第十一篇-小申言者（二）
读经：何十四4～8，十一1
壹 何西阿十四章四至八节描绘在复兴时候（太十九28）的以色列，如何西阿二章十五至二十三节，三章五节，六章一至三节，十章十二节所启示的：
一“我必向以色列如甘露”—十四5上：
1 甘露表征神新鲜、复苏的恩典，藉着神新鲜的怜恤临到我们；（哀三22～23，参箴十九12；）这恩典就是三一神经过过程并终极完成，成为我们生命的供应，作我们的享受，（约一14，16～17，林后十三14，）滋润了我们。
2 甘露表征每日的恩典，就是我们每天所接受的恩典；每天早晨，主的恩典如同新鲜的甘露降在我们身上—诗一三三3。
3 吗哪随露水—清晨的甘露—而来，甘露乃是赐下吗哪的根基—出十六13～14，民十一9：
a 我们若要在早晨与主同在的时间收取吗哪，就必须经历甘露的新鲜，就是神恩典的新鲜—哀三22～23，林前十五10，林后十二9。
b 早晨我们读主的话得着甘露时，这话对我们就真是食物；我们的经历证实，露水在那里，吗哪也在那里—出十六13～14，民十一9。
4 弟兄们在一里同居时，甘露就降下，我们就享受神圣的生命—诗一三三3。
二“他必如百合花开放”—何十四5中：
1 百合花象征在神里面的信心生活，就是信靠神的纯洁生活；百合花也象征活在神看顾下的人—太六28：
a 基督的佳偶认识自己不过是个微小的人，在低微的地方，过着信靠的生活—歌二1。
b 基督珍赏这样信靠的人，她在污秽不信的人中间过着纯洁信靠的生活—2节。
2 作柱子（神建造的标记）的信徒，必须负起凭信而活的见证，就是能承担责任，并且藉着复活的过程，彰显生命的丰富—王上七15～22：
a 我们需要看见神是，我们不是；基督是一切，我们一无所是—来十一6，约十五5，二一3。
b 我们需要经历受神审判，成为神居所支撑力量的基督；我们若这样经历基督，就会审判自己乃是堕落、无能、不够格的，并且一无所是—王上七15～16，启一15，林后十二11。
c 我们必须凭信神而活，不凭我们所是或所能作的而活—加二20，林后一24，五7，四13：
（一）我们必须是百合花，凭着神对我们的所是，不凭着我们的所是存活—太六28，30。
（二）不再是我，乃是基督在我里面活着—这就是百合花—加二20。
三 “他必…如利巴嫩的树木扎根”—何十四5下：
1 如利巴嫩的树木扎根，表征在复活、拔高、尊贵的人性里稳固站立—参歌三9，五15。
2 何西阿十四章五节将百合花开放和利巴嫩的香柏树扎根连在一起：
a 百合花说到简单纯洁的生命，信心和信靠的脆弱生命—歌二1～2。
b 香柏树有深而隐藏的根，预表我们需要在属灵上有深的根，并深深的埋藏起来—可四6，路八13，耶十七7～8，罗六4。
四“他的枝条必延伸，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树”—何十四6：
1 他的枝条延伸，表征繁茂扩展。
2 他的荣华如橄榄树，表征结果子的荣耀：
a 橄榄树结产油的果子，它的荣华在于它的果子；同样的，基督徒生活的荣华在于结那灵的果子—加五22～23。
b 橄榄树的油是用来尊重神和人，表征凭那灵而行的人乃是尊重神，也表征供应那灵的人乃是尊重人—士九9，加五16、25，林后三6、8。
3 他的香气如利巴嫩的香柏树，表征在拔高人性里之生命的馨香气味—何十四6：
a 香气是一种气味，而嗅觉是最细的感觉，给人印象，不需要标记或触摸。
b 橄榄树预表基督是满了圣灵并为圣灵所膏的一位；我们带着祂的荣华，人就会闻到祂的香气—士九9，来一9。
五 “曾坐在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树；他的名声如利巴嫩的酒”—何十四7：
1 坐在他荫下，表征被我们所享受的够用恩典所覆庇—歌二3下，赛四5～6，林后十二9。
2 发旺如五谷，表征充满生命，以产生使人饱足的食物。
3 开花如葡萄树，表征开花为着产生使人欢欣的饮料。
4 他的名声如利巴嫩的酒，表征美名传布如美酒。
六 “我如青翠的松树，你的果子从我而得”—何十四8下：
1 青翠的松树是神的象征，祂是永活、不变、常新、长青不衰的—出三14，约八58，启一8。
2 以法莲从耶和华结果子，指明以色列与耶和华是一；这不只是生机的联结，更是二者在同一生命、同一性情、同一生活里的一—约六57下，加二20。
七 何西阿十四章四至八节，乃是一幅我们所希望主恢复中众地方召会光景的图画—徒二46～47，四33，十一23，林后八1。
贰 何西阿十四章四至七节所描述以色列的变化，乃是基于生命里爱的因素而有的：
一 生命里的爱，乃像父亲对儿子的爱，会藉着在生命里的长大而变化人—十一1注1，罗十二2，林后三18，彼后一5～7。
二 我们与神的关系，是出于神圣、永远的生命—约壹五11：
1 这生命点活我们，重生我们，在地位和性情上圣化我们，更新我们，变化我们，将我们模成，使我们成熟，并荣化我们，使我们在生命、性情、外表和荣耀上，与神一样—约三5～6、15，弗五26，罗十二2，八29，启二一10～11。
2 在何西阿书的开头，以色列是淫妇，但到本书末了，以色列成了儿子；因此本书的结局是藉着神的爱而在生命里被变化—十一1，参罗八28～29。
职事信息摘录：
耶和华不变的爱
以色列年幼的时候耶和华爱他，并从埃及召出祂的儿子来
何西阿十一章一节说，『以色列年幼的时候我爱他，我从埃及召出我的儿子来。』在整卷何西阿书中，以色列一直被描述为耶和华的妻子；但这里摸到神永远长存的爱时，却称以色列为神的儿子，（出四22～23，）指明以色列有父的生命。惟有真实的儿子（不是养子），能有父亲的生命。何西阿十一章一节也指明基督与以色列联合，作神的儿子，并被神从埃及召出来。（太二13～15。）
神永远的爱不是像丈夫对妻子情感上的爱，乃是像父亲对儿子生命里的爱。对妻子的爱是在情感上的爱，但对儿子的爱是在生命里的爱。一面，神是用对妻子的爱爱我们，主耶稣是我们的丈夫；另一面，神是我们的父，我们是父的儿子。
十一章二节上半说，耶和华藉着祂的申言者招呼以色列。
三节接着说，耶和华教导以法莲（以色列）行走，用膀臂抱着他们，并医治他们。
耶和华用慈绳爱索牵引以色列人
四节上半说，『我用慈绳爱索牵引他们。』这里的『慈绳爱索』（直译，人的绳，爱的索），指明神用祂神圣的爱爱我们，不是在祂神性的水平上，乃是在祂人性的水平上。神的爱显于教导以法莲行走，并用膀臂抱着他们。这给我们看见，神的爱是神圣的，却是在人的水平上。神若是在神圣的水平上爱我们，我们就摸不着祂的爱；祂神圣的爱乃是在人的水平上临到我们。祂降到人的水平上，为要临到我们。这就是耶和华用慈绳爱索牵引以色列人的意义。
四节下半说，『我待他们如人松开他们腮上的轭，温和的使他们得吃。』这轭是指法老的轭，吃是指在旷野吃吗哪。法老把重轭加在以色列人身上，但神替他们松开这轭，并把他们带到旷野，温和的使他们得吃。神在旷野每早晨用吗哪喂养他们，（出十六14～18，）这就是温和的使他们得吃。
耶和华不舍弃以法莲
十一章八至九节启示耶和华不舍弃以法莲：『以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列阿，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能待你如洗扁？我的心回转，我的怜恤发动。我必不发猛烈的怒气，也不回来毁灭以法莲；因我是神，并非世人，是你们中间的圣者，我必不在怒中来临。』押玛和洗扁与所多玛、蛾摩拉一同毁灭。（创十四8，申二九23。）以法莲变得邪恶不堪，甚至比所多玛、蛾摩拉还邪恶。然而，因着神永远的爱，祂不会毁灭以法莲。
以色列人必跟随耶和华，耶和华必使他们住自己的房屋
按十一章十至十一节，以色列人必跟随耶和华；祂必如狮子吼叫，以色列人就从西方战兢而来，如雀鸟从埃及而来，又如鸽子从亚述地来到。耶和华必使他们住自己的房屋。
在伯特利雅各遇见耶和华，耶和华在那里与以色列人说话
在伯特利雅各遇见耶和华，耶和华在那里与以色列人说话；祂是耶和华万军之神，耶和华是祂可记念的名。以色列当归向他们的神，谨守仁爱、公平，常常等候他们的神。（十二4下～6。）
自从出埃及地以来，耶和华就是以色列人的神
自从出埃及地以来，耶和华就是以色列人的神；祂必使他们再住帐棚，如在所定节期的日子一样。祂已向众申言者说话，并且加增异象，藉申言者使用比喻。（9～10。）
在耶和华以外，以色列不可认识别神
在耶和华以外，以色列不可认识别神，因为除祂以外，并没有救主。祂曾在旷野，在极其干旱之地认识以色列。他们照所得的草场（耶和华所赐的）得了饱足。（十三4～6上。）
耶和华必赎他们脱离阴间的权势
十四节说，耶和华必赎他们脱离阴间的权势，赎他们脱离死亡。又说，『死亡阿，你的灾害在那里？阴间哪，你的毁灭在那里？』在耶和华眼前决无后悔。神对以色列的爱是永远的，祂决不后悔祂这样的爱。
耶和华藉着祂的申言者，呼召以色列归向耶和华他们的神
以色列落入他们的罪孽，所以耶和华藉着祂的申言者，呼召以色列归向耶和华他们的神。（十四1。）他们当归向耶和华，用言语对祂说，『求你赦免一切罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭，如同牛犊献上。亚述不能救我们；我们不再骑马。也不再对我们手所造的说，你是我们的神！因为孤儿在你那里得蒙怜恤。』（2～3。）以色列要用他们的嘴唇，向神献上祭牲和供物。
以色列在复兴的时候
四至八节描述一幅以色列在复兴时候（太十九28）的图画，如在二章十五至二十三节，三章五节，六章一至三节，十章十二节所启示的。耶和华必医治他们的背道，甘心爱他们；因为祂的怒气已向他们转消。祂必向以色列如甘露；以色列必如百合花（表征信靠神的纯净生活）开放，如利巴嫩的树木扎根（表征在拔高的人性里站立稳固）。他的苗必延伸（表征茂盛扩展）；他的荣华如橄榄树（表征结果子的荣耀），他的香气如利巴嫩的香柏树（表征在拔高人性里之生活的甜美味道）。曾坐在他荫下的（表征他们被自己所享受的够用恩典所覆荫－林后十二9）必归回，发旺如五谷（表征充满生命，以产生使人饱足的食物），开花如葡萄树（表征开花为着产生使人欢喜的饮料）；以色列的名声必如利巴嫩的酒（表征好名声传遍如美酒）。
我希望这是主恢复中所有地方召会的光景。这样，我们不再是没有翻过的饼、愚蠢的鸽子、欺骗的弓，而是百合花、利巴嫩的树木、橄榄树、和开花的葡萄树。
最终荣化我们，使我们在生命、性情、外表和荣耀上，完全与神一样
何西阿十四章四至七节所描述以色列的变化，乃是基于生命里爱的因素而有的。在情感上的爱不会变化人，但在生命里的爱会变化人。丈夫在情感上爱妻子，可能把妻子宠坏了；但父亲在生命里爱儿子，绝不会宠坏他。当儿子长大时，他就变化了。我们与神的关系，是出于神那神圣、永远的生命。这生命点活我们，重生我们，在地位和性情上圣别我们，更新我们，变化我们，模成我们，使我们成熟，最终荣化我们，使我们在生命、性情、外表和荣耀上，完全与神一样。
在何西阿书的开头，以色列是淫妇，但到了本书末了，以色列成为神的儿子。至终，以法莲宣告他不再有偶像。『以法莲说，我与偶像还有什么关涉？』（8上。）神回答说，『我耶和华必回答他，也必顾念他。我如青翠的松树，你的果子从我而得。』（8下。）耶和华如青翠的松树（象征神是活的，是长青的），以法莲从祂结果子；这指明以法莲与耶和华成为一。这也指明基于生命里爱的因素，在以法莲身上产生了一个奇妙的变化。今天神是常青的树，我们这些在基督里的信徒，是这树上的枝子，从祂而结果子。这不只是生机的联结，更是二者在一个生命、一个性情、一个生活上成为一。本书结束于藉着神的爱而在生命中被变化。这是何西阿十四章的启示，也是我们必须看见的。
申言者的话是智慧的
九节说，申言者的话是智慧的，给我们看见耶和华的道路正直，义人必在其中行走，触犯的人却在其上跌倒。(何西阿书生命读经，第八篇)
读经∶何十四4～8，十一1
壹 何西阿十四章四至八节描绘在复兴时候（太十九28）的以色列，如何西阿二章十五至二十三节，三章五节，六章一至三节，十章十二节所启示的：（2012年夏季训练，第二篇）
一 “我必向以色列如甘露”─十四5上：（2012年夏季训练，第二篇）
1 甘露表征神新鲜、复苏的恩典，藉着神新鲜的怜恤临到我们；（哀三22～23，参箴十九12；）这恩典就是三一神经过过程并终极完成，成为我们生命的供应，作我们的享受，（约一14，16～17，林后十三14，）滋润了我们。（2012年夏季训练，第二篇）
2 甘露表征每日的恩典，就是我们每天所接受的恩典；每天早晨，主的恩典如同新鲜的甘露降在我们身上─诗一三三3。（2012年夏季训练，第二篇）
3 吗哪随露水─清晨的甘露─而来，甘露乃是赐下吗哪的根基─出十六13～14，民十一9：（2012年夏季训练，第二篇）
a 我们若要在早晨与主同在的时间收取吗哪，就必须经历甘露的新鲜，就是神恩典的新鲜─哀三22～23，林前十五10，林后十二9。（2012年夏季训练，第二篇）
b 早晨我们读主的话得着甘露时，这话对我们就真是食物；我们的经历证实，露水在那里，吗哪也在那里─出十六13～14，民十一9。（2012年夏季训练，第二篇）
4 弟兄们在一里同居时，甘露就降下，我们就享受神圣的生命─诗一三三3。（2012年夏季训练，第二篇）
二 “他必如百合花开放”─何十四5中：（2012年夏季训练，第二篇）
1 百合花象征在神里面的信心生活，就是信靠神的纯洁生活；百合花也象征活在神看顾下的人─太六28：（2012年夏季训练，第二篇）
a 基督的佳偶认识自己不过是个微小的人，在低微的地方，过着信靠的生活─歌二1。（2012年夏季训练，第二篇）
b 基督珍赏这样信靠的人，她在污秽不信的人中间过着纯洁信靠的生活─2节。（2012年夏季训练，第二篇）
2 作柱子（神建造的标记）的信徒，必须负起凭信而活的见证，就是能承担责任，并且藉着复活的过程，彰显生命的丰富─王上七15～22：（2012年夏季训练，第二篇）
a 我们需要看见神是，我们不是；基督是一切，我们一无所是─来十一6，约十五5，二一3。（2012年夏季训练，第二篇）
b 我们需要经历受神审判，成为神居所支撑力量的基督；我们若这样经历基督，就会审判自己乃是堕落、无能、不够格的，并且一无所是─王上七15～16，启一15，林后十二11。（2012年夏季训练，第二篇）
c 我们必须凭信神而活，不凭我们所是或所能作的而活─加二20，林后一24，五7，四13：（2012年夏季训练，第二篇）
（一） 我们必须是百合花，凭着神对我们的所是，不凭着我们的所是存活─太六28，30。（2012年夏季训练，第二篇）
（二） 不再是我，乃是基督在我里面活着─这就是百合花─加二20。（2012年夏季训练，第二篇）
三 “他必…如利巴嫩的树木扎根”─何十四5下：（2012年夏季训练，第二篇）
1 如利巴嫩的树木扎根，表征在复活、拔高、尊贵的人性里稳固站立─参歌三9，五15。（2012年夏季训练，第二篇）
2 何西阿十四章五节将百合花开放和利巴嫩的香柏树扎根连在一起：（2012年夏季训练，第二篇）
a 百合花说到简单纯洁的生命，信心和信靠的脆弱生命─歌二1～2。（2012年夏季训练，第二篇）
b 香柏树有深而隐藏的根，预表我们需要在属灵上有深的根，并深深的埋藏起来─可四6，路八13，耶十七7～8，罗六4。（2012年夏季训练，第二篇）
四 “他的枝条必延伸，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树”─何十四6：（2012年夏季训练，第二篇）
1 他的枝条延伸，表征繁茂扩展。（2012年夏季训练，第二篇）
2 他的荣华如橄榄树，表征结果子的荣耀：（2012年夏季训练，第二篇）
a 橄榄树结产油的果子，它的荣华在于它的果子；同样的，基督徒生活的荣华在于结那灵的果子─加五22～23。（2012年夏季训练，第二篇）
b 橄榄树的油是用来尊重神和人，表征凭那灵而行的人乃是尊重神，也表征供应那灵的人乃是尊重人─士九9，加五16，25，林后三6，8。（2012年夏季训练，第二篇）
3 他的香气如利巴嫩的香柏树，表征在拔高人性里之生命的馨香气味─何十四6：（2012年夏季训练，第二篇）
a 香气是一种气味，而嗅觉是最细的感觉，给人印象，不需要标记或触摸。（2012年夏季训练，第二篇）
b 橄榄树预表基督是满了圣灵并为圣灵所膏的一位；我们带着祂的荣华，人就会闻到祂的香气─士九9，来一9。（2012年夏季训练，第二篇）
五 “曾坐在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树；他的名声如利巴嫩的酒”─何十四7：（2012年夏季训练，第二篇）
1 坐在他荫下，表征被我们所享受的够用恩典所覆庇─歌二3下，赛四5～6，林后十二9。（2012年夏季训练，第二篇）
2 发旺如五谷，表征充满生命，以产生使人饱足的食物。（2012年夏季训练，第二篇）
3 开花如葡萄树，表征开花为着产生使人欢欣的饮料。（2012年夏季训练，第二篇）
4 他的名声如利巴嫩的酒，表征美名传布如美酒。（2012年夏季训练，第二篇）
六 “我如青翠的松树，你的果子从我而得”─何十四8下：（2012年夏季训练，第二篇）
1 青翠的松树是神的象征，祂是永活、不变、常新、长青不衰的─出三14，约八58，启一8：（2012年夏季训练，第二篇）
2 以法莲从耶和华结果子，指明以色列与耶和华是一；这不只是生机的联结，更是二者在同一生命、同一性情、同一生活里的一─约六57下，加二20。（2012年夏季训练，第二篇）
七 何西阿十四章四至八节，乃是一幅我们所希望主恢复中众地方召会光景的图画─徒二46～47，四33，十一23，林后八1。（2012年夏季训练，第二篇）
贰 何西阿十四章四至七节所描述以色列的变化，乃是基于生命里爱的因素而有的：（2012年夏季训练，第二篇）
一 生命里的爱，乃像父亲对儿子的爱，会藉着在生命里的长大而变化人─十一1注1，罗十二2，林后三18，彼后一5～7。（2012年夏季训练，第二篇）
二 我们与神的关系，是出于神圣、永远的生命─约壹五11：（2012年夏季训练，第二篇）
1 这生命点活我们，重生我们，在地位和性情上圣化我们，更新我们，变化我们，将我们模成，使我们成熟，并荣化我们，使我们在生命、性情、外表和荣耀上，与神一样─约三5～6，15，弗五26，罗十二2，八29，太五48，启二一10～11。（2012年夏季训练，第二篇）
2 在何西阿书的开头，以色列是淫妇，但到本书末了，以色列成了儿子；因此，本书的结局是藉着神的爱而在生命里被变化─十一1，参罗八28～29，来十二5～10。（2012年夏季训练，第二篇）