第三篇—以赛亚（二）
读经：赛四十1、5，四二1、6，四四28，五三1~3，林后五17，加六15
壹 申言者在以赛亚四十章的话—他宣扬包罗万有的基督，就是耶和华救主为好信息—是传福音绝佳的榜样；全人类都需要：无可比拟的神（18～26）；要来的基督（3）；耶和华的荣耀，就是向新造所传福音的中心（5）；神活而常存的话，使人得蒙重生，以得着永远的生命（6～8）；以及主耶和华的显现，就是主耶稣基督的启示（9～12）：
一 对耶路撒冷的心所说安慰的话，实际上就是宣告福音；这话是对心说的，意思就是这话与外面的人无关，而与里面的人有关—1～2节。
二 神的话实际上就是基督自己，神的具体化身，作神的福音—赛四十8。
三 以赛亚四十章九至二十六节有主耶和华的启示—主耶稣基督，无可比拟之神的显现。
四 基督作为耶和华的荣耀乃是耶和华的显现（赛四十5）。
贰 我们需要活在新造的实际里；以赛亚书的头三十九章，相当于旧约的三十九卷书，主要的是专注于旧造；而末了的二十七章，相当于新约的二十七卷书，乃是以新造为中心—林后五17，加六15：
一 以赛亚四十章启示福音的宣扬（相当于四福音一赛四十1～5）、借重生而得救（相当于行传一赛四十6～8）以及变化（相当于书信一赛四十28～31）；这是启示神借着成为肉体，成为人，为要使人借着重生和变化（在生命和性情上，但不在神格上）成为神，这就是神永远经纶的内容。
二 以赛亚四十章二十八至三十一节启示一个重生、变化的人，他与永远的神是一，并且完全在新造里：
1 四十章将希西家这一敬虔却仍在旧造里的人（三六～三九），与新造里重生且变化的人相比较；使徒保罗就是四十章所描述之人最好的代表。
2 愿我们都象保罗，绝对地在新造里；在保罗身上，旧造已经被了结、解雇并顶替，现今新造就在此与基督同在—加二20，六15～18，参罗六4，七6。
叁 在以赛亚四十一至六十六章，基督被启示为耶和华的仆人：
一 在以赛亚书中，基督作耶和华的仆人，由三个人物所预表—一个外邦王，就是波斯王古列；神所拣选的团体人以色列；申言者以赛亚：
1 古列是耶和华所兴起的，是耶和华所膏的，也是耶和华所爱的—四一2上。
2 以色列预表基督，为要成就耶和华所说仁慈安慰的话。
3 以赛亚预表基督作耶和华的仆人（可十45），替神说话（申十八15，约三34，十四24）。
二 基督作耶和华的仆人，其源头乃是祂的神性（赛四二1、6，四九5、7～8）；其资格乃是在于祂的人性，在于祂人性的美德（四二2～4）。
三 基督作耶和华的仆人，是要暴露偶像的虚假和虚空—四二8，四三10～11，四六5、9：
1 在基督以外，一切都是虚假、虚空，并且都是偶像—四二8，四三10～11。
2 我们见证，我们是无有的，我们已经被“解雇”且为基督所顶替，并且基督是我们的一切，作我们的实际、中心和普及—约十四6，西一18，二9，三11，加二20。
肆 按照神新约的经纶，在祂成为肉体的阶段里、在祂钉十字架的阶段里、在祂复活与升天的阶段里之包罗万有的基督—赛五二14～五三3、五三10下～12上：
一 成为肉体的救主乃是耶和华的膀臂；耶和华的膀臂就是神自己在祂拯救的能力里—赛五三1下：
1 “祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形华美叫我们观看祂，也无美 貌使我们羡慕祂”—2节。
2 “祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患；祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂”—3节：
a 当主耶稣出来传福音的时候，那就是耶和华膀臂的显示—路四18～19，可一14～15。
b 基督是这样的一个人，过着这样低微、多受痛苦的人性生活，使祂完全够资格作救赎主和救主，拯救我们脱离撒但、罪、死和己—来二14～18，太一21，罗八3，提后一10，太十六24～25。
二 以赛亚五十三章说到包罗万有的基督在祂钉十字架的阶段里：
1 “祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。”—赛五三4。
2 “我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”—五三6。
3 “祂将命倾倒，以至于死，且被算在罪犯之中；惟独祂担当多人的罪，又为罪犯代求”—五三12下。
三 以赛亚五十三章说到包罗万有的基督在祂复活的阶段里：
1 “耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭，祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通”—赛五三10。
2 “祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足”—赛五三11上。
四 以赛亚五十三章说到包罗万有的基督在祂升天的阶段里：
1 “所以我要使祂与至大者同分，与至强者均分掳物”—12节上：
a 基督在十字架上并在复活里打了仗，赢得胜利，借此掳掠了撒但所有的俘虏为掳物—西二15，徒二24，启一18。
b 基督这争战者在祂的升天里，与神这位至大者并至强者，均分掳物。
2 基督的升天终极完成于神为着祂新造之工作的完成—林后五17，加六15，启二一2。
3 神为着祂新造的工作，乃是要完成新耶路撒冷的构成，作神团体的彰显，并作圣徒的福分，直到永远—启二一2、9～11，二二3～5、14、17。
伍 基督为以色列和列国所带来包罗万有的救恩—赛四二6～7：
一 神完全的救恩是基于祂的公义，完成于祂的生命—罗十3，三21～28，五10、17～18。
二 基督蒙耶和华所召，作众民的约；“我必紧握你的手，保守你，使你作众民的约… …”—赛四二6下。
三 基督蒙耶和华所召，作外邦人的光；“我必紧握你的手，保守你，… …，作外邦人的光”—四二6下。
四 “所以你们必从救恩之泉欢然取水”—十二3上：
1 新旧约圣经都给我们看见，神实际的救恩乃是经过过程的三一神自己作活水—赛十二2～3，五五1，启七10、14、17，二一6，二二1、17。
2 三一神要成为我们的救恩，就经过过程成为赐生命的灵作活水，就是生命的水—林前十五45下，约七37～39：
a 在以赛亚五十五章一节和启示录二十二章十七节里的水，都是指救赎的神，就是那借着成为肉体、人性生活、钉死、复活，为我们完成救赎的神。
b 基督所是并所完成的一切，其总和乃是那神圣的水，也就是终极完成的灵，作三一神终极的完成，给我们饮用并享受—赛五五1，约七37～39，林前十二13。
五 神的建造是神心头的愿望，也是神救恩的目标—出二五8，太十六18，彼前二2～5。
陆 圣经的中心思想乃是，神在寻找一个建造，就是蒙祂救赎并与祂调和之人活的组成—太十六18，弗二21～22，四16：
一 神要在宇宙中得着一个住处，是神与人的调和，在其中神被建造到人里面，人被建造到神里面，使神与人，人与神，能成为相互的住处—约十四2、20、23，十五4，约壹四13。
二 神的居所乃是召会作为祷告的殿；在召会这祷告的殿里，神要我们为祂的众子，为祂手的工作，并为耶路撒冷祷告—赛五六7，六二6～7：
1 “关于我众子… …的事，… …关于我手的工作，你们可以吩咐我”一四五11。
2 “耶路撒冷啊，我在你城墙上设立了守望者；他们整日整夜总不静默”—六二6。
3 在召会这祷告的殿里，我们的祷告应当是为着完成神的经纶；圣地、圣城和圣殿，乃是关乎神经纶的三件紧要的事—王上八48，但六10。
柒 活基督并宣扬基督作恩典的禧年，带进千年国里对基督作禧年完满的享受，以及在新天新地新耶路撒冷里对基督最完满的享受：
一 路加四章禧年的宣扬，支配了整卷路加福音的中心思想，而十五章浪子的比喻是禧年绝佳的例证—11～32节。
二 禧年的生活乃是享受基督的生活，就是享受神作我们的基业和真自由的生活—徒二六18，约八36。
三 我们需要成为今日的执事和见证人，活出并宣扬基督是恩典的禧年这个福音，以完成神永远的经纶—徒二六16～19。
职事信息摘录：
以赛亚书可分为两大段
头一段（一～三九）论到神对祂所爱之以色列行政的对付，和祂对列国惩罚的审判，使以色列被带回归神，包罗万有的基督能被引进，带来所期待之万物的复兴。（十一6～9，三五5～6，参太十九28十1，罗八19～23。）以赛亚书末了一段，（四十～六六，）是耶和华对祂所爱之民以色列的心所说仁慈的话。这话揭示申言者的异象，论到救赎并拯救的基督作耶和华的仆人，并启示基督为以色列和列国所带来包罗万有的救恩，连同万物完全的复兴，终极完成于新天新地。
以赛亚书的头三十九章，相当于旧约的三十九卷书，主要的是专注于旧造；而末了的二十七章，相当于新约的二十七卷书，乃是以新造为中心。（林后五17，加六15。）本章和新约圣经都开始于施浸者约翰的来临，为着新造的起头引进所期待的基督。（3，可一1～11。）新造的来临并不立刻结束旧造；反而，旧造仍然存留一段时间，直到千年国的末了才结束。（参彼后三7，10～12。）在千年国末了，旧造要结束，同时新天新地的新耶路撒冷所表征的新造，要得着完成。（彼后三13，启二一1～2。）（圣经恢复本，以赛亚四十章1节注1）
耶和华对以色列安慰的话
以赛亚四十章首先宣告施浸者约翰的来临，（赛四十3～4，）紧接着说到那是耶和华荣耀之基督的显现。（赛四十5。）耶和华的荣耀乃是为着新造之福音的中心。（林后四4～6。）基督是神荣耀的光辉，（来一3，）这光辉就像阳光的照耀。新约告诉我们，基督第一次来是清晨的日光。（路一78。）因此，当基督显现的时候，耶和华的荣耀就显现给寻求神和信基督的人看见。
以赛亚四十章说到施浸者约翰的来到，以及基督这神之荣耀的显现，之后接着告诉我们，所有的人都像野地里的草和花一样，必枯干凋谢，但神的话必永远立定。（赛四十6～8。）神的话实际上就是基督作神的福音。这话是常存的，并且因着是生命的话，就也是活的。一切属肉体的人，一切必枯干凋谢的人，都该接受基督，祂是神的荣耀，作神活而常存的话临到人。那些接受基督这神的话的人，要得着重生，使他们凭永远的生命活着，直到永远。（彼前一23。）
神对祂所爱之民的心所说慈仁的话
以赛亚四十章是耶和华对以色列所说安慰的话。这话实际上就是福音的话。一至二节说，『你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷的心说话，又向她呼喊说，她争战的日子已满了，她的罪孽赦免了，因她已经从耶和华手中加倍受罚。』许多世纪以来，以色列在神的惩治之下受苦，但日子将到，那时要向以色列说这安慰的话，就是福音的话。（以赛亚生命读经，第二十一篇）
基督为耶和华的仆人，为着暴露偶像的虚假和虚空
在以赛亚四十章，基督乃是每一个人的顶替。我们既由基督所顶替，就必须看见自己是无有，不过如水桶里的一滴，天平上的微尘。（赛四十15。）神自己是宇宙中惟一存到永远的。今天神是具体化在话里。我们这些人既是枯干的草和凋谢的花，（赛四十6～8，）就需要学习到神的话这里，使我们可以摸着神。我们领受神活而常存的话时，就得着了重生，并看见我们乃是新造的一部分。这时，我们就能像保罗那样宣告说，我们已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着。（加二20。）这就是等候基督的意思，（赛四十31，）也就是停下自己、自己的生活、自己的野心、和自己的一切，而接受基督作我们的生命、我们的人位、我们的顶替。这样，基督就成为我们的一切，特别成为我们的力量。（以赛亚生命读经，第二十二篇）
作耶和华仆人的三个人物
要明白以赛亚四十九章，就需要看见耶和华的仆人有三位－基督、（赛四九5～9上、）申言者以赛亚、（赛四九1～4、）和以色列。（赛四九3。）申言者以赛亚和以色列都终极完成于基督。所以这三者就是一个仆人。首先，这三者都是以色列人。以色列当然是以色列人，以赛亚是以色列人，耶稣基督也是地道的以色列人。他们既都是以色列人，因此他们乃是一。其次，全体以色列人乃是神在旧约里的仆人和见证人。以赛亚既是以色列人的一部分，所以也是耶和华的仆人。在新约里，基督被揭示为神的仆人（可十45）和见证人。（启一5。）这再次显示作为耶和华的仆人，以赛亚、以色列、和基督乃是一。但在新约，我们更清楚的看见，我们作神的仆人，与基督乃是一，因为新约说我们是在基督里。（林前一30。）我们合起来乃是一个团体的基督。我们既在这团体的基督里，而基督是神的仆人，我们也就是神的仆人，神的见证人。这就是神永远的眼光，也是我们所需要，以明白以赛亚四十九至五十章的眼光。（以赛亚生命读经，第二十五篇）
按着神新约经纶，在四个阶段里之包罗万有的基督
以赛亚五十三章一节下半至三节说到基督的成为肉体。一节说，『我们所传给人听的，有谁信？耶和华的膀臂向谁显露？』耶和华的膀臂是一种比喻，表征耶和华自己在祂的能力里。因此，耶和华的膀臂就是神自己在祂拯救的能力里。耶和华的这个膀臂已经显露。二千年前，当主耶稣从拿撒勒出来传福音的时候，那就是耶和华膀臂的揭示。基督作耶和华的膀臂向许多人显露，但他们没有看见祂是耶和华的膀臂。他们没有看见祂就是耶和华自己在能力里来拯救他们。
以赛亚五十三章三节开始说，『祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。』一节说基督是耶和华的膀臂，而三节说祂是多受痛苦的人。耶和华的膀臂就是在能力里的耶和华，而多受痛苦的人乃是耶稣。二者摆在一起，就等于成为肉体。有一天耶和华这位大能者（以罗欣，Elohim），成为一个人名叫耶稣。在以赛亚五十三章，耶和华乃由耶和华的膀臂所表征，而耶稣被称为多受痛苦的人。这就是成为肉体。
在基督为我们这些罪人的代死里，祂担当了我们的疾病，背负了我们的痛苦。（赛五三4。）这似乎是祂在地上尽职时所作的，因为有一次祂治好了许多患病的人，马太八章十七节就引用以赛亚五十三章四节的话说，『祂亲自取去了我们的软弱，担当了我们的疾病。』实际上，基督担当我们的疾病，是祂在十字架上受神审判的那时刻，神将我们一切的罪孽放在祂身上的时候。当祂在十字架上担当我们的恶行、过错、错误、愆尤、罪愆、罪孽和罪时，祂就担当我们的疾病，背负我们的痛苦。
我们仔细读四福音，就能看见基督被挂在十字架上有六个小时，从早上九时到午后三时。（可十五25，33～37，太二七45～50，路二三44～46。）在头三个小时里，就是从九时至正午，基督所受的一切苦都是人加害于祂的。然后，在正午时神进来了，使祂选民一切的罪孽都归在祂这将死者的身上。立刻天就暗了。这是神对付祂选民之罪的表号。因此基督大声呼喊说，『我的神，我的神，你为什么弃绝我？』（太二七46。）事实必是：在那时刻，神弃绝了祂。直到那时以前，神一直与基督同在。主在约翰十六章三十二节说，『我不是独自一人，因为有父与我同在。』但在祂被钉十字架的那天正午，神使祂选民的罪孽都归在基督身上，照着神的律法，在法理上以祂为我们的代替。神将我们一切的罪孽除去，放在基督身上，使基督成为惟一的罪人。为此神弃绝祂，因为在那时祂是我们的代替。因此，基督的死是代替的死，是神的律法所承认并称许的死。（以赛亚生命读经，第五十篇）
以赛亚五十三章十二节上半说，“所以我［耶和华神］要使祂［升天的基督］与位大的同分，与强盛的均分掳物。”这节里“掳物”一辞，是非常重要的。这指明了一场争战。没有争战就不可能有掳物。掳物表征掠物，掠物指明在战争中所获取的俘虏。“掳物”一辞指明打了一场仗，有人赢了那场战争，赢方就得到掠物、俘虏、掳物。这一个辞向我们开了一扇阔大的窗户，使我们能看见这个看不见的景象，就是争战。基督赢得了这场争战，就与位大的和强盛的均分掳物。这里，位大的和强盛的是指神。神是那位大的，也是那强盛的。神是那位大的，祂从基督的升天得到尊荣；神是那强盛的，祂赢得了胜利。所以基督与那强盛位大的，二者均分掳物。
这指明在基督的升天里，有一个基督胜利的陈列，分享基督得胜所取得的俘虏、掳物、掠物。以赛亚五十三章十二节上半，仅仅半节，是以赛亚五十三章里惟一说到基督升天的地方。但这半节，连同藉着分享掳物而表明基督的得胜这事，给我们开了一扇阔大的窗户。父神是那位大的，也是那强盛的；子神乃是争战者。祂在十字架上和复活里打了这场仗。祂赢得胜利，藉此掳掠了撒但所有的俘虏。所有的人，从亚当开始，包括了我们，都是撒但所掳的;我们都成了撒但的俘虏。然而，按照以弗所四章八节，当基督升到诸天之上时，祂“掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”这节引自诗篇六十八篇十八节。那些被掳掠的，是指那些曾被撒但掳去的。这节指明当基督升到诸天之上时，祂帅领了一列的俘虏。这些俘虏包括所有得救的罪人。在那时以前，我们在撒但手下是俘虏。撒但掳掠了我们，并因着罪和死，使我们成为祂的俘虏。我们在罪和死之下，受撒但的奴役。然后基督藉着祂的死与复活，将撒但击败，就将撒但手下所有的俘虏掳掠过来，使他们成为祂的俘虏。我们先是撒但的俘虏，如今成了基督的俘虏。然后，在祂的升天里，基督在凯旋的行列中帅领着我们，“一列被征服的仇敌”（扩大本新约圣经），到诸天之上去。（以赛亚生命读经，第五十二篇）
基督作众民的约，并外邦人的光
基督作耶和华的仆人事奉神，乃是作神选民的约和光，叫祂成为神完全的救恩，直到地极。（四二5～7，四九6，8下～9上。）神完全的救恩是基于神的公义，完成于神的生命。（罗五17，21。）神公理中的义，以及藉神的光而有的生命，乃是神救恩的两个基本因素。（罗一16～17，五18下，多三7。）神救恩的两方面，包括基督作约，为著称义；以及基督作光，为着生命。（罗五10。）基督作约，藉着祂的死满足神的公义，好称义我们，这是神完全救恩的基础；基督作光，在祂的复活里分赐生命，这是神完全救恩的完成。至终，神完整的救恩具体表现于新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是一个生命建造在义的根基上的故事。（启二二1～2，二一14，19～20与19注1二段。）
基督藉着死并在复活里，按着神的义成了新约，就是新遗命，（来八10～12，九15～17，）作神完全救恩的基础。神将基督作为光赐给万民，使祂成为神对所有世人的救恩。（太四16，路二30～32。）这光的生命，（约一4，八12，）乃是不能毁坏的生命，（来七16下，）不朽坏的生命，（提后一10下，）和我们所该持守那真实、永远的生命，（提前六19，12，）成了神在祂的义里对我们的救恩。（罗五10，17。）这生命也保证我们，担保我们这些神生命里的后嗣，有权利承受神连同祂一切的丰富，作我们永远的基业。（徒二六18。）这光的生命在我们里面一直长大，产生我们今天的召会生活，（弗五8，）并终极完成于永世里的新耶路撒冷。（圣经恢复本，以赛亚四十九章6节注3）
为使以色列得复兴，而达到新天新地
神不认为天或地是祂的居所，也不认为以色列人为祂所建物质的殿，是祂安息的地方。旧约里的帐幕和殿，只是神与以色列人联结的象征，神认为以色列人才是祂真正的殿。（来三6与注。）神与以色列人联结，与他们成为一个实体，这一个实体乃是属灵的殿，神与以色列中敬虔的人都住在其中。（诗二七4，八四10，九十1，参彼前二5上。）根据2节和五七15，神所渴望得着的住处，乃是一班可以让祂进入的人。神要在宇宙中得着一个住处，是神与人的调和，在其中神被建造到人里面，人被建造到神里面，使神与人，人与神，能成为相互的住处。（约十四2，20，23，十五4，约壹四13。）在新约里，这个住处，这个殿（家，）乃是召会，就是神在信徒灵里的居所。（弗二22与注3，提前三15与注1。）这个宇宙建造，这个宇宙的殿终极的显出，就是新耶路撒冷。在这城里，神在人里面，以人作祂的居所；人也在神里面，以神作他的居所。（圣经恢复本，以赛亚六十六章1节注1）
读经：赛四十1、5，四二1、6，四四28，五三 1~3，林后五17，加六15
壹 申言者在以赛亚四十章的话—他宣扬包罗万有的基督，就是耶和华救主为好信息—是传福音绝佳的榜样；全人类都需要：无可比拟的神（18～26）；要来的基督（3）；耶和华的荣耀，就是向新造所传福音的中心（5）；神活而常存的话，使人得蒙重生，以得着永远的生命（6～8）；以及主耶和华的显现，就是主耶稣基督的启示（9～12）： （2010年冬季训练，第十三篇，柒）
一对耶路撒冷的心所说安慰的话，实际上就是宣告福音；这话是对心说的，意思就是这话与外面的人无关，而与里面的人有关—1～2节。 （2010年冬季训练，第十三篇，贰）
二神的话实际上就是基督自己，神的具体化身，作神的福音—赛四十8。 （2010年冬季训练，第十三篇，伍，一）
三以赛亚四十章九至二十六节有主耶和华的启示—主耶稣基督，无可比拟之神的显现。（2010年冬季训练，第十三篇，贰）
四基督作为耶和华的荣耀乃是耶和华的显现（赛四十5）。 （2010年冬季训练，第十三篇，肆）
贰 我们需要活在新造的实际里；以赛亚书的头三十九章，相当于旧约的三十九卷书，主要的是专注于旧造；而末了的二十七章，相当于新约的二十七卷书，乃是以新造为中心—林后五17，加六15： （2010年冬季训练，第十四篇篇题、壹）
一以赛亚四十章启示福音的宣扬（相当于四福音一赛四十1～5）、借重生而得救（相当于行传一赛四十6～8）以及变化（相当于书信一赛四十28～31）；这是启示神借着成为肉体，成为人，为要使人借着重生和变化（在生命和性情上，但不在神格上）成为神，这就是神永远经纶的内容。 （2010年冬季训练，第十四篇，壹，一）
二 以赛亚四十章二十八至三十一节启示一个重生、变化的人，他与永远的神是一，并且完全在新造里：（2010年冬季训练，第十四篇，肆）
1 四十章将希西家这一敬虔却仍在旧造里的人（三六～三九），与新造里重生且变化的人相比较；使徒保罗就是四十章所描述之人最好的代表。 （2010年冬季训练，第十四篇，肆，一）
2 愿我们都象保罗，绝对地在新造里；在保罗身上，旧造已经被了结、解雇并顶替，现今新造就在此与基督同在—加二20，六15～18，参罗六4，七6。 （2010年冬季训练，第十四篇，肆，六）
叁 在以赛亚四十一至六十六章，基督被启示为耶和华的仆人： （2010年冬季训练，第十五篇，壹）
一 在以赛亚书中，基督作耶和华的仆人，由三个人物所预表—一个外邦王，就是波斯王古列；神所拣选的团体人以色列；申言者以赛亚： （2010年冬季训练，第十五篇，壹，一）
1 古列是耶和华所兴起的，是耶和华所膏的，也是耶和华所爱的—四一2上。 （2010年冬季训练，第十五篇，贰，一）
2 以色列预表基督，为要成就耶和华所说仁慈安慰的话。 （2010年冬季训练，第十五篇，叁，一）
3 以赛亚预表基督作耶和华的仆人（可十45），替神说话（申十八15，约三34，十四24）。 （2010年冬季训练，第十五篇，肆，一）
二 基督作耶和华的仆人，其源头乃是祂的神性（赛四二1、6，四九5、7～8）；其资格乃是在于祂的人性，在于祂人性的美德（四二2～4）。 （2010年冬季训练，第十六篇，壹）
三 基督作耶和华的仆人，是要暴露偶像的虚假和虚空—四二8，四三10～11，四六5、9： （2010年冬季训练，第十六篇，肆）
1 在基督以外，一切都是虚假、虚空，并且都是偶像—四二8，四三10～11。 （2010年冬季训练，第十六篇，肆，一）
2 我们见证，我们是无有的，我们已经被“解雇”且为基督所顶替，并且基督是我们的一切，作我们的实际、中心和普及—约十四6，西一18，二9，三11，加二20。 （2010年冬季训练，第十六篇，肆，三，1）
肆 按照神新约的经纶，在祂成为肉体的阶段里、在祂钉十字架的阶段里、在祂复活与升天的阶段里之包罗万有的基督—赛五二14～五三3、五三10下～12上： （2010年冬季训练，第十七篇、十八篇、十九篇的篇题）
一 成为肉体的救主乃是耶和华的膀臂；耶和华的膀臂就是神自己在祂拯救的能力里—赛五三1下：（2010年冬季训练，第十七篇，贰）
1 “祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形华美叫我们观看祂，也无美 貌使我们羡慕祂”—2节。（圣经恢复本，以赛亚书第五十三章2节）
2 “祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患；祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂”—3节：（圣经恢复本，以赛亚书第五十三章3节）
a 当主耶稣出来传福音的时候，那就是耶和华膀臂的显示—路四18～19，可一14～15。（2010年冬季训练，第十七篇，贰，一）
b 基督是这样的一个人，过着这样低微、多受痛苦的人性生活，使祂完全够资格作救赎主和救主，拯救我们脱离撒但、罪、死和己—来二14～18，太一21，罗八3，提后一10，太十六24～25。（2010年冬季训练，第十七篇，肆，六）
二 以赛亚五十三章说到包罗万有的基督在祂钉十字架的阶段里：（2010年冬季训练，第十八篇）
1 “祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。”—赛五三4。（圣经恢复本，以赛亚书第五十三章4节）
2 “我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”—五三6。 （圣经恢复本，以赛亚书第五十三章6节）
3 “祂将命倾倒，以至于死，且被算在罪犯之中；惟独祂担当多人的罪，又为罪犯代求”—五三12下。 （圣经恢复本，以赛亚书第五十三章12节下）
三 以赛亚五十三章说到包罗万有的基督在祂复活的阶段里： （2010年冬季训练，第十九篇）
1 “耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭，祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通”—赛五三10。 （圣经恢复本，以赛亚书第五十三章10节）
2 “祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足”—赛五三11上。（圣经恢复本，以赛亚书第五十三章11节）
四 以赛亚五十三章说到包罗万有的基督在祂升天的阶段里： （2010年冬季训练，第十九篇）
1 “所以我要使祂与至大者同分，与至强者均分掳物”—12节上： （圣经恢复本，以赛亚书第五十三章12节上）
a 基督在十字架上并在复活里打了仗，赢得胜利，借此掳掠了撒但所有的俘虏为掳物—西二15，徒二24，启一18。（2010年冬季训练，第十九篇，贰，一，2，c,(一)）
b 基督这争战者在祂的升天里，与神这位至大者并至强者，均分掳物。 （2010年冬季训练，第十九篇，贰，一，2，c,(二)）
2 基督的升天终极完成于神为着祂新造之工作的完成—林后五17，加六15，启二一2。（2010年冬季训练，第十九篇，贰，二）
3 神为着祂新造的工作，乃是要完成新耶路撒冷的构成，作神团体的彰显，并作圣徒的福分，直到永远—启二一2、9～11，二二3～5、14、17。 （2010年冬季训练，第十九篇，贰，二，2）
伍 基督为以色列和列国所带来包罗万有的救恩—赛四十1： （圣经恢复本，以赛亚书第四十章1节注1）
一 神完全的救恩是基于祂的公义，完成于祂的生命—罗十3，三21～28，五10、17～18。 （2010年冬季训练，第二十篇，壹）
二 基督蒙耶和华所召，作众民的约；“我必紧握你的手，保守你，使你作众民的约… …”—赛四二6下。 （2010年冬季训练，第二十篇，贰； 圣经恢复本，以赛亚书第四十二章6节下）
三 基督蒙耶和华所召，作外邦人的光；“我必紧握你的手，保守你，… …，作外邦人的光”—四二6下。 （2010年冬季训练，二十篇，叁； 圣经恢复本，以赛亚书第四十二章6节下）
四“所以你们必从救恩之泉欢然取水”—十二3上： （圣经恢复本，以赛亚书第十二章3节）
1 新旧约圣经都给我们看见，神实际的救恩乃是经过过程的三一神自己作活水—赛十二2～3，五五1，启七10、14、17，二一6，二二1、17。 （2010年冬季训练，第二十二篇，叁，一）
2 三一神要成为我们的救恩，就经过过程成为赐生命的灵作活水，就是生命的水—林前十五45下，约七37～39： （2010年冬季训练，第二十二篇，叁，二）
a 在以赛亚五十五章一节和启示录二十二章十七节里的水，都是指救赎的神，就是那借着成为肉体、人性生活、钉死、复活，为我们完成救赎的神。 （2010年冬季训练，第二十二篇，叁，二，1）
b 基督所是并所完成的一切，其总和乃是那神圣的水，也就是终极完成的灵，作三一神终极的完成，给我们饮用并享受—赛五五1，约七37～39，林前十二13。 （2010年冬季训练，第二十二篇，叁，二，2）
五 神的建造是神心头的愿望，也是神救恩的目标—出二五8，太十六18，彼前二2～5。（2010年冬季训练，第二十三篇，壹，二）
陆 圣经的中心思想乃是，神在寻找一个建造，就是蒙祂救赎并与祂调和之人活的组成—太十六18，弗二21～22，四16： （2010年冬季训练，第二十三篇，壹）
一 神要在宇宙中得着一个住处，是神与人的调和，在其中神被建造到人里面，人被建造到神里面，使神与人，人与神，能成为相互的住处—约十四2、20、23，十五4，约壹四13。 （2010年冬季训练，第二十三篇，贰，一）
二 神的居所乃是召会作为祷告的殿；在召会这祷告的殿里，神要我们为祂的众子，为祂手的工作，并为耶路撒冷祷告—赛五六7，六二6～7： （2010年冬季训练，第二十三篇，叁、一）
1 “关于我众子… …的事，… …关于我手的工作，你们可以吩咐我”一四五11。 （圣经恢复本，以赛亚书第四十五章11节）
2 “耶路撒冷啊，我在你城墙上设立了守望者；他们整日整夜总不静默”—六二6。 （圣经恢复本，以赛亚书第六十二章6节）
3 在召会这祷告的殿里，我们的祷告应当是为着完成神的经纶；圣地、圣城和圣殿，乃是关乎神经纶的三件紧要的事—王上八48，但六10。 （2010年冬季训练，第二十三篇，叁、二，3）
柒 活基督并宣扬基督作恩典的禧年，带进千年国里对基督作禧年完满的享受，以及在新天新地新耶路撒冷里对基督最完满的享受： （2010年冬季训练，第二十四篇篇题、陆）
一 路加四章禧年的宣扬，支配了整卷路加福音的中心思想，而十五章浪子的比喻是禧年绝佳的例证—11～32节。（2010年冬季训练，第二十四篇，叁）
二 禧年的生活乃是享受基督的生活，就是享受神作我们的基业和真自由的生活—徒二六18，约八36。（2010年冬季训练，第二十四篇，肆）
三 我们需要成为今日的执事和见证人，活出并宣扬基督是恩典的禧年这个福音，以完成神永远的经纶—徒二六16～19。（2010年冬季训练，第二十四篇，伍）