝贵的房角石，为着神的建造─赛二八16，彼前二6～7：
一 在基督这惟一的根基上，神的建造正在长成为主里的圣殿，并且我们正被建造成为神在灵里的居所─太十六16～18，林前三11，弗二21～22。
二 基督是试验过的石头；从祂成为人的时候起，在祂地上生活的每一天，祂都受试验而没有失败─约十九4～5，来四15～16，参林后六1，腓四11～13。
三 基督这房角石，乃是罪人惟一的救恩，祂的名为犹太首领所轻弃，却为神所宝贵并高举，在天下人间这独一的名里，罪人必然得救，不仅脱离罪，且有分于神的建造─徒四10～12，腓二9～11，太一21，二一42。
拾壹 包罗万有的基督在来世以色列复兴期间，要在大卫的帐幕，就是大卫的国，弥赛亚国里，作王掌权─赛十六5，二四23：
一 在旧约里，当大卫的帐幕立起，大卫的国度完全建立时，那对以色列人是极大的安慰和喜乐；在来世，当基督在大卫帐幕中掌权时，那对以色列人要成为更大的安慰─代上十一1～3，十二38～40，撒下八15，徒十五16～18。
二 主耶稣要得着雅各家，即以色列国，作祂掌权的中心，借此治理全世界作祂的国，首先在千年国，然后在新天新地，直到永远─路一32～33，徒一6，启十一15，二十4、6，二二3、5。
三 基督作为我们的王，不仅在我们的心里掌权，也在大卫的帐幕里掌权：
1 主耶稣作为大卫帐幕中掌权的王，乃是以祂自己作包罗万有的食粮喂养我们，借此治理我们─约六15、27、35，太十五26～27，32～37。
2 我们越吃基督这包罗万有的食粮，君尊的成分就越构成到我们里面，成为我们里面管治的元素，使我们成为国度，作基督在祂行政里的扩增；这要预备道路，让基督这真大卫再来，在来世，就是复兴的时代，在大卫的帐幕里掌权─但二34、35下，44～45，赛十六5，摩九11～12。
拾贰 神对祂所爱的以色列爱的惩治，并祂对列国公义的审判，好叫祂的选民转向祂，使受造之物得复兴，并带进包罗万有的基督；至此一切人、一切事都被神解雇了；基督这惟一合格者已经来到─赛一4，二二25，二四16上，约十二31，十六11，来十二10。
职事信息摘录：
以赛亚书的中心思想
以赛亚书的中心思想乃是：基督是神在人性里成为肉体，来作人的救主，使神所造而堕落的全宇宙，得以复兴并终极完成为新天新地，直到永远。本书像新约一样，讲到神照着祂的经纶所命定，从开头到末了一切的事。开头是成为肉体，末了是新天新地。新约开始于基督的成为肉体和出生，而结束于新天新地。因着以赛亚说到同样的事，所以我们再次看见，以赛亚书代表了整本圣经，特别是新约。（以赛亚书生命读经，第一篇）
神人基督的引进，带进以色列国的复兴
耶和华的苗，指明基督是耶和华神新的分枝，使三一神能将祂神性的自己分枝到人性里。这是为着耶和华神在宇宙中的扩增与开展。地的果子指明基督这耶和华神圣的苗，也成了出于地之肉体的人。这是为着三一神在人性里得着繁增与繁衍。祂这带着神圣生命的人，乃是种子，是一粒麦子，要藉着祂的死与复活产生许多子粒。（约十二24。）
这样一位是耶和华的苗，也是地的果子的神人基督，乃是由神的审判引进的。祂特别是藉着神用以审判列国的战争引进的。战争越多，基督就越被引进。许多信徒能见证，他们是在战乱时得救的。藉着审判所引进的基督，带进以色列国的复兴。所以，神的审判至终产生神人基督同复兴。（以赛亚生命读经，第四篇）
尽管以色列背叛，满有罪孽和败坏，基督仍在荣耀里坐在高高的宝座上
不管地上有何种光景，不管神子民中间有多败坏、堕落，基督仍在荣耀里坐在宝座上。当以赛亚看见以色列人中间的光景时，他感到非常失望。因此他在预言的头五章，很少说到以色列人好的地方。就在这时候主把他带进一个异象里，使他看见荣耀的主坐在宝座上。（赛六1。）主好像对以赛亚说，『不要往下看光景。你若往下看，就会失望。要往上看我，我仍在这里。那里可能没有好的事物，但在这里一切都好。我是宇宙中独一好的事物。你要看我。』
你刚开始过召会生活的时候，可能经历到一种召会『蜜月；』但过了一段时间后，你觉得很甜的事物可能变得像醋一样苦。那时你所有的就不是蜜月，而是『醋月』了。你既对召会生活感到失望，就会想说，若是搬到另一个地方可能较好。然而，我能向你担保，你无法找到一处召会给你经历持续的蜜月。每一个召会里都有一些醋。所以，我们在召会生活里，需要学习不要往下看环境，乃要往上看基督。我们不该看基督以外任何的人事物。我们所仰望的基督不再在十字架上；今天基督乃是在宝座上。（以赛亚书生命读经，第六篇）
看见以赛亚书中丰富的基督
以赛亚书所启示的基督是极其丰富的。我们需要看见这位丰富的基督，并认识祂是耶和华的苗、地的果子、罩盖和帐棚。你也作基督徒许多年了，但在这之前，从未看见基督对我们之所是的这些项目。你曾看见神人基督在祂的神性里是耶和华的苗，在祂的人性里是地的果子吗？你曾听见基督是罩盖，遮覆神在地上一切的权益，也是帐棚，覆庇神子民不受任何事的打扰吗？基督徒知道神爱世人，将祂的独生子赐给他们，（约三16，）但少有人看见并认识以赛亚书所启示的基督。所以，我恳求你们花时间、花力气、花精力来研读这卷书，好看见并认识其中所启示奇妙的基督。（以赛亚书生命读经，第五篇）
从耶西的本必发嫩条，从他根生的枝子必结果实
在复兴的时候，要来的基督乃是从耶西的本所发的嫩条，以及从他根所生的枝子。（赛十一1。）以色列，特别是大卫家，就像一棵高大的树。然而，因着以色列的堕落，那树就被砍伐直到根部。这就是大卫后裔的光景。马利亚和她已订亲的丈夫约瑟，都是大卫之子的后裔。他们属于王族，却成了贫穷、低阶层的人，住在加利利的拿撒勒，一个受藐视地区里的一座受藐视的城。这给我们看见，大卫家被砍伐直到根部。
但是有一天，从余下的部分出来一根嫩条。基督是在地以上，从本，从树桩所发出来的嫩条，表征复兴是藉着生命并属于生命。基督也是在地以下，从根生出来的枝子，表征复兴之生命的深度，要分枝出神，且结许多果实。
枝子与嫩条乃是一。基督出生时是嫩条，长大了就是枝子。因着祂的分枝，全世界充满了这分枝的果实。（以赛亚生命读经，第十一篇）
祂是大光—真光，生命之光
基督是大光－真光，生命之光。（太四12～16，约一9，4。）以赛亚九章一至五节，也是马太四章所题及的，启示基督是大光。六节接着给我们看见，祂是童女所生的婴孩，又是永远的父所赐的子。基督是大光，照耀在黑暗里。当我们有了光，一切就有次序。如果我半夜醒来，而厨房里没有光，我就不敢到那里去。在黑暗里我们看不见，我们不知道有什么藏在黑暗中。当我们看清一切时，我们才有平安。
黑暗不能胜过光。光到了那里，黑暗就逃跑。光征服、击败、胜过黑暗。一位弟兄也许和妻子争吵，但光在他里面照耀时，他就停止争吵。他与妻子吵嘴，因为他在黑暗里。但是当光照耀时，黑暗过去了，他就停止争吵。当黑暗笼罩时，一切都是混乱的。但是当光出现时，一切就有次序，人人都得平安。（以赛亚书生命读经，第三十七篇）
从救恩的泉源欢然取水
在那日，你们要说，当颂赞耶和华，求告祂的名！』接受主作我们的救恩，就是从救恩的泉源取水。主作我们的救恩，就是作我们的水。在新约，特别在约翰四章和七章，有力的强调这点。在约翰四章十四节，主耶稣说，『我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。』在约翰七章，这泉源成了活水的江河。（约七37～39。）这指明主作我们的救恩，意即祂是活水。
甚至在旧约的时候，以赛亚就向我们启示了接受主作我们救恩的路，就是带着欢呼和赞美来呼求祂的名。呼求祂的名就像深呼吸。我们若呼求，『哦，主耶稣！哦，主耶稣！』我们就得着复苏和复兴，且变得很活。我们要享受救恩，就需要看见主自己就是我们的救恩、力量和诗歌，并且藉着呼求祂的名，我们可以从救恩的泉源欢然取水。（以赛亚生命读经，第十一篇）
作为根基的石头、试验过的石头、和宝贵的房角石
按照以赛亚二十八章十六节，凡信靠这受过试炼且可靠之石头的人，『必不着急』。钦定英文译本把这句话译为『必不匆忙』。达秘（Darby）在他的一个脚注里说，这句话可译为『必不惧怕而匆促』。这个意思也可以是『必不惊惶而忙乱』。基督是可靠的石头，我们信靠祂。无论什么事临到我们，我们都不必着急惊惶。我们可以安心。属世的人，甚至包括不太信靠主的基督徒在内，一有什么事临到他们，就着急惊惶。他们慌慌张张的，不知道该作什么。
这石头也是宝贵的房角石，为着神建造的连接。基石托住整个建筑，而房角石连接建筑的两部分。新约根据诗篇一百一十八篇二十二至二十四节告诉我们，基督是房角的头块石头。（罗九33，太二一42，徒四11～12，弗二20。）按照新约，基督将两面墙连接起来，一面墙是犹太信徒，另一面墙是外邦信徒。因为基督带头把犹太人和外邦人联结一起，所以祂是房角的头块石头。甚至在今天我们不仅以祂作我们的基石托住我们，也以祂作我们的房角石将我们联结在一起。我联于你，你也联于我。我们都被基督联结在一起。没有祂，我们是分开的，不相连的。今天的基督教缺少基督作联结的房角石。我们需要经历基督作试验过的、可靠的石头，作稳固建立的根基托住我们，并作房角石把我们联结起来。这个结果就是神的建造，基督的身体。
基督的这个项目在今天的恩典时代已经得应验，作为预尝。当保罗在罗马九章说到那本于信的义时，他引用以赛亚二十八章十六节，说，信靠基督这石头的，必不至于羞愧。（33。）今天我们能经历基督作石头；祂是我们的房角石、基石、试验过的石头，我们信靠祂。基督作石头，要在来世的复兴时代完全得应验。（以赛亚书生命读经，第四十三篇）
在大卫帐幕中掌权的王
按照以赛亚十六章五节，包罗万有的基督乃是在大卫帐幕中掌权的王。我们可能会奇怪，基督的这一面和我们没有什么关系，因为基督乃是在来世以色列国复兴期间，在大卫帐幕中掌权作王的。但我们必须知道，我们也能在恩典时代，享受基督作在大卫帐幕里的掌权者。
我们必须看见，今天基督是我们的王。祂不仅在我们心中掌权，也在大卫的帐幕里掌权。在旧约里，当大卫的帐幕立起，大卫的国度完全建立时，那对以色列人是极大的安慰和喜乐。在来世里，当基督在大卫帐幕中掌权时，那对以色列人要成为更大的安慰。基督在大卫帐幕中掌权，表征安慰、鼓励和复兴。今天我们享受基督作王，不仅在我们的心里掌权，也在大卫的帐幕里掌权。（以赛亚书生命读经，第四十一篇）
读经： 赛一2、4，四2，六1，九1～5，十二2～3，十六5，五五1
壹 以赛亚书的主题，乃是耶和华藉着成为肉体、钉死十架、复活、升天、并再来之基督所施的救恩，这是完全的救恩，完整的救恩：（以赛亚书生命读经，第一篇)
一 以赛亚书有六十六章，乃是整本圣经六十六卷书的代表：（2003安那翰全时间训练，以赛亚书中神的经纶，第一篇）
1 头一段（一～三九）论到神对祂所爱之以色列行政的对付，和祂对列国惩罚的审判，使以色列被带回归神，包罗万有的基督能被引进，带来所期待之万物的复兴─赛十一6～9，三五5～6，参太十九28，十1，罗八19～23。（以赛亚书结晶读经（一），第一篇）
2 末了一段（赛四十～六六），是耶和华对祂所爱之民以色列的心所说仁慈的话；这话揭示申言者的异象，论到救赎并拯救的基督作耶和华的仆人，并启示基督为以色列和列国所带来包罗万有的救恩，连同万物完全的复兴，终极完成于新天新地─赛四十～六六。（以赛亚书结晶读经（一），第一篇）
二 以赛亚书可视为“第五卷福音”，就是神永远经纶的福音，以基督为其中心与普及。（2003安那翰全时间训练，以赛亚书中神的经纶，第一篇）
贰 主耶和华永远之神的启示—赛一2、4，二五8：（以赛亚书结晶读经（一），第二篇）
一 “耶和华”的意思是“我是那我是”，指明是自有永有的永远者，就是那昔是今是以后永是者─出三14，启一4。（以赛亚书结晶读经（一），第二篇）
二 主耶和华乃是永远的神，指明主耶和华是在永远里奥秘的大能者─赛四十28。（以赛亚书结晶读经（一），第二篇）
三 主耶和华乃是惟一的神，至尊至上、住在永远里的─四四6、8、24。（以赛亚书结晶读经（一），第二篇）
四 主耶和华乃是三一神–三重而又是独特、独一的神─太二八19。（以赛亚书结晶读经（一），第二篇）
五 主耶和华乃是自隐的神，祂始终隐藏的在为我们作许多事─四五15。（以赛亚书结晶读经（一），第二篇）
六 祂这我是者，就是那包罗万有的一位，乃是一切正面事物的实际，也是祂子民所需要的一切─约六35，八12，十14，十一25，十四6：（以赛亚书结晶读经（一），第二篇）
1 我们的丈夫，蒙神拣选的人是妻子─赛五四5，赛六二5，何二16、19。（以赛亚书结晶读经（一），第二篇）
2 我们的救恩，是救我们的神─赛十二2～3。（以赛亚书结晶读经（一），第二篇）
3 神圣的水，给我们饮用并享受─赛五五1。（以赛亚书结晶读经（一），第二篇）
叁 在四章二节，有关于基督成对的两面─耶和华的苗与地的果子—赛四2：（以赛亚书结晶读经（一），第三篇）
一 “耶和华的苗”指基督的神性，显示祂神圣的性情─赛四2，约一1，二十28，罗九5：（以赛亚书结晶读经（一），第三篇）
1 耶和华的苗不只预表基督的神性，更预表基督的神性借着神的成为肉体而萌芽、发展─约一1、14，来一1～3，二14。（以赛亚书结晶读经（一），第三篇）
2 在基督的成为肉体里，祂从永远里出来，进到时间里；从亘古，从太初，三一神就预备好，要从永远里出来，进到时间里，带着祂的神性而来，进到人性里─弥五2。（以赛亚书结晶读经（一），第三篇）
二 “地的果子”指基督的人性连同祂属人的性情─赛四2下，路一42：（以赛亚书结晶读经（一），第三篇）
1 基督是地的果子，乃是为使神圣的生命在人性里得着繁增与繁衍─约十二24：（以赛亚书结晶读经（一），第三篇）
a 神在祂自己里，在祂的神性里，是无法繁增的。（以赛亚书结晶读经（一），第三篇）
b 为了祂的繁增与繁衍，祂需要人性；人性是土壤、地土，使三一神得以繁增并繁衍─二十17，罗八29，来二10。（以赛亚书结晶读经（一），第三篇）
2 在复兴的日子，基督作为地的果子，在那彰显祂神性华美和荣耀的人性里，必成为神选民的夸耀和光彩─赛四2下：（以赛亚书结晶读经（一），第三篇）
a 甚至今天在恩典的时代里，我们也应该过一种生活，在神性一面彰显基督的华美和荣耀，并在人性一面彰显基督的夸耀和光彩─林前十31，腓一11、20。（以赛亚书结晶读经（一），第三篇）
b 正当的基督徒是神圣的，也是属人的，有耶稣神圣的华美和荣耀，也有耶稣人性的夸耀和光彩─8～9节，彼前二12。（以赛亚书结晶读经（一），第三篇）
肆 我看见主坐在高高的宝座上，祂的衣袍垂下，遮满圣殿”─赛六1：（以赛亚书结晶读经（一），第四篇）
一 以赛亚所见的一位乃是主基督，是王，是万军之耶和华─5节下。（以赛亚书结晶读经（一），第四篇）
二 以赛亚乃是在沮丧中看见在荣耀里之基督的异象─赛六1、5，参二二1，代下二六3～5，16～22：（以赛亚书结晶读经（一），第四篇）
1 这地上的一切都在更换改变，但基督从今日直到永远，是一样的；因此，我们不要往下看地上的光景，乃要往上看宝座上的基督─来十二2，十三8。（以赛亚书结晶读经（一），第四篇）
2 我们要看见登宝座之荣耀基督的异象，就需要注意以赛亚警告的话（赛六9～10），操练我们的灵祷告，求主开启我们里面的眼睛，柔软我们的心，使我们的心转向祂，好接受祂内里的医治，除去我们的瞎眼和疾病─约十二38～40，太十三14～17，徒二八25～27，启三18，四2，林后三16～18。（以赛亚书结晶读经（一），第四篇）
伍 关于神的经纶，旧约历史书及其新约应验之间的内在连接，乃在于以赛亚七章十四节和九章六节；这两节经文指明神要穿上人性，借此将神性与人性调和─约一14，路一35，太一18、20：（以赛亚书结晶读经（一），第五篇）
一 在以赛亚七章十四节，我们有基督成为肉体的兆头─赛七：（以赛亚书结晶读经（一），第五篇）
1 以赛亚预言，以色列的神要成为人的婴孩，由童女而生，祂的名要称为以马内利─14节。（以赛亚书结晶读经（一），第五篇）
2 这兆头当时的应验就是以赛亚的妻子生了一个儿子；而终极的应验乃是神成为肉体，借此耶稣基督从童女马利亚生为兼有神性与人性双重性情的婴孩，带进以马内利，就是神与我们同在─赛八3，太一23，路一35。（以赛亚书结晶读经（一），第五篇）
3 实际的以马内利，就是三一神的同在，乃是实际的灵─约一14，十四16～20，林前十五45下。（以赛亚书结晶读经（一），第五篇）
二 在以赛亚九章六至七节，我们有基督为奇妙者的揭示─赛九6～7：（以赛亚书结晶读经（一），第五篇）
1 这位奇妙的子是由属人的源头而生，也是由神圣的源头所赐；祂是属人的，也是神圣的─约三16，加四4。（以赛亚书结晶读经（一），第五篇）
2 基督是奇妙的策士；我们的策士乃是全能的神，祂给我们策略，又是能力和力量，以完成这策略─赛九6节。（以赛亚书结晶读经（一），第五篇）
陆 基督是大光，为着照耀在黑暗中，并为着使人从捆绑中得释放─赛九1～5：（以赛亚书结晶读经（一），第六篇）
一 基督是带着能力吸引人并俘掳人的大光─太四17～22：（以赛亚书结晶读经（一），第六篇）
1 基督借着照耀在我们身上，来拯救我们；祂这大光照耀在我们身上，就是我们的救恩─徒九3，二二6，二六13：（以赛亚书结晶读经（一），第六篇）
a 神已经呼召我们脱离黑暗─撒但在死亡里的彰显和范围，进入祂奇妙的光─神在生命里的彰显和范围─彼前二9。（以赛亚书结晶读经（一），第六篇）
b 我们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要象光的儿女─弗五8～9。（以赛亚书结晶读经（一），第六篇）
c “来吧，我们在耶和华的光中行走”─赛二5。（以赛亚书结晶读经（一），第六篇）
柒 为着新的复兴，我们需要在生命复兴的原则里享受基督作为嫩条和枝子，并在基督里长大，好繁殖基督─赛十一1～9，来六5：（以赛亚书结晶读经（一），第七篇）
一 基督在成为肉体里，如同从耶西的不所发的嫩条来临时，乃是大卫受剥夺并“被砍倒”之王室的复兴─得四17下，参赛十32～34。（以赛亚书结晶读经（一），第七篇）
二 从耶西的不所发的嫩条，指明在新鲜里生命的复兴能力─赛十一1上，七14，九6，出十三4，徒三19～21，多三5，弗四23，五26，林后四16。（以赛亚书结晶读经（一），第七篇）
三 从耶西的根所生的枝子，指明生命隐藏加深的能力，连同生长的能力和结果子的能力─赛十一1下，参腓四12～13，西一9～11，二7，太六6，诗九一1，路八11～15，约十五5，耶十七8。（以赛亚书结晶读经（一），第七篇）
四 基督这从耶西的不所发的嫩条，和从耶西的根所生的枝子，施行耶和华的行政─赛十一3～5。（以赛亚书结晶读经（一），第七篇）
五 耶和华的行政带进生命的复兴，其中每一个人的性情，都借着基督这内住、七倍加强的生命之灵的复兴、加深、生长、并结果子的能力而有改变。（以赛亚书结晶读经（一），第七篇）
捌 “所以你们必从救恩之泉欢然取水”─赛十二3：（以赛亚书结晶读经（一），第八篇）
一 在神的经纶里，祂的心意是要作活水的泉源，源头，以满足祂的选民，作他们的享受：（以赛亚书结晶读经（一），第八篇）
二 接受主作我们的救恩，乃是从救恩之泉取水；这水进到我们里面，就渗透我们整个人，流经我们整个人，被我们吸收，甚至成为我们─赛十二3，约四10、14下。（以赛亚书结晶读经（一），第八篇）
三 我们越饮于神这活水的泉源，祂就越与我们是一，我们也越与祂是一，并越在祂的生命和性情上被祂构成─赛六17。（2003安那翰全时间训练，以赛亚书中神的经纶，第九篇）
玖 要紧的是，我们要看见包罗万有之基督的异象，特别是以赛亚书中所启示的─四2～6，六1～8，七14，九1～7，十二2～3：（以赛亚书结晶读经（一），第九篇）
一 神在祂经纶中的心意，乃是要将一个奇妙的人位作到我们里面；这人位就是包罗万有的基督，祂是宇宙中一切正面事物的实际─弗三17上，加四19，西二16～17。（以赛亚书结晶读经（一），第九篇）
二 在以赛亚书里，一切都被神“解雇”了，开除了；然后那开除人的神进来，用基督顶替一切─罗六6，加二20，西二16～17，三10～ 11。（以赛亚书结晶读经（一），第九篇）
三 在这些日子里，我们需要全心注意包罗万有的基督，祂是神圣的三一为着将祂自己分赐到祂选民里面之行动大轮的中心和普及─西二16～17：（以赛亚书结晶读经（一），第七篇）
1 我们需要被包罗万有的基督注入、浸透、充满，直到我们经历祂是我们的一切─西二16～17，三10～11。（以赛亚书结晶读经（一），第九篇）
2 包罗万有的基督是在我们里面，但我们需要看见祂、认识祂、被祂充满、并且绝对与祂是一─一27，三4。（以赛亚书结晶读经（一），第九篇）
拾 基督是根基、试验过的石头、和宝贵的房角石，为着神的建造─赛二八16，彼前二6～7：（以赛亚书结晶读经（一），第十篇）
一 在基督这惟一的根基上，神的建造正在长成为主里的圣殿，并且我们正被建造成为神在灵里的居所─太十六16～18，林前三11，弗二21～22。（以赛亚书结晶读经（一），第十篇）
二 基督是试验过的石头；从祂成为人的时候起，在祂地上生活的每一天，祂都受试验而没有失败─约十九4～5，来四15～16，参林后六1，腓四11～13。（以赛亚书结晶读经（一），第十篇）
三 基督这房角石，乃是罪人惟一的救恩，祂的名为犹太首领所轻弃，却为神所宝贵并高举，在天下人间这独一的名里，罪人必然得救，不仅脱离罪，且有分于神的建造─徒四10～12，腓二9～11，太一21，二一42。（以赛亚书结晶读经（一），第十篇）
拾壹 包罗万有的基督在来世以色列复兴期间，要在大卫的帐幕，就是大卫的国，弥赛亚国里，作王掌权─赛十六5，二四23：（以赛亚书结晶读经（一），第十二篇）
一 在旧约里，当大卫的帐幕立起，大卫的国度完全建立时，那对以色列人是极大的安慰和喜乐；在来世，当基督在大卫帐幕中掌权时，那对以色列人要成为更大的安慰─代上十一1～3，十二38～40，撒下八15，徒十五16～18。（以赛亚书结晶读经（一），第十二篇）
二 主耶稣要得着雅各家，即以色列国，作祂掌权的中心，借此治理全世界作祂的国，首先在千年国，然后在新天新地，直到永远─路一32～33，徒一6，启十一15，二十4、6，二二3、5。（以赛亚书结晶读经（一），第十二篇）
三 基督作为我们的王，不仅在我们的心里掌权，也在大卫的帐幕里掌权：（以赛亚书结晶读经（一），第十二篇）
1 今天基督在我们里面，在其中并借其掌权的国度，不仅是神的掌权，也是神圣生命的范围─约三3、5、15。（以赛亚书结晶读经（一），第十二篇）
2 主耶稣作为大卫帐幕中掌权的王，乃是以祂自己作包罗万有的食粮喂养我们，借此治理我们─约六15、27、35，太十五26～27，32～37。（以赛亚书结晶读经（一），第十二篇）
3 我们越吃基督这包罗万有的食粮，君尊的成分就越构成到我们里面，成为我们里面管治的元素，使我们成为国度，作基督在祂行政里的扩增；这要预备道路，让基督这真大卫再来，在来世，就是复兴的时代，在大卫的帐幕里掌权─但二34，35下，44～45，赛十六5，摩九11～12。（以赛亚书结晶读经（一），第十二篇）
拾贰 神对祂所爱的以色列爱的惩治，并祂对列国公义的审判，好叫祂的选民转向祂，使受造之物得复兴，并带进包罗万有的基督；至此一切人、一切事都被神解雇了；基督这惟一合格者已经来到─赛一4，二二25，二四16上，约十二31，十六11，来十二10。（以赛亚书结晶读经（一），第十一篇）