第三篇—诗篇（二）诗篇中的基督、圣殿、城、地
读经：诗二6～7，二七4，四八2，七二8，二三6，二六8，二七4，三四8上，三六8～99，四二1～2，六八28～34
壹 诗篇这卷书以美妙的次序说到四个主要的点：基督—殿—城—地；诗篇的五卷和全本圣经一样，是以渐进的方式排列的—二6～7，二七4，四八2，七二8：
一 从诗篇卷一至卷五，启示越过越高；卷五满了作诗之人对神的赞美。
二 这渐进之启示的中心思想，乃是神具体化身在基督里，基督在祂的身体里，而祂的身体就是神的殿和神的城，为着神在全地的国—西二9，弗一22～23，二19，启十一15。
贰 诗篇的启示开始于诗人强调律法，而那灵将诗人转向基督：
一 诗人藉着强调律法，开始诗篇第一篇，但他走错了方向；在第一篇，诗人的寻求神是行驶在错误的公路上，所以那灵进来，将他转到正路。
二 在第二篇，诗人开始享受基督—避难在这位基督里面，并且与这位基督亲嘴。（12。）人性生活至高、上好的享受，就是亲嘴；与基督亲嘴，就是享受基督。
三 这享受继续到了第八篇，在那里诗人宣告说，“你的名在全地何等佳美”（1、9）。
四 十六篇也是满了享受；十一节说，“你必使我得知生命的路径；在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐”。
五 二十二篇给我们一幅基督在十字架上受死的生动图画，也给我们看见祂产生召会的复活（22；）在基督的复活里，祂的神就是我们的神，祂的父就是我们的父，（约二十17，）而我们是祂的众弟兄。
六 诗篇二十三篇满了对基督作我们牧者的享受；二十四篇继续表明，得胜的基督是荣耀的王，祂要来临，在神的国里作王掌权；诗篇里这些点都指明，基督是可享受的。
叁 对基督的享受引我们到神的殿（家）中享受神—诗二六8，二七4，三四8上，三六8～9，五十2：
一 神是宇宙的神，无所不在，但祂是定居的神；神定居在祂的家中，祂的居所里—二三6，二七4：
1 基督是神的住所；基督是神的帐幕和神的殿—西二9，约一14，二21。
2 基督已经得了扩大，而扩大的基督就是召会，作神扩大的殿，就是祂的居所—林前三16，弗二21～22，提前三15。
二 “耶和华啊，我爱你所住的殿，和你的荣耀所居之处”—诗二六8：
1 我们应当爱神所住的殿，和祂的荣耀所居住、停留、得以显出之处—八四1，二九9。
2 今天召会乃是神的荣耀所居住而得以显出之处—弗三21。
三 “有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问”—诗二七4：
1 我们的神是可爱的一位，有一个可爱的居所；神自己是可享受的，祂的居所也是可享受的。
2 “荣美”的希伯来文含示可爱、可悦和可喜；当我们瞻仰神的荣美时，就在非常可悦的气氛中—出二四9～11，林后三18。
四 “你们要尝尝，便知道耶和华是美善的”—诗三四8上：
1 这样的尝和知道，必定是在神的殿中，就是祂的居所里。
2 在神殿中，就是在基督里，在召会里，至终在新耶路撒冷里，我们尝尝，便知道神是美善的。
五 “他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光”—三六8～9：
1 我们能神殿里的肥甘（丰盛、丰富、丰满）得以饱足—8节上。
2 在神的殿里，我们能喝神乐河的水—8节下。
3 在神的殿里，我们能有分于神生命的源头—9节上。
4 在神的殿里，我们在神神圣的光中得以见光—9节下。
5 在神的殿里，我们能享受生命河，生命树、生命源头和生命的光：
a 在基督里并在召会里，我们享受定居的神作肥甘浸透我们，作生命河解我们的干渴，作生命树喂养我们，并作生命的光光照我们。
b 在新耶路撤冷里，我们要因生命树的果子得以饱足，要饮于生命水的河，要有分于神生命的源头，也要在神神圣的光中得以见光；这是在神的殿中对神终极的享受—启二二1～2，5。
六 “从全美的锡安，神已经发光了”—诗五十2：
1 神从祂的殿发光，乃是分赐祂的美善。
2 在这样的发光之下，我们在基督里享受神—参民六25。
肆 卷二开始于直接享受神，揭示诗人在神家中，更在神城中，藉着受苦、被高举、并作王的基督，对神有加强的享受—四二1～2，六八28下～29：
一 卷二开始于直接享受神；“神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是活神。我几时才得朝见神？”（四二1～2。）
１ 卷二开始于切慕神，是非常值得注意的；切慕神与以正式、宗教的方式敬拜神不同。
２ 神是我们的活水，给我们喝；我们需要切慕这水，然后喝这水；我们需要花时间与主同在，在其中切慕祂并渴想祂。
二 神的家是基督作神的帐幕和神的殿（约一14，二19～21），也是召会作基督的扩大，就是扩大的殿（林前三16，弗二21）；环绕圣殿的神城耶路撒冷，表征神的国。
三 诗篇四十六至四十八篇是论到召会作神的城；在此，召会已经成了神所治理并从其中掌权的城：
1 四十六篇揭示这位在城中应付我们需要的神；神是我们的享受并应付我们的需要：
a 在这城中，神是我们的避难所、力量和患难中随时可得的帮助—1节。
b 在这城，就是神在祂国中治理的中心，“有一道河，这河的支流，使神的城快乐”； 在这城，就是扩大、加强并建造的召会中，有活水的涌流；因此，我们是最喜乐的人—4节上：
c 这不能动摇的城，就是不能震动的国—诗四六5上，来十二28。
2 在诗篇四十七篇，这位神而王者借着城作王治理全地；神在基督里借着城作大君王治理全地—2、6～8节。
3 诗篇四十八篇是论到大君王的城；在此有神在对城高峯的经历中。
四 诗篇六十八篇启示从殿扩展到神的城；“神阿，求你坚固你为我们所成全的事。因你在耶路撒冷的殿…”—在神坚固祂为选民所成全的事以后，在神殿中享受神的影响就遍及耶路撒冷全城—28下～29节，参弗三16～17上，约十六13，启四5，五6。
伍 诗篇这卷书启示，地是神终极的心愿—八1、9：
一 诗篇六十八篇启示为神得着地；享受神的影响要为神得着全地；地上的列国受嘱咐要赞美神—29下～34节，太十九28，赛二2～3，亚十四16～17，启二一24。
二 诗篇七十二篇启示，基督在祂的治理中，要借着滋润恢复地—6、8节：
1 “祂必降临，象雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地”—6节：
a 基督得着地不是借着争战和审判，乃是借着滋润。
b 主回来时，主要的不是施行公义的审判，乃是象雨降临，好滋润地。
c 基督要怜悯这地，象甘霖一样满带恩典回来，好滋润荒凉之地，并使忧郁虚空的人满足—6节。
2 “祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极”—诗七二8：
a 主的国度要借着祂象河一样的涌流，扩展到地极—但二44，启十一15，珥三18。
b 主耶稣要借着从耶路撒冷流出的河，恢复这地—结四七1～12，珥三18。
c 作王的基督，在祂的国度里要借着这河，就是这独一的神圣水流恢复地—诗七二8。
三 诗篇给我们看见，神的心意是要借着基督，在召会作为殿和城里，恢复祂在全地的主权，祂合法的权利—二6～8，三六8～9，四八2，七二8。
四 当召会从殿扩大到城，而使地得恢复的时候，神的定旨就要完成，我们就要宣告：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大！”—诗八9。
职事信息摘录：
诗篇的启示开始于诗人强调律法，而那灵将诗人转向基督
诗篇的启示开始于诗人强调律法，而那灵将诗人转向基督。（一～二。）诗人藉着强调律法，开始诗篇第一篇，但他走错了方向。在第一篇，诗人的寻求神是行驶在错误的公路上，所以那灵进来，将他转到正路。
在第二篇，诗人开始享受基督—避难在这位基督里面，并且与这位基督亲嘴。（12。）人性生活至高、上好的享受，就是亲嘴。孩子出生时，父母、祖父母喜欢亲这孩子。人若没有对象可亲，他必是地上最可怜的人。二篇十二节吩咐我们『以嘴亲子』。与基督亲嘴，就是享受基督。
有些人也许想，关于我们与基督的关系，圣经中那里有『享受』这样的辞？虽然圣经里没有这个辞，但却有享受基督这事实。正如『三一』与『三一的』这些辞，也是一样。虽然圣经里没有这些辞，但早期的教父们发现圣经中有这事实：我们的神是三一的，祂是神圣的三一。同样，『享受』一辞在圣经中也找不着，但事实在那里。第二篇告诉我们要以嘴亲子。子是可悦的名称，以嘴亲子就是享受子。
诗篇里的享受基督，开始于第二篇的以嘴亲子。这享受继续到了第八篇，在那里诗人宣告说，『你的名在全地何等佳美。』（1，9。）十六篇也是满了享受。十一节说，『你必使我得知生命的路径；在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。』二十二篇给我们一幅基督在十字架上受死的生动图画，也给我们看见祂产生召会的复活。（22。）在基督的复活里，祂的神就是我们的神，祂的父就是我们的父，（约二十17，）而我们是祂的众弟兄。使徒保罗在希伯来二章十二节引用诗篇二十二篇二十二节，指出主的众弟兄就是召会。
诗篇二十三篇满了对基督作我们牧者的享受。许多基督徒喜爱二十三篇，但很少人领悟，在这篇诗里，他们需要亲基督这牧者。我们在前面的信息中看见，基督作牧者，引领我们经过五个享受的阶段。第一阶段是青草地，和可安歇的水边。（2。）第二阶段是义路，（3，）第三阶段是行过死荫的幽谷，经历基督的同在。（4。）第四阶段是对复活的基督更深、更高的享受，就是在敌人面前享受主的筵席。（5。）这含示我们在战场上享受主。最后第五阶段是一生之日在耶和华的殿中，享受神圣的恩惠和慈爱。（6。）二十四篇继续表明，得胜的基督是荣耀的王，祂要来临，在神的国里作王掌权。诗篇里这些点都指明，基督是可享受的。
诗人对基督的享受，引领他到神的殿中享受神
诗人对基督的享受，引领他到另一个享受的境地—在神的殿中享受神。（诗二五～四一。）神自己是可享受的，祂的居所也是可享受的。二十七篇四节说，『有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是我一生的年日，要住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。』大卫曾求神并仍要寻求的一件事，就是住在神的殿中，瞻仰祂的荣美。二十七篇四节给我们看见，我们的神是可爱的，祂有一个可爱的居所。三十六篇也告诉我们，我们能因神殿里的肥甘，神殿中的丰盛，得着饱足。（8。）
享受神殿中的丰富
诗篇三十六篇七至九节启示诗人享受神殿中的丰富。
因神殿里的肥甘（丰盈、丰富），得以饱足
三十六篇八节说，那些享受神殿中丰富的人，因神殿里的肥甘（丰盈、丰富），得以饱足。神的殿满了神的丰富、肥甘。我在这殿中六十多年了，我享受了许多丰富。
喝神乐河的水
三十六篇八节也说，我们能喝神乐河的水－不仅是一种喜乐，乃是多种喜乐。在神的殿中，有一道河。圣经末了启示，在圣城新耶路撒冷里，有一道河，从神和羔羊的宝座流出来，盘旋经过全城。（启二二1。）
有分于神生命的泉源
在神的殿中，我们也有分于神生命的泉源。（诗三六9上。）三十六篇说到神的乐河和生命的泉源。在新耶路撒冷里，生命树长在生命水的河里。因此，三十六篇里生命的泉源，含示那长在神生命河里的生命树。
在神的光中得以见光
三十六篇九节下半说，『在你的光中，我们得以见光。』因此，在神的殿中，我们享受生命河、生命树、和生命的光。在新耶路撒冷里，着重的强调这三样东西。启示录二十一至二十二章启示，新耶路撒冷的光乃是在基督里的神。基督是灯，（二一23，）神是灯里的光，（二二5，）带着光的灯在新耶路撒冷里。这再次给我们看见，神是定居的。神定居在基督里，基督定居在新耶路撒冷里，在那里三一神是光。在那光中，我们得以见光。
何等希奇，在古时，诗人大卫竟能在诗篇三十六篇照着那灵的启示，而不照着他属人、天然的观念，说出这样美妙的事。三十六篇启示出，叫我们得以饱足的肥甘、给我们喝的生命河、让我们有分的生命树、以及为着我们生活行动的生命的光。
这是在神殿中享受神；这殿就是基督、召会、和新耶路撒冷。我们的神定居在这三个人位里：在基督里，在召会这团体的人位里，并在新耶路撒冷这团体的人位里。在这三个人位里，我们能享受定居的神作肥甘浸透我们，作生命河解我们的干渴，满足我们；作生命树喂养我们；并作生命的光光照我们。（诗篇生命读经，第十二篇）
诗篇卷二揭示诗人在神殿中，更是在神城中，藉着受苦、被高举、并作王的基督，对神加强的享受
诗篇卷一将诗人从律法转向基督，基督又将他们带到神城和神殿中享受神。我们该藉着基督来到神前；基督是通往神的真正楼梯。基督告诉我们，祂是道路。多马说，『主阿，我们不知道你往那里去，怎能知道那条路？』（约十四5。）耶稣就说，『我就是道路。』（6。）祂是通往神的真正楼梯。
因此，诗篇卷一将诗人转到正确的方向，转到基督。然后基督将他们带到神城和神殿中享受神。我说这话，乃是因着卷二头两节，那里说，『神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是活神。我几时才得朝见神？』（四二1～2。）这就是享受神。卷二开始于直接享受神。
卷二揭示诗人在神殿中，更是在神城中，藉着受苦、被高举、并作王的基督，对神加强的享受。卷一不像卷二那样有力的说到在神殿和神城中享受神。我们可以说，在某种意义上，神在卷一的开头是无家可归的；律法不是神的家。谁是神的家？我们看过，神的家首先是基督作帐幕和殿。（约一14，二21。）新约的第一部分，福音书，清楚告诉我们，神的家就是基督，祂是神的帐幕。事实上，这帐幕是可移动的家。基督是神的帐幕，神的帐棚，也是神的殿。
然后，基督与祂的信徒调和，祂的信徒就成为祂的延伸，祂的扩大。因此，召会是神第二阶段的家。（弗二22。）在诗篇卷一很难找到一节说到神的城；神的城表征神的国。基督作神的帐幕，至终成了国。基督不能作没有国的王。当帐幕扩大了，就成为殿，而殿就是召会。（林前三16。）召会也是国，（太十六18～19，罗十四17，）国在诗篇里由城所表征。
锡安是耶路撒冷城建造在其上的一座山峰。耶路撒冷建造在山上，那座山有一个峰，在那峰上有殿。那峰称为锡安。殿建造在锡安上，这殿就是神的家，殿的周围是耶路撒冷城。耶路撒冷这城表征神的国。在诗篇卷二诗人开始说到城；因此，我们是在神殿和神城中享受神。
宇宙的神安居在祂的家，祂的居所里。神的家是基督作为神的帐幕和殿，也是召会作为基督的扩大，作为扩大的殿。一面，神在基督里是我们的家，我们的居所；（九十1；）另一面，我们召会是祂的家，祂的居所。所有不信的罪人都需要领悟，由于他们无家可归，神也无家可归。我们相信主耶稣时，就回家了。我们进入这家，进入基督，神也在我们里面安家。我年轻的时候，传福音告诉不信的人，他们无家可归，没有安息。由于他们没有安息，无家可归，神也无家可归。但我们相信主耶稣时，就回家了。于是我们在家里，神也在家里。我们不再没有安息，神也不再没有安息。
许多人藉着这种传讲相信主。我们不该只告诉人，他们是罪人，耶稣为他们死；许多人听见这样的话，并不敞开接受。然而，当他们领悟到他们身为人，在神以外是无家可归的，他们就会敞开。在诗篇卷二，神在家里。我们在祂的家里享受神。这就是说，我们在基督并在召会里享受神。以弗所三章二十一节说，神在基督里并在召会中得着荣耀。神在祂的殿和祂的城中，在基督和召会里得着荣耀。
诗人藉着受苦、被高举、并作王的基督享受神。这样一位基督是我们罪人进入神里面的路。如今我们享受神，祂乃是在基督这家中，并在召会这城中我们的神。我们享受神是藉着一个阶梯，这阶梯就是基督－受苦者、被高举者和作王者。诗篇卷二强调基督的受苦、基督的被高举、和基督的作王。（诗篇生命读经，第十九篇）
读经：诗二6～7，二七4，四八2，七二8，二三6，二六8，二七4，三四8上，三六8～99，四二1～2，六八28～34
壹 诗篇这卷书以美妙的次序说到四个主要的点：基督─殿─城─地；诗篇的五卷和全本圣经一样，是以渐进的方式排列的─二6～7，二七4，四八2，七二8：（2011年夏季训练，第一篇）
一 从诗篇卷一至卷五，启示越过越高；卷五满了作诗之人对神的赞美。（2011年夏季训练，第一篇）
二 这渐进之启示的中心思想，乃是神具体化身在基督里，基督在祂的身体里，而祂的身体就是神的殿和神的城，为着神在全地的国─西二9，弗一22～23，二19，启十一15。（2011年夏季训练，第一篇）
贰 诗篇的启示开始于诗人强调律法，而那灵将诗人转向基督：（诗篇生命读经，第十二篇）
一 诗人藉着强调律法，开始诗篇第一篇，但他走错了方向；在第一篇，诗人的寻求神是行驶在错误的公路上，所以那灵进来，将他转到正路。（诗篇生命读经，第十二篇）
二 在第二篇，诗人开始享受基督—避难在这位基督里面，并且与这位基督亲嘴。（12。）人性生活至高、上好的享受，就是亲嘴；与基督亲嘴，就是享受基督。（诗篇生命读经，第十二篇）
三 这享受继续到了第八篇，在那里诗人宣告说，“你的名在全地何等佳美”（1、9）。（诗篇生命读经，第十二篇）
四 十六篇也是满了享受；十一节说，“你必使我得知生命的路径；在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐”。（诗篇生命读经，第十二篇）
五 二十二篇给我们一幅基督在十字架上受死的生动图画，也给我们看见祂产生召会的复活（22；）在基督的复活里，祂的神就是我们的神，祂的父就是我们的父，（约二十17，）而我们是祂的众弟兄。（诗篇生命读经，第十二篇）
六 诗篇二十三篇满了对基督作我们牧者的享受；二十四篇继续表明，得胜的基督是荣耀的王，祂要来临，在神的国里作王掌权；诗篇里这些点都指明，基督是可享受的。（诗篇生命读经，第十二篇）
叁 对基督的享受引我们到神的殿（家）中享受神─诗二六8，二七4，三四8上，三六8～9，五十2：（2011年夏季训练，第八篇）
一 神是宇宙的神，无所不在，但祂是定居的神；神定居在祂的家中，祂的居所里─二三6，二七4：（2011年夏季训练，第八篇）
1 基督是神的住所；基督是神的帐幕和神的殿─西二9，约一14，二21。（2011年夏季训练，第八篇）
2 基督已经得了扩大，而扩大的基督就是召会，作神扩大的殿，就是祂的居所─林前三16，弗二21～22，提前三15。（2011年夏季训练，第八篇）
二 “耶和华啊，我爱你所住的殿，和你的荣耀所居之处”─诗二六8：（2011年夏季训练，第八篇）
1 我们应当爱神所住的殿，和祂的荣耀所居住、停留、得以显出之处─八四1，二九9。（2011年夏季训练，第八篇）
2 今天召会乃是神的荣耀所居住而得以显出之处─弗三21。（2011年夏季训练，第八篇）
三 “有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问”─诗二七4：（2011年夏季训练，第八篇）
1 我们的神是可爱的一位，有一个可爱的居所；神自己是可享受的，祂的居所也是可享受的。（2011年夏季训练，第八篇）
2 “荣美”的希伯来文含示可爱、可悦和可喜；当我们瞻仰神的荣美时，就在非常可悦的气氛中─出二四9～11，林后三18。（2011年夏季训练，第八篇）
四 “你们要尝尝，便知道耶和华是美善的”─诗三四8上：（2011年夏季训练，第八篇）
1 这样的尝和知道，必定是在神的殿中，就是祂的居所里。（2011年夏季训练，第八篇）
2 在神殿中，就是在基督里，在召会里，至终在新耶路撒冷里，我们尝尝，便知道神是美善的。（2011年夏季训练，第八篇）
五 “他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光”─三六8～9：（2011年夏季训练，第八篇）
1 我们能神殿里的肥甘（丰盛、丰富、丰满）得以饱足─8节上。（2011年夏季训练，第八篇）
2 在神的殿里，我们能喝神乐河的水─8节下。（2011年夏季训练，第八篇）
3 在神的殿里，我们能有分于神生命的源头─9节上。（2011年夏季训练，第八篇）
4 在神的殿里，我们在神神圣的光中得以见光─9节下。（2011年夏季训练，第八篇）
5 在神的殿里，我们能享受生命河，生命树、生命源头和生命的光：（2011年夏季训练，第八篇）
a 在基督里并在召会里，我们享受定居的神作肥甘浸透我们，作生命河解我们的干渴，作生命树喂养我们，并作生命的光光照我们。（2011年夏季训练，第八篇）
b 在新耶路撤冷里，我们要因生命树的果子得以饱足，要饮于生命水的河，要有分于神生命的源头，也要在神神圣的光中得以见光；这是在神的殿中对神终极的享受─启二二1～2，5。（2011年夏季训练，第八篇）
六 “从全美的锡安，神已经发光了”─诗五十2：（2011年夏季训练，第八篇）
1 神从祂的殿发光，乃是分赐祂的美善。（2011年夏季训练，第八篇）
2 在这样的发光之下，我们在基督里享受神─参民六25。（2011年夏季训练，第八篇）
肆 卷二开始于直接享受神，揭示诗人在神家中，更在神城中，藉着受苦、被高举、并作王的基督，对神有加强的享受─四二1～2，六八28下～29：（诗42章1节注1）
一 卷二开始于直接享受神；“神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是活神。我几时才得朝见神？”（四二1～2。）（诗篇生命读经，第十九篇）
１ 卷二开始于切慕神，是非常值得注意的；切慕神与以正式、宗教的方式敬拜神不同。（诗篇生命读经，第十九篇）
２ 神是我们的活水，给我们喝；我们需要切慕这水，然后喝这水；我们需要花时间与主同在，在其中切慕祂并渴想祂。（诗篇生命读经，第十九篇）
二 神的家是基督作神的帐幕和神的殿（约一14，二19～21），也是召会作基督的扩大，就是扩大的殿（林前三16，弗二21）；环绕圣殿的神城耶路撒冷，表征神的国。（诗42章1节注2）
三 诗篇四十六至四十八篇是论到召会作神的城；在此，召会已经成了神所治理并从其中掌权的城：（2011年夏季训练，第八篇）
1 四十六篇揭示这位在城中应付我们需要的神；神是我们的享受并应付我们的需要：（2011年夏季训练，第八篇）
a 在这城中，神是我们的避难所、力量和患难中随时可得的帮助─1节。（2011年夏季训练，第八篇）
b 在这城，就是神在祂国中治理的中心，“有一道河，这河的支流，使神的城快乐”； 在这城，就是扩大、加强并建造的召会中，有活水的涌流；因此，我们是最喜乐的人─4节上：（2011年夏季训练，第八篇）
c 这不能动摇的城，就是不能震动的国─诗四六5上，来十二28。（2011年夏季训练，第八篇）
2 在诗篇四十七篇，这位神而王者借着城作王治理全地；神在基督里借着城作大君王治理全地─2、6～8节。（2011年夏季训练，第八篇）
3 诗篇四十八篇是论到大君王的城；在此有神在对城高峯的经历中。（2011年夏季训练，第八篇）
四 诗篇六十八篇启示从殿扩展到神的城；“神阿，求你坚固你为我们所成全的事。因你在耶路撒冷的殿…”─在神坚固祂为选民所成全的事以后，在神殿中享受神的影响就遍及耶路撒冷全城─28下～29节，参弗三16～17上，约十六13，启四5，五6。（2002年春、秋季全时间训练信息，第十六篇）
伍 诗篇这卷书启示，地是神终极的心愿─八1、9：（2011年夏季训练，第一篇）
一 诗篇六十八篇启示为神得着地；享受神的影响要为神得着全地；地上的列国受嘱咐要赞美神─29下～34节，太十九28，赛二2～3，亚十四16～17，启二一24。（2002年春、秋季全时间训练信息，第十六篇）
二 诗篇七十二篇启示，基督在祂的治理中，要借着滋润恢复地─6，8节：（2011年夏季训练，第十二篇）
1 “祂必降临，象雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地”─6节：（2011年夏季训练，第十二篇）
a 基督得着地不是借着争战和审判，乃是借着滋润。（2011年夏季训练，第十二篇）
b 主回来时，主要的不是施行公义的审判，乃是象雨降临，好滋润地。（2011年夏季训练，第十二篇）
c 基督要怜悯这地，象甘霖一样满带恩典回来，好滋润荒凉之地，并使忧郁虚空的人满足─6节。（2011年夏季训练，第十二篇）
2 “祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极”─诗七二8：（2011年夏季训练，第十二篇）
a 主的国度要借着祂象河一样的涌流，扩展到地极─但二44，启十一15，珥三18。（2011年夏季训练，第十二篇）
b 主耶稣要借着从耶路撒冷流出的河，恢复这地─结四七1～12，珥三18。（2011年夏季训练，第十二篇）
c 作王的基督，在祂的国度里要借着这河，就是这独一的神圣水流恢复地─诗七二8。（2011年夏季训练，第十二篇）
三 诗篇给我们看见，神的心意是要借着基督，在召会作为殿和城里，恢复祂在全地的主权，祂合法的权利─二6～8，三六8～9，四八2，七二8。（2011年夏季训练，第一篇）
四 当召会从殿扩大到城，而使地得恢复的时候，神的定旨就要完成，我们就要宣告：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大！”─诗八9。（2011年夏季训练，第一篇）