第十篇-小申言者（一）
读经：弥五2，珥三16～18，摩九11，玛四2，何二19～20，哈三2上，何六2，珥二28～29，该一14上，二7上，玛三1下
壹 小申言者书就如大申言者书，揭示神在祂的经纶里，对以色列爱的惩治，对以色列行政的对付，并对列国的审判，结果带进作神经纶中心与普及之基督的显现，以带进国度，就是复兴的时代，那要将老旧并毁坏的宇宙引进那有新耶路撒冷的新天新地里—弥五2，珥三16～18，摩九11，太十九28，徒三21，启二一1～2：
一世界历史一直在展示藉申言者所预言之事的应验；二十六个世纪以来，以色列一直遭受长期的神圣惩治—珥一4。
二神惩治以色列的目的，乃要使基督得以显现为一切，作神经纶的中心与普及；这显现要带进复兴的时代—二25，三16～18。
三 神一直在运行、作工、并管理世界的事务，以完成祂永远的经纶，就是使基督成为人类的一切，为要带进国度，就是复兴的时代—何十四1～9，摩九11，弥四1～4。
四 全部申言者书的中心点乃是基督—路二四27，约五39：
1 神的目的，神的愿望，就是使基督成为神经纶的中心与普及—西一15～18。
2 在新约里，基督是一切，又在一切之内；在新人里，基督是每一个人，又在每一个人之内；因此，整个召会不是别的，全是基督—三10～11，林前十二12。
五 小申言者书的中心思想包含以下有关基督的点：
1 神要审判世界，因此罪人当预备迎见神—珥三2上，摩四12，徒十七31。
2 基督这永远的神圣者，来到地上，出生为人—弥五2。
3 基督进入死，并从死里复活，使神的救恩延伸到万国—拿一17，二10，三2。
4 悔改并相信基督的罪人，必蒙神赦免其罪，并蒙神称义，得着神圣的生命，使他们得以在神圣的光中行走，成为基督的大能者，在祂第二次来时，与祂一同受神差遣—摩四12，弥七8～9、18～19，哈二4，珥三11下。
5 基督要如公义的日头升起，又要作立约的使者而来，在锡安作王，并牧养以色列，然后复兴的千年国要被带进来—玛四2，三1，弥四1～3、7下，五4，何十四4～8，启二十4、6，太十九28。
贰 神在祂永远经纶里的目的，是要与祂所拣选的人成为宇宙夫妇—何一2，二19～20，耶二2：
一 从以赛亚到玛拉基的众申言者所释放的启示，其着重的要点，乃是神要与祂所拣选的人有生机的联结—何二19～20：
1 在这联结里，神是祂子民的生命，而他们是祂的彰显；如此，神与祂所拣选的人就成为一对宇宙夫妇—启二二17。
2 大申言者书和小申言者书都说到神是丈夫，神的选民是妻子；这思想在新约中有完全的发展—太九15，林后十一2，启二一2、9～10。
二 整本圣经就是神圣的罗曼史，显示历世纪以来，神与人有一个罗曼史；因此，圣经记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配—创二21～24，歌一2～4，赛五四5，六二5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7，二一2、9～10，二二17。
叁 哈巴谷三章二节上半说到复兴—“耶和华阿，求你在这些年间复兴你的工作”：
一 我们可以说，复兴这件事是小申言者书“外壳”里面的“核仁”。
二 在神的选民中间，一直渴望要得着复兴；我们可能对此没有感觉，但这样的渴望在我们多年的基督徒生活中，一直在我们里面—参诗八十17～19。
三 在神眼中，祂选民中的一个人代表全体；神总是将祂的选民看作团体的身体。
四 这就是说，哈巴谷和我们在神选民的单位里乃是一；因此，当哈巴谷祷告求复兴时，我们也祷告；这样的祷告是永存的祷告。
五 我们要实行神所命定聚会和事奉的路，就需要得着复兴；这就是为什么主带领我们实行晨兴：
1 我们信徒应当跟着日出，每早晨有复兴，有新的起头；每天我们都需要“日出”，这日出就是复兴—玛四2，箴四18，士五31，太十三43。
2 我们若经历每日的复兴，就会成为活的，够资格实行神命定的路，并帮助召会实行这条路。
肆 主的心意乃是要将众召会带进新的复兴里，以结束这个世代：
一 我们藉着今时代的职事，达到神圣启示的最高峰，就是神永远经纶的启示，就能进入新的复兴：“我盼望全地众召会的圣徒，尤其是同工和长老，都看见这启示，然后起来祷告，求神给我们新的复兴—一个历史上从未有过的复兴”—历代志生命读经，一七页。
二 我们过神人的生活，就能进入新的复兴：“我们都该宣告，我们要过神人的生活。至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代”—历代志生命读经，三五页。
三 我们按着神牧养人，就能进入新的复兴：“我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴”—活力排，四九页。
职事信息摘录：
结构
小申言者书包括从何西阿到玛拉基共十二卷书。在古时这些书可能被视为一卷书。司提反在行传七章四十二节，引用阿摩司五章二十五至二十七节时所题到的『众申言者书』，可能是指这一卷集合的书。虽然这些书是较小的，但这些书使关于神在对付祂选民－以色列－和列国上之经纶的神圣启示得以完全，这在大申言者－以赛亚、耶利米、以西结、和但以理－书中已详尽的说过。主耶稣将大小申言者书统称为『申言者的书』，其中记载有关祂的事。（路二四44。）这指明全部申言者书的中心点不是惩治或审判，乃是基督。我们读申言者书时，主要该注意基督。
内容
小申言者书的内容包括神在祂对以色列爱的惩治上的经纶，以及基督是神经纶的中心与普及，和一些重要的点。
神在祂对以色列爱的惩治上的经纶
神在祂对以色列爱的惩治上，对以色列行政的对付上，以及对列国之审判上的经纶，结果带来基督的显现，祂是神经纶的中心与普及，要带进复兴。按照诗篇第二篇，基督是神所立的王，是全地的主，全地的拥有者。全世界都在基督这位『经理』的管理之下。祂不仅是主，也是管理者，管理整个世界局势。今天这还有点隐藏，但有一天祂要显现出来。神在这地上的经纶至终要产生一个结果，就是基督的显现。当这显现来到时，众人就要看见基督是神经纶的中心与普及，为要带进复兴的时期。这是小申言者书内容的第一方面，也是大申言者书的重点。
基督是神经纶的中心与普及
小申言者书着重有力的揭示基督是神经纶的中心与普及。在小申言者书（撒迦利亚书不算，那里启示基督的其它方面）中，对基督的这个揭示与启示包括十六点。以下我们要就事实的顺序，简要的来看这十六点。
在祂永远的起源上
我们已经指出，弥迦书五章二节下半说基督是『从亘古，从太初而出』。这是指基督永远的起源。
在祂为人出生于伯利恒的事上
弥迦书五章二节上半说，将来必有一位从伯利恒出来，在以色列中作掌权的。这是整本旧约中说到基督将降生于伯利恒惟一的一处经节。
在祂第一次来，作神使者的事上
玛拉基三章一至三节说，基督第一次来，是作神的使者。作为神的使者，祂将神的话，神的信息，带给人。这话，这信息，事实上就是基督自己。我们可以说，祂是神寄给我们的信。
在祂与以色列联合，作蒙神所爱并蒙神从埃及所召出来之神的儿子上
何西阿十一章一节说，『以色列年幼的时候我爱他，我从埃及召出我的儿子来。』这说出基督与以色列联合，是蒙神所爱，并蒙神从埃及所召出来的神的儿子。这预言应验于马太二章。基督出生不久，还是婴孩时，希律想要杀祂。但是约瑟遵照天使的话，带着耶稣和祂母亲往埃及去，留在那里，『直到希律死了。这是要应验主藉着申言者所说的，说，「我从埃及召出我的儿子来。」』（15。）
在祂的死与复活上，使神的救恩得以临到罪人
基督还有一面是由申言者约拿所预表的。约拿被大鱼所吞，又被大鱼吐出来，为要将神的救恩扩展到外邦的尼尼微人。（拿一17，二10。）这预表基督的死与复活，使神的救恩得以临到罪人，甚至临到外邦人。（太十二39～41。）
在祂是万国所羡慕的事上
哈该书二章七节给我们看见，基督是万国所羡慕的。列国即使不认识基督，他们仍然羡慕得着基督。列国都羡慕有和平，有美好的生命，但世界的局势正好相反。基督是和平，基督也是美好的生命。列国羡慕这些，意即他们实际上是羡慕基督；祂是万国所羡慕的。
在以利亚受差遣，在祂前面为着祂回来预备道路的事上
以利亚受差遣，在基督前面为着祂的回来预备道路。（玛四5～6，三1上，启十一3～4。）
在祂第二次受神差遣，与祂的得胜者同来的事上
『耶和华阿，求你使你的大能者在那里降临。』（珥三11下。）这启示基督将第二次受神差遣，与祂的得胜者同来。今天基督在制作得胜者，就是在祂回来时与祂同来的一班人。当基督回来时，祂要带着祂的得胜者同来，与敌基督争战。
宇宙中有两个源头：神和撒但。神化身于基督，而撒但至终化身于敌基督。基督和敌基督都有军队。基督回来时，要带着祂的军队降临，这军队是由大能者，就是得胜者所组成。这指明基督回来的时候，祂和祂的军队要击败敌基督和他的军队。
在祂如公义的日头升起，其翅膀带着医治的事上
我们已经看见，按照玛拉基四章二节，基督如公义的日头升起，其翅膀带着医治。
在祂出现如黎明，来临像甘雨，像滋润田地的春雨上
何西阿六章三节下半说，『祂出现确定如黎明，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。』十章十二节告诉我们，基督要来，使公义如雨降在我们身上。基督的出现尚未停止，祂仍然如黎明一样出现。祂也来临像甘雨，甚至像春雨。基督对我们是何等的丰富！祂是黎明、甘雨和春雨。
在祂第二次来，作以色列所羡慕之立约使者的事上
『看哪，立约的使者，就是你们所羡慕的，必要来到。』（玛三1下。）这说出基督第二次来时，要作以色列所羡慕之立约的使者。祂作为使者所立的约乃是新约。
在祂作大能者，与祂的得胜者同来，击败敌基督和他军队的事上
约珥书三章十一节揭示基督是大能者，与祂的得胜者同来，击败敌基督和他的军队。
在祂对列国的审判上
小申言者书也揭示基督对列国的审判，就是对活人的审判。（珥三2上，12，14，太二五31～46，徒十42，十七31。）
在祂住在锡安圣山，在耶路撒冷之内，在以色列中间掌权
约珥书三章揭示基督住在锡安圣山，在耶路撒冷之内，在以色列中间掌权，作他们的神、避难所和保障。（16～17，21下。）
在祂于千年国里在锡安掌权，作大卫他们的王，作以色列中掌权者的事上
大卫是作君王之基督的预表。小申言者书揭示基督在千年国里在锡安掌权，作以色列的王，作以色列中的掌权者。（弥四7下，五2下，何三5上，番三15下，启二十4，6。）
在祂牧养以色列，成为尊大，并作他们平安的事上
最后，基督被揭示要牧养以色列，成为尊大，并作他们的平安。（弥五4～5。）在千年国里，基督不仅是君王和掌权者，祂也是牧者。
一些重要的点
现在我们要接着来看小申言者书中一些重要的点。
当预备迎见你的神
阿摩司四章十二节说，『以色列阿，…你当预备迎见你的神。』圣经中没有别处告诉我们要预备迎见神。你预备好迎见你的神吗？
神赦免我们的罪孽，饶恕我们的过犯
这几卷书在不同方面题到神的赦免。照着弥迦书七章十八至十九节，神赦免我们的罪孽，饶恕我们的过犯，将我们的罪孽踏在脚下，将我们一切的罪投于深海。这启示神多么愿意赦免我们的罪孽。
在五旬节那天那灵的浇灌
约珥书预言到另一要点，就是在五旬节那天那灵的浇灌。（珥二28～32上，徒二16～21。）那灵的浇灌是一件大事，因为藉此引进了召会生活。
义人必本于信活着
义人（或正直的人）本于信活着，这事不是保罗发明的，而是小申言者书的预言。哈巴谷二章四节说，『义人必本于信活着。』保罗在罗马一章十七节，加拉太三章十一节，和希伯来十章三十八节引用了这话。『本于信活着』含示本于信得生。所以，义人必本于信得生并活着。
神是我们的光，必领我们到光中
神是光。（约壹一5。）主耶稣说祂是世界的光。（约八12。）但早在小申言者书里就预言，神是我们这些神子民的光，祂必领我们到光中。（弥七8～9。）(何西阿书生命读经，第一篇)
读经∶弥五2，珥三16～18，摩九11，玛四2，何二19～20，哈三2上，何六2，珥二28～29，该一14上，二7上，玛三1下
壹 小申言者书就如大申言者书，揭示神在祂的经纶里，对以色列爱的惩治，对以色列行政的对付，并对列国的审判，结果带进作神经纶中心与普及之基督的显现，以带进国度，就是复兴的时代，那要将老旧并毁坏的宇宙引进那有新耶路撒冷的新天新地里─弥五2，珥三16～18，摩九11，太十九28，徒三21，启二一1～2：（2012年夏季训练，第一篇）
一 世界历史一直在展示藉申言者所预言之事的应验；二十六个世纪以来，以色列一直遭受长期的神圣惩治─珥一4。（2012年夏季训练，第一篇）
二 神惩治以色列的目的，乃要使基督得以显现为一切，作神经纶的中心与普及；这显现要带进复兴的时代─二25，三16～18。（2012年夏季训练，第一篇）
三 神一直在运行、作工、并管理世界的事务，以完成祂永远的经纶，就是使基督成为人类的一切，为要带进国度，就是复兴的时代─何十四1～9，摩九11，弥四1～4。（2012年夏季训练，第一篇）
四 全部申言者书的中心点乃是基督─路二四27，约五39：（2012年夏季训练，第一篇）
1 神的目的，神的愿望，就是使基督成为神经纶的中心与普及─西一15～18。（2012年夏季训练，第一篇）
2 在新约里，基督是一切，又在一切之内；在新人里，基督是每一个人，又在每一个人之内；因此，整个召会不是别的，全是基督─三10～11，林前十二12。（2012年夏季训练，第一篇）
五 小申言者书的中心思想包含以下有关基督的点：（2012年夏季训练，第一篇）
1 神要审判世界，因此罪人当预备迎见神─珥三2上，摩四12，徒十七31。（2012年夏季训练，第一篇）
2 基督这永远的神圣者，来到地上，出生为人─弥五2。（2012年夏季训练，第一篇）
3 基督进入死，并从死里复活，使神的救恩延伸到万国─拿一17，二10，三2。（2012年夏季训练，第一篇）
4 悔改并相信基督的罪人，必蒙神赦免其罪，并蒙神称义，得着神圣的生命，使他们得以在神圣的光中行走，成为基督的大能者，在祂第二次来时，与祂一同受神差遣─摩四12，弥七8～9，18～19，哈二4，珥三11下。（2012年夏季训练，第一篇）
5 基督要如公义的日头升起，又要作立约的使者而来，在锡安作王，并牧养以色列，然后复兴的千年国要被带进来─玛四2，三1，弥四1～3，7下，五4，何十四4～8，启二十4，6，太十九28。（2012年夏季训练，第一篇）
贰 神在祂永远经纶里的目的，是要与祂所拣选的人成为宇宙夫妇─何一2，二19～20，耶二2：（2012年夏季训练，第一篇）
一 从以赛亚到玛拉基的众申言者所释放的启示，其着重的要点，乃是神要与祂所拣选的人有生机的联结─何二19～20：（2012年夏季训练，第一篇）
1 在这联结里，神是祂子民的生命，而他们是祂的彰显；如此，神与祂所拣选的人就成为一对宇宙夫妇─启二二17。（2012年夏季训练，第一篇）
2 大申言者书和小申言者书都说到神是丈夫，神的选民是妻子；这思想在新约中有完全的发展─太九15，林后十一2，启二一2，9～10。（2012年夏季训练，第一篇）
二 整本圣经就是神圣的罗曼史，显示历世纪以来，神与人有一个罗曼史；因此，圣经记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配─创二21～24，歌一2～4，赛五四5，六二5，耶二2，三1，14，三一32，结十六8，二三5，何二7，19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7，二一2，9～10，二二17：（2012年夏季训练，第一篇）
叁 哈巴谷三章二节上半说到复兴─“耶和华阿，求你在这些年间复兴你的工作”：（2012年夏季训练，第十二篇）
一 我们可以说，复兴这件事是小申言者书“外壳”里面的“核仁”。（2012年夏季训练，第十二篇）
二 在神的选民中间，一直渴望要得着复兴；我们可能对此没有感觉，但这样的渴望在我们多年的基督徒生活中，一直在我们里面─参诗八十17～19。（2012年夏季训练，第十二篇）
三 在神眼中，祂选民中的一个人代表全体；神总是将祂的选民看作团体的身体。（2012年夏季训练，第十二篇）
四 这就是说，哈巴谷和我们在神选民的单位里乃是一；因此，当哈巴谷祷告求复兴时，我们也祷告；这样的祷告是永存的祷告。（2012年夏季训练，第十二篇）
五 我们要实行神所命定聚会和事奉的路，就需要得着复兴；这就是为什么主带领我们实行晨兴：（2012年夏季训练，第十二篇）
1 我们信徒应当跟着日出，每早晨有复兴，有新的起头；每天我们都需要“日出”，这日出就是复兴─玛四2，箴四18，士五31，太十三43。（2012年夏季训练，第十二篇）
2 我们若经历每日的复兴，就会成为活的，够资格实行神命定的路，并帮助召会实行这条路。（2012年夏季训练，第十二篇）
肆 主的心意乃是要将众召会带进新的复兴里，以结束这个世代：（2012年夏季训练，第十二篇）
一 我们藉着今时代的职事，达到神圣启示的最高峰，就是神永远经纶的启示，就能进入新的复兴：“我盼望全地众召会的圣徒，尤其是同工和长老，都看见这启示，然后起来祷告，求神给我们新的复兴─一个历史上从未有过的复兴”─历代志生命读经，一七页。（2012年夏季训练，第十二篇）
二 我们过神人的生活，就能进入新的复兴：“我们都该宣告，我们要过神人的生活。至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代”─历代志生命读经，三五页。（2012年夏季训练，第十二篇）
三 我们按着神牧养人，就能进入新的复兴：“我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴”─活力排，四九页。（2012年夏季训练，第十二篇）