第三篇-诸天之国的实际
读经：太二一5，二五34，十三3，可四26～29，路十七20～21，太五3
壹 国度就如召会和新耶路撒冷，乃是团体的人—君王基督的扩大和扩展；诸天之国的实际是基督自己—路十七20～21，赛九6～7，但二34～35，44～45：
一 诸天的国乃是君王的人位—太二2，二一5，启十九16。
二 我们需要属灵的眼睛，看见国度实际上就是奇妙的基督—路十七21下：
１ 基督在那里，诸天的国也在那里—太十六16、18～19。
２ 诸天的国实际上是主自己在我们里面作王掌权—赛三二1上。
三 神的国是神的灵的实际，神的灵是基督的实际—太十二28：
１ 那灵是主耶稣的实际因为那灵是祂的人位，祂的人位就是祂的实际—林前六11下。
2 有国度的实际，就是对主耶稣有属灵的领悟—赛六5，约十二41，赛三三17，林 前十五45下，林后三17上。
叁 诸天之国的实际是包罗万有的基督将自己作国度的种子，撒在祂的信徒里面，并在他们里面生长—太十三3，可四26～29：
一 君王作撒种的，来将自己作国度的种子撒在我们里面；君王、国度和国度的种子都 是基督。
二 在人性里的三一神是国度的种子，撒在神所拣选的人里面，使祂得以长在他们里面，活在他们里面，并从他们里面彰显出来，而发展成为神掌权的范围—西二9，可四26～29。
三 国度实际的基本元素是基督自己这生命的种子—太十三24、37：
１ 国度完全是生命的事，就是基督自己作生命的种子，国度的种子，撒在我们里面 —路八8上、15。
２ 诸天之国的实际是作种子撒在我们里面之基督的扩大基督的繁增—可四26～29。
四 国度的建立完全是在生命里长大的事；建立国度就是生长国度—27节，林前三6～7、9下。
五 基督建立国度，不是借着争战或施教，乃是借着把祂自己当作生命的种子撒在相信 的人里面，使诸天的国得以长大—太十三3～4上：
１ 基督作生命的种子在我们里面的长大，是国度的过程—可四26～29。
２ 国度的建立，不是借着外面的工作，乃是借著作生命种子的基督，在里面的长大—彼前一23，彼后一5～11。
肆 诸天之国的实际是基督作赐生命的灵在里面管治我们—林前十五45下，林后三17上林前六17，太五3：
一 主耶稣作为君王而来，不是以外面的方式管理我们，乃是进到我们里面，好将自己 分赐到我们里面，使祂能除去我们背叛的元素，而以祂自己来顶替—约六15，一12～13。
二 马太福音的基本思想是我们必须悔改，因我们不在国度里，并且不在基督的君王职 分和权柄之下—太三2，四17。
三 基督进到我们灵里，乃是君王带着国度，现今我们是在具有属天性质的管治之下—提后四22上，太五3：
1 因着国度在我们里面，所以我们是被内住的王所征服管治并管理—罗八9～10。
2 我们灵里属天的管治乃是那终极完成为赐生命之灵的基督这活着的一位—林后十三5下，林前十五45下。
３ 赐生命的灵住在我们里面，乃是我们里面属天的管治，这属天的管治实际上就是诸天的国。
伍 我们成为诸天之国的实际之路，乃是吃基督作我们的粮—太十五26～27、32～37：
一 神的经纶不在于外面的事物，乃在于基督进到我们里面；为此，我们需要吃基督， 将祂接受进来—弗三17上。
二 基督作为属天的君王，以自己作为食粮喂养我们而管治我们—约六15、32～35：
１ 我们只有借着以基督作我们的食物得着喂养，才能成为诸天之国的实际—太十五 26～27、32～37。
２ 主耶稣是顺从的国；我们需要吃祂作我们的食粮，将祂接受进来，使祂得以作到 我们里面—腓二8。
３ 我们越吃基督作我们的食粮，这食粮里君尊的成分就越构成到我们里面，成为我 们里面管治的元素。
职事信息摘录
在神完全救恩长进的阶段，信徒藉着进入神的国，团体的经历神圣三一的分赐。我们已经藉着重生进入国度，（约三3，5，）但我们仍需要藉着在神圣生命里长大，丰富的进入我们主和救主耶稣基督永远的国。（彼后一5～11。）现今我们需要看见，我们既已进入神的国，就需要活在诸天之国的实际里。（太五～七。）我们若要在神圣的生命里发展，使我们丰富的进入我们主和救主耶稣基督永远的国，我们就需要活在诸天之国的实际里。
活在诸天之国的实际里
诸天的国是马太福音专用的辞，指明诸天的国与神的国不同。神的国在其他三卷福音书里，是指神一般的掌权，从已过的永远到将来的永远。诸天的国在神的国里是特殊的部分，只包括今天的召会，和要来千年国的属天部分。因此，诸天的国是神国的一部分，在新约里，尤其在其他三卷福音书中，也称为神的国。马太五至七章描述诸天之国的实际。主耶稣在这几章里所说的话，启示诸天之国的属灵生活和属天原则，由七段所组成。（五1～12，五13～16，五17～48，六1～18，六19～34，七1～12，七13～29。）我们现在简略的来看其中各段，好看见在诸天之国的实际里信徒的生活。
在国度子民属天的性质里
我们若要活在诸天之国的实际里，就必须活在国度子民属天的性质里。马太五章一至十二节描述在九福之下的这性质。活在诸天之国实际里的人，他们灵里贫穷，为当前的情况哀恸，以温柔对反对，饥渴慕义，怜悯别人，心里纯洁，制造和平，为义受逼迫，因主遭辱骂、被毁谤。
马太五章三节说，“灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。”这里的灵非指神的灵，乃指人的灵，就是人最深的部分，是人接触神并领悟属灵事物的器官。灵里贫穷不仅是指谦卑，更是指我们的灵，我们人的深处，完全倒空，不持守旧时代的老东西，却卸去旧有的，以接受诸天之国的新东西。人的这一部分，必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的，才能领悟并得着诸天的国。我们若灵里贫穷，诸天的国就是我们的：现今在召会时代，我们是在诸天之国的实际里；将来在国度时代，我们就要有分于诸天之国的实现。
在四节主耶稣说，“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”世界的整个局面，向着神的经纶都是消极的。撒但、罪、己、黑暗和世界，辖制了全地的人。神的荣耀受羞辱，基督被弃绝，圣灵遭阻挠，召会荒凉，己败坏，全世界都是邪恶的。因此，神要我们为这样的局面哀恸。我们若照着神和神的经纶哀恸，就必因得着诸天之国为赏赐，受到安慰。我们会看见神属天的管治，管理一切消极的局面。
马太五章五节说，“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”三节灵里贫穷的人，和四节哀恸的人，现今在五节是温柔的人。温柔的意思不仅仅是温和、谦卑和服从。温柔的意思乃是不抵抗世人的反对，甘心忍受，不争斗、不抵抗。我们若是温柔，在今世甘心忍受人的反对，来世就必承受地土，如路加十九章十七节、十九节，希伯来二章五至八节所启示的。
在六节主说，“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”这里的义是指在行为上是对的。我们需要饥渴慕义，寻求这样的义，使我们能进诸天的国。（10，20。）
马太五章七节继续说，“怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。”义是将人所当得的给人；怜悯是将人所不当得的给人。为着诸天的国，我们不仅需要是义的，还需要是怜悯人的。蒙怜悯是得着我们所不当得的。我们若怜悯别人，主就要怜悯我们，（提后一16，18，）特别要在祂的审判台前怜悯我们。（雅二12～13。）
在八节主继续说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神。（林前十31。）这是为着诸天的国。我们的灵是接受基督的器官，（约一12，三6，）我们的心是基督这生命种子生长的土地。（太十三19。）为着诸天的国，我们需要灵里贫穷，灵里倒空，使我们能接受基督；我们也需要心里纯洁，心里专一，使基督能在我们里面毫无拦阻的长大。我们若清心寻求神，就必看见神。看见神是清心之人的赏赐。这福分是为着今天的，也是为着来世的。
马太五章九节说，“制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”背叛者撒但是一切背叛的煽动者。我们为着诸天的国，在其属天的管治之下，在众人中间必须是制造和平的人。（来十二14。）魔鬼的儿子造成分争，但神的儿子制造和平。主耶稣是神的儿子，对神对人都制造和平。现今我们是神的儿子，该跟随祂作制造和平的人。
在十至十一节，主说到信徒受逼迫、被辱骂。十节说，“为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。”整个世界都卧在那恶者里面，（约壹五19，）充满了不义。世界的每一方面都是不义的。我们若是饥渴慕义，就要为义受逼迫。这指明为了诸天之国的缘故，我们需要为所寻求的义付上代价。我们若是义的，就会遭受定罪、反对和逼迫。
在十二节，主耶稣对那些因祂的缘故受逼迫的人说了鼓励的话：“应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们。”这赏赐指明前面所有的福，结果也都是赏赐。这赏赐是大的，且是在诸天之上，是属天而非属地的赏赐。
是地上的盐，限制地的败坏；是世上的光，光照世界
主耶稣题到信徒对世界的影响时告诉我们，我们是地上的盐，和世上的光。（13～14。）地和世界是有分别的。神所创造的是地，藉着撒但的败坏而进来的是世界。对神所创造的地，我们是盐；但对撒但所败坏的世界，我们是光。
马太五章十三节上半说，“你们是地上的盐。”盐在性质上是一种杀菌防腐的元素。对败坏的地，活在诸天之国实际里的信徒，就是这样的元素，防止地完全败坏。这就是说，我们对神所创造的地发挥影响。盐藉其消杀和保守的功能，将地带回原初的光景，或保守地在原初的光景里。
在十四节下半至十五节，主继续说，“城立在山上，是不能隐藏的。人点灯，也不放在斗底下，乃是放在灯台上，就照亮所有在家里的人。”这里主说到信徒外面和里面的照亮。光好比山上的城，照亮外面的人；而灯台上点着的灯，照亮家里的人。光作为城，照在人身上；但光作为家里的灯，照进人里面。这指明我们对别人的影响，该是外面的，也是里面的。外面的照耀是一般的，但里面的照耀是特别的。
实行属天之国更高的律法，有超凡的义
那些活在诸天之国实际里的信徒，实行属天之国更高的律法，有超凡的义。在五章十七至四十八节，主耶稣颁布国度子民的律法。现今我们是父的儿女，需要藉着复活的生命，就是父永远的生命，履行这新律法，更高的律法。
在二十节主说，“你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。”这里的义，不仅指救赎的基督，因我们相信接受祂，在客观方面成为我们的义，使我们在 神面前得称为义；（林前一30，罗三26；）更是指内住的基督，从我们里面活出来，在主观方面作我们的义，使我们在今天活在国度的实际里，并在将来进入国度的实现里。这照着国度新律法主观的义，超过经学家和法利赛人的义。我们天然的生命，不可能得着这超凡的义。这样的义，只能由更高的生命，就是基督复活的生命，产生出来。
在五章四十八节主说，“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”我们要完全，像我们的天父完全一样，乃是指在祂的爱里完全。我们是父的儿女，有父的生命和性情，因此能像父一样完全。
在隐密中行义并接触神，不显扬
马太六章一至十八节与国度子民的义行有关。主说，“你们要小心，不可将你们的义行在人前，故意叫他们注视；不然，在你们诸天之上的父面前，你们就没有赏赐了。”（1。）人那寻求荣耀自己的肉体，总想在人前行善，得人称赞。但那些活在诸天之国实际里的信徒，在国度属天的管治之下，活在倒空、谦卑的灵里，以纯洁、单一的心行事，就不可在肉体里作什么，得人的称赞；乃是必须凡事行在灵里，讨他们天父的喜悦。他们行义，不是要得人的荣耀，乃是要得父的赏赐。
不要爱玛门并事奉玛门，乃要爱神并事奉神
在马太六章十九至三十四节主说到对付财物的事。在这段经文里，主嘱咐我们不要爱玛门，事奉玛门，乃要爱神，事奉神。在二十节祂说，“只要为自己积蓄财宝在天上。”这是将财物分给贫穷的人，（十九21，）并顾到缺乏的圣徒，（徒二45，四34～35，十一29，罗十五26，）以及主的仆人。（腓四16～17。）
在二十一节主说，“因为你的财宝在哪里，你的心也必在哪里。”我们必须将我们的财宝送到天上，使我们的心也能在天上。在我们去那里以前，我们的财宝和我们的心必须先去那里。
在二十二节主继续说，“眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一，全身就明亮。”我们的两眼一次只能注视一样东西，倘若想要同时看两样东西，眼光就会模糊。我们的眼睛若只注视一样东西，眼光就会单一，并且我们的全身就明亮。但我们若将财宝积蓄在天上，又积蓄在地上，我们的眼光就会模糊。我们若要有单一的眼光，就必须将财宝积蓄在一处。
在二十四节主告诉我们，我们不能事奉两个主：“没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。”“玛门”一辞是亚兰文，指钱财、财富。这里的玛门与神对立，指明钱财或财富是神的对头，夺取神子民对神的事奉。我们是活在诸天之国实际里的人，不该让玛门在我们的生活中顶替神。我们不该爱钱财并事奉钱财，乃该爱神并事奉神。这是活在诸天之国实际里的一方面。
在三十三节主耶稣说，“你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”父的国是今天诸天之国的实际（就是今天召会生活的实际），也是来世诸天之国的实现；父的义乃是因遵行国度新律法而有的义（就是国度子民所活出的基督）。我们若先寻求我们天父的国和祂的义，不仅祂的国和祂的义要赐给我们，连我们一切的需要也都要加给我们。
对付自己过于对付别人
我们是活在诸天之国实际里的人，该对付自己过于对付别人。（七1～12。）主耶稣说，“不要审判，免得你们受审判；因为你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（1～2。）我们在国度属天的管治之下，活在谦卑的灵里，总是审判（论断）自己，不审判别人。在国度属天的管治之下，信徒用什么审判人，也必受什么审判。我们若用公义审判别人，也要受主公义的审判；我们若用怜悯审判别人，也要受主怜悯的审判。
我们若活在诸天之国的实际里，就要实行天上父的旨意。我们在这里不是为着别的，乃是为着实行父的旨意。要实行父的旨意，我们需要走狭路，就是那引到生命的路。我们的父有一个旨意要成就，但我们惟有藉着祂的生命才能成就这旨意。所以，我们需要活在天父的生命里，凭着祂的生命而活。这样的生活乃是为着实行父的旨意。
在马太十六章我们看见，父的旨意是要将召会建造在子这磐石上。这在使徒行传、书信和启示录里得着完全的发展。新约启示出父那神圣永远的旨意，乃是要建造召会。那些活在诸天之国实际里的信徒，团体的经历神圣三一的分赐，要走那引到生命的路，并要接受基督的话作他们生活工作的根基，以实行父的旨意，建造召会作三一神团体的彰显。 （新约总论，第一百五十八篇）
读经：太二一5，二五34，十三3，可四26～29，路十七20～21，太五3
壹 国度就如召会和新耶路撒冷，乃是团体的人─君王基督的扩大和扩展。诸天之国的实际是基督自己─路十七20～21，赛九6～7，但二34～35，44～45：（2000年冬季训练，第五篇）
一 诸天的国乃是君王的人位─太二2，二一5，启十九16。（2000年冬季训练，第五篇）
二 我们需要属灵的眼睛，看见国度实际上就是奇妙的基督─路十七21下：（2000年冬季训练，第五篇）
１ 基督在那里，诸天的国也在那里─太十六16，18～19。（2000年冬季训练，第五篇）
２ 诸天的国实际上是主自己在我们里面作王掌权─赛三二1上。（2000年冬季训练，第五篇）
三 神的国是神的灵的实际，神的灵是基督的实际─太十二28：（2000年冬季训练，第五篇）
１ 那灵是主耶稣的实际因为那灵是祂的人位，祂的人位就是祂的实际─林前六11下（2000年冬季训练，第五篇）
２ 有国度的实际，就是对主耶稣有属灵的领悟─赛六5，约十二41，赛三三17，林前十五45下，林后三17上。（2000年冬季训练，第五篇）
贰 诸天之国的实际是包罗万有的基督将自己作国度的种子，撒在祂的信徒里面，并在他们里面生长─太十三3，可四26～29：（2000年冬季训练，第五篇）
一 君王作撒种的，来将自己作国度的种子撒在我们里面；君王、国度和国度的种子都是基督。（2000年冬季训练，第五篇）
二 在人性里的三一神是国度的种子，撒在神所拣选的人里面，使祂得以长在他们里面，活在他们里面，并从他们里面彰显出来，而发展成为神掌权的范围─西二9，可四26～29。（2000年冬季训练，第五篇）
三 国度实际的基本元素是基督自己这生命的种子─太十三24，37：（2000年冬季训练，第五篇）
１ 国度完全是生命的事，就是基督自己作生命的种子，国度的种子，撒在我们里面─路八8上，15。（2000年冬季训练，第五篇）
２ 诸天之国的实际是作种子撒在我们里面之基督的扩大基督的繁增─可四26～29。（2000年冬季训练，第五篇）
四 国度的建立完全是在生命里长大的事；建立国度就是生长国度─27节，林前三6～ 7，9下。（2000年冬季训练，第五篇）
五 基督建立国度，不是借着争战或施教，乃是借着把祂自己当作生命的种子撒在相信的人里面，使诸天的国得以长大─太十三3～4上：（2000年冬季训练，第五篇）
１ 基督作生命的种子在我们里面的长大，是国度的过程─可四26～29。（2000年冬季训练，第五篇）
２ 国度的建立，不是借着外面的工作，乃是借著作生命种子的基督，在里面的长大─彼前一23，彼后一5～11。（2000年冬季训练，第五篇）
叁 诸天之国的实际是基督作赐生命的灵在里面管治我们─林前十五45下，林后三17上林前六17，太五3：（2000年冬季训练，第五篇）
一 主耶稣作为君王而来，不是以外面的方式管理我们，乃是进到我们里面，好将自己分赐到我们里面，使祂能除去我们背叛的元素，而以祂自己来顶替─约六15，一 12～13。（2000年冬季训练，第五篇）
二 马太福音的基本思想是我们必须悔改，因我们不在国度里，并且不在基督的君王职分和权柄之下─太三2，四17。（2000年冬季训练，第五篇）
三 基督进到我们灵里，乃是君王带着国度，现今我们是在具有属天性质的管治之下─提后四22上，太五3：（2000年冬季训练，第五篇）
1 因着国度在我们里面，所以我们是被内住的王所征服管治并管理─罗八9～10。（2000年冬季训练，第五篇）
2 我们灵里属天的管治乃是那终极完成为赐生命之灵的基督这活着的一位─林后十三5下，林前十五45下。（2000年冬季训练，第五篇）
３ 赐生命的灵住在我们里面，乃是我们里面属天的管治，这属天的管治实际上就是诸天的国。（2000年冬季训练，第五篇）
肆 我们成为诸天之国的实际之路，乃是吃基督作我们的粮─太十五26～27，32～37：（2000年冬季训练，第五篇）
一 神的经纶不在于外面的事物，乃在于基督进到我们里面；为此，我们需要吃基督，将祂接受进来─弗三17上。（2000年冬季训练，第五篇）
二 基督作为属天的君王，以自己作为食粮喂养我们而管治我们─约六15，32～35：（2000年冬季训练，第五篇）
１ 我们只有借着以基督作我们的食物得着喂养，才能成为诸天之国的实际─太十五26～27，32～37。（2000年冬季训练，第五篇）
２ 主耶稣是顺从的国；我们需要吃祂作我们的食粮，将祂接受进来，使祂得以作到我们里面─腓二8。（2000年冬季训练，第五篇）
３ 我们越吃基督作我们的食粮，这食粮里君尊的成分就越构成到我们里面，成为我们里面管治的元素。（2000年冬季训练，第五篇）