第四篇-基督同祂的死与复活，顶替了一切人事物
读经：可八27～九13，十三8，十四3～9
壹 马可福音最重要的点乃是这个异象：基督的人位同祂包罗万有的死与祂美妙的复活，作我们完整、包罗万有的顶替，为着产生、生出在国度实现里的一个新人—八27～九13：
一 主的跟从者经过记载在马可一章一节至八章二十六节的种种步骤（经历他们听、说、看的器官得医治）之后，他们就够资格能看见一个奇妙的人位，这人位是宇宙的秘密，对全人类是一个奥秘，也是神永远经纶的秘密—七31～37，八14～26，徒十七23，参约一18，腓三8、10。
二 彼得宣告耶稣是那基督之后，主开始揭开神经纶的一些奥秘，关于基督是人子，以及祂的死与复活；然后主把祂的门徒带到变化山上，为了给他们看见，神在祂的经纶里，定意要一切的人事物都由基督这包罗万有者所顶替—可八27～37，九7。
贰 基督这赐生命的灵，同祂的死与复活，顶替了一切人事物；祂顶替了摩西，顶替了以利亚，也顶替了我们；这一位顶替了整个宇宙中的每一人事物—林前十五45下，弗一23，林前十五28，西三10～11：
一 彼得荒谬的提议，将摩西（代表律法）和以利亚（代表申言者）摆在与基督同等的地位上，意思就是使律法和申言者与基督平等，而代替基督—可九4～6：
1 在神新约的经纶里，耶稣是今日的摩西，将祂自己作为生命之灵的律分赐到信祂的人里面；祂也是今日的以利亚，将祂自己这生命之话说到信祂的人里面—来八10，罗八2，徒三22，腓二16，约壹一1，约六63，徒五20。
2 按照律法就是按照外面律例和规条的“字句”而行，按照申言者就是按照别人所说的而行；按照基督乃是按照与我们的灵调和之那灵（调和的灵）而行—林后三6，加一10，二2，帖前二4，加五25，腓三3，罗一9，八4。
二 在神新约的经纶里，现今基督已经来了，我们就当“听祂”，不该再听律法和申言者，因为律法和申言者都在基督里，并借着基督得了成全；“听祂”就是听是灵的基督这说话的灵，为着“惟独耶稣”的见证，在我们灵里并向众召会所说的—可九7～8，林后十三3，太十20，弗五26，启二7，一2。
三 在神新约的经纶里，我们应当“望断以及于耶稣”，不见一人，“只见耶稣”；（可九8；）“惟独耶稣”，此外无人该留在新约里—徒九4～5，林前十二12，西三10～11，来十二2。
四 基督是神所爱、所喜的；祂是顶替一切人事物的那一位；因此，祂应该在我们的生活中得着完全的地位；我们应该将生活中的每一件事交给祂，使我们能在每一面活基督、长基督、彰显基督、并繁殖基督—一10～11。
五 神不要我们在自己里面的一切所是；神只要基督；否认己就是被基督这灵顶替，使我们能活基督以显大基督—可八34，加二20，罗十一24，腓一19～21上。
六 主“上山去祷告。正祷告的时候，祂的面貌就不同了，衣服闪耀白色”；主这里的榜样给我们看见，借着我们的祷告，那灵要变化我们，从荣耀到荣耀，借着这过程，我们就能被荣耀的神所顶替，而变化形像，就是模成基督荣耀的身体—路九28～29，林后三16、18，腓三21，四6～7。
叁 整个世界局势乃是为了产生一个新人；从主复活那天直到祂回来，乃是借着传扬福音与遭受逼迫，新人漫长的出生过程；这逼迫就是新人出生所经过生产之苦的“产难”—可十三3～8，加四19：
一 神的经纶是要产生新人，在新人里基督是每一个人，基督也在每一个人里面，并且基督是一切；当我们享受基督作宇宙的顶替者，祂对我们就成了一切，因为祂以祂自己顶替我们—西三10～11，加二20。
二 “产难”乃指新约时代一切的灾难，包括战争、饥荒、地震、患难与逼迫；为着产生新人的产难仅是新约信徒为主所受者，而启示录十二章二节的产难是新旧二约中神的子民历代所受的一切产难—太二四6～9、21。
三 就一面说，主复活的时候，有一婴孩，就是新人，出生了；但就另一面说，以弗所二章和四章所启示的宇宙新人，还没有完全出生—约十六20～22，二15，四24。
肆 患麻疯之西门的家，是在主的同在里并有主同在的筵宴之家；我们在这个家所描绘的召会生活里，就能享受基督作我们的顶替，以产生新人—可十四3～9：
一 马利亚借着主的话得着了主死的启示，并为着主的安葬（含示祂的死与复活），预先膏祂的身体；因此，她抓住机会将她所有上好的倾倒在主身上；以我们的上好来爱主，需要得着祂是我们包罗万有之顶替的启示。
二 在召会生活中，我们有基督作我们的顶替；我们在召会生活里是患麻疯得主洁净的人，以上好的爱来爱主，并且我们的心房只为着容纳祂—参西一18下。
伍 作我们顶替之变了形像的基督，乃是在我们灵里那包罗万有、经过过程、内住、赐生命的灵，并且我们与祂成为一灵；当我们在那灵里并凭那灵活着，甚至活这灵，祂就在我们里面成为基督自己连同祂的死、复活、并升天的实际，作我们完整、完满的享受；这就是神生产新人的路，好把基督带回来—加五25，约十六13，罗八16，林前六17，参弗四3～4上、23～24，西三10～11。
职事信息摘录：
马可福音最重要的点
马可八章二十七节至九章十三节启示主的身位和祂死与复活的奥秘。我们可以说，这里所记载的是马可福音最重要的点。本福音的记载在这里达到高峰。
在八章，奴仆救主在伯赛大医治一个瞎子。主在这个医治的事例中所作的，比祂在其它事例中所作的更多。例如，马可福音第一个医治的事例是医治彼得的岳母。这次医治作得很轻省。主只到她那里，拉着她的手，扶她起来，烧就退了，她就服事他们。（一31。）本卷书从这次初步的医治，逐步往前，直到七章暴露人的心，就是人内里的光景。
主耶稣暴露人心里的光景后，就启示祂是饼，是我们生命的供应。祂不仅是赦罪的神，也是我们的医生、新郎、今日的大卫和释放者，祂又是喂养者和饼。主揭示祂自己是滋养我们内里生命的饼之后，就有一段记载论到专一的医治，就是医治耳聋舌结的人，他的耳朵与舌头得了医治，以及瞎子的眼睛得着医治。我们可以这样说，在专一的医治之后，就产生了一个完整的人，他的器官已经得到专一的医治。现今这个人准备好了，有资格接受基督身位和祂死与复活的启示。
主耶稣为了启示祂的身位、钉死与复活，特意把门徒从宗教的领域带到该撒利亚腓立比。祂在路上问门徒说，『人说我是谁？』（八27。）他们回答后，主进一步问他们说，『你们说我是谁？』（29。）这时彼得看见耶稣是基督的异象，就宣告说，『你是基督。』
在该撒利亚腓立比的启示，是马可福音最高的一层，也就是高峰。主将门徒带到该撒利亚腓立比以前，他们的眼睛已经得了医治。因此，他们的视力不是为了看见凡俗或物质的事物，乃是为了看见神圣奥秘的事物。他们的眼睛得开，专一的看见基督，祂包罗万有的死，和祂奇妙的复活。在神圣奥秘的范围里，最要紧的是基督与祂死而复活的启示。
喂养与医治
我们不该把马可福音仅仅当作故事书。这卷福音书的记载给我们看见，主耶稣如何作奴仆救主服事罪人。这种事奉从一章开始，一直到七章，主就在这一章暴露人心里的光景。我们可以说，在马可七章，奴仆救主作了外科医生，把我们的心剖开，暴露其中的光景。
我们在七章看见，主不仅是神圣的外科医生，也是把自己当作饼喂养我们的一位。这指明我们基本的需要是饼，是生命的供应。奴仆救主不仅医治我们，复苏我们，把我们带回与神的交通里；祂也喂养我们，把自己当作饼喂养我们。祂自己就是我们生命的供应。我们首先经历主把自己当作饼喂养我们。我们得到祂的喂养，结果就自然而然经历祂专一的医治：祂医治了我们的耳聋、舌结和眼瞎。
基督并祂的死与复活
我们需要把马可福音的各段合在一起，就像把拼图的小块拼起来一样。当每一片都拼在一起，我们就能看见一幅图画。我们在马可福音看见一幅描绘神所拣选之人的情形。这些人不只得了一般的医治，像彼得的岳母、长大痳疯的、和瘫子那样；他们的听觉、说话、与视觉器官也得了专一的医治。专一的医治与主的涂抹有关，这是由祂的唾沫所表征的。这班蒙拣选的人一旦接受了生命的供应，就是主作他们的饼，他们的器官就得了医治。结果，他们能听，能讲，也能看。他们的器官就正确的尽功用。所以，奴仆救主就在这个关头，把他们带到该撒利亚腓立比，这个属灵气氛晴朗的地方。
我们已经指出，主耶稣在该撒利亚腓立比向门徒们论到祂自己。祂对他们说话时，就把神圣奥秘的范围向他们开启。至少有一位门徒看见祂是基督；只是他所看见基督的身位是有限的，他也没有看见基督的死与复活。因这缘故，主接着告诉门徒，祂将要被钉十字架，并且死后要复活。主论到祂的死与复活时，就把这神圣奥秘的范围进一步的开启。祂不仅向门徒启示祂的身位，也向他们启示祂奇妙的死与超绝的复活。
包罗万有的顶替
现在我们来到一件关键的事。我们必须看见，在神的眼中，宇宙中神以外的一切都需要顶替。基督同祂的死与复活，是宇宙中独一的顶替。祂是完整、包罗万有的顶替。基督同祂的死与复活，顶替了一切不是神自己的人事物。祂顶替了摩西，顶替了以利亚，也顶替了我们。祂顶替了我们的己、我们的魂、和我们的心思。这一位顶替了整个宇宙中的每一个人事物。故此我们说，祂是完整且包罗万有的顶替。
当主耶稣向门徒启示祂的死与复活时，他们可能糊里胡涂。特别是彼得，更是不清楚；因此他甚至责劝主。（八32。）于是主也责备彼得说，『撒但，退我后面去罢！因为你不思念神的事，只思念人的事。』（33。）主接着说，『若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。』（34。）你晓得否认己是什么意思吗？否认己就是被基督顶替。
主在这里似乎特别对彼得说，『你既然看见了基督，就要被祂顶替。你必须被摆在一边，让基督成为你。你要否认己，而让基督来顶替。』
藉着死与复活让基督顶替
我们怎样才能让基督顶替？我们只能藉着祂的死与复活被祂顶替。基督若不经过死与复活，就不能顶替我们。况且，我们也不可能被祂顶替。这种顶替，只能藉着基督的死与复活才能完成。
我们需要看见，我们必须否认己。我们该有愿意被顶替的态度。我们也需要看见，有一种顶替已经为我们预备好了，就是基督。照保罗在加拉太二章二十节所说，现在活着的应该不再是我们，乃是基督在我们里面活着。
我们活着，是照着败坏的心活着。我们照着自己而活，而我们里面有恶心。我们若要脱离里面的所是，脱离我们的恶心，就需要否认己。事实上，否认己就是藉着基督的死与复活，使我们被祂顶替。
基督在十字架上的死包括了我们。这意思是说，当祂受死的时候，我们也与祂同死。现在，我们要领略这个事实，并且将其应用在我们的生活中。看见我们已经与基督同钉十字架，并将这事实应用到我们日常生活中，这就是背十字架。因此，背十字架的意思，就是承认我们已经被基督的死所了结，并将这个了结应用在我们身上。我们这样应用的时候，复活的生命就进来了。
在我们的日常生活中，钉死又复活的基督乃是赐生命的灵。基督复活的实际事实上就是赐生命的灵。当我们应用基督的十字架，基督复活的实际－生命的灵，就进来作我们真实的顶替。然后我们就能说，『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。』
神所要的
你有没有看见马可八章二十七节至九章十三节所启示的？这里有基督身位和祂死与复活的启示。哦，我们都需要看见这个！我担心我们中间有些人还没有看见基督包罗万有的身位，祂奇妙的死，与祂超绝的复活这些要紧的事。我们如果看见了，就会说，『阿们！我向基督说阿们！向基督的死说阿们！向基督的复活说阿们！向我的了结说阿们！因为我已经了结了；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。基督是宇宙整个的顶替。神不要摩西，神不要以利亚，神也不要我的所是。我对神只要基督这个事实说阿们。』
神不要我们在自己里面的一切所是。祂不要我们的肉体，也不要我们败坏的心。神只要基督，因为基督是独一、包罗万有的顶替。神在九章七节宣告：『这是我的爱子，你们要听祂。』我们要听祂，不要听自己。我们不该听自己的心思、情感或意志。我们不应该听我们所思想、幻想或喜爱的，我们只该听基督。基督是神所爱、所喜的。祂是顶替一切人事物的那一位。因此，祂应该在我们的生活中得着完全的地位。我们应该将生活中的每一件事交给祂。
藉着基督的死与复活，而活基督
基督这顶替我们的一位，已经被钉死了。祂在十字架上的死是包罗万有的，这死包括了我们，也了结了我们。基督这样死了以后，又复活了。如今祂在复活里是赐生命的灵，作我们生命的实际。当我们应用祂的死了结自己时，那灵就有完全的地位，使基督对我们是真实的。这样，我们就享受真正的顶替。结果，我们能宣告说，我们已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着。我们甚至可以同保罗说，『因为在我，活着就是基督。』（腓一21。）我们在凡事上，无论是生、是死，都活基督，显大基督。（20。）
我们若要解释马可八章和九章这几节，就需要保罗所写的十四封书信。我们因着这些书信的帮助，就能看见马可头八章半的图画。愿我们对这幅图画有深刻的印象，使我们永志不忘！赞美主，这幅图画包括了我们！我们藉着基督的死与复活，在神圣的范围里活基督。何等的奇妙！我们要为着马可福音这个最重要的点赞美主，在这里我们得着基督同祂死与复活的启示！(马可福音生命读经，第二十六篇)
读经：可八27～九13，十三8，十四3～9
壹 马可福音最重要的点乃是这个异象：基督的人位同祂包罗万有的死与祂美妙的复活，作我们完整、包罗万有的顶替，为着产生、生出在国度实现里的一个新人─八 27～九13：（2006年冬季训练，第九篇）
一 主的跟从者经过记载在马可一章一节至八章二十六节的种种步骤（经历他们听、说、看的器官得医治）之后，他们就够资格能看见一个奇妙的人位，这人位是宇宙的秘密，对全人类是一个奥秘，也是神永远经纶的秘密─七31～37，八14～26，徒十七23，参约一18，腓三8，10。（2006年冬季训练，第九篇）
二 彼得宣告耶稣是那基督之后，主开始揭开神经纶的一些奥秘，关于基督是人子，以及祂的死与复活；然后主把祂的门徒带到变化山上，为了给他们看见，神在祂的经纶里，定意要一切的人事物都由基督这包罗万有者所顶替─可八27～37，九7。（2006年冬季训练，第九篇）
贰 基督这赐生命的灵，同祂的死与复活，顶替了一切人事物；祂顶替了摩西，顶替了以利亚，也顶替了我们；这一位顶替了整个宇宙中的每一人事物─林前十五45下，弗一23，林前十五28，西三10～11：（2006年冬季训练，第九篇）
一 彼得荒谬的提议，将摩西（代表律法）和以利亚（代表申言者）摆在与基督同等的地位上，意思就是使律法和申言者与基督平等，而代替基督─可九4～6：（2006年冬季训练，第九篇）
1 在神新约的经纶里，耶稣是今日的摩西，将祂自己作为生命之灵的律分赐到信祂的人里面；祂也是今日的以利亚，将祂自己这生命之话说到信祂的人里面─来八10，罗八2，徒三22，腓二16，约壹一1，约六63，徒五20。（2006年冬季训练，第九篇）
2 按照律法就是按照外面律例和规条的“字句”而行，按照申言者就是按照别人所说的而行；按照基督乃是按照与我们的灵调和之那灵（调和的灵）而行─林后三6，加一10，二2，帖前二4，加五25，腓三3，罗一9，八4。（2006年冬季训练，第九篇）
二 在神新约的经纶里，现今基督已经来了，我们就当“听祂”，不该再听律法和申言者，因为律法和申言者都在基督里，并借着基督得了成全；“听祂”就是听是灵的基督这说话的灵，为着“惟独耶稣”的见证，在我们灵里并向众召会所说的─可九7～8，林后十三3，太十20，弗五26，启二7，一2。（2006年冬季训练，第九篇）
三 在神新约的经纶里，我们应当“望断以及于耶稣”，（来十二2，）不见一人， “只见耶稣”；（可九8；）“惟独耶稣”，此外无人该留在新约里。（徒九4～5，林前十二12，西三10～11。） （2006年冬季训练，第九篇）
四 基督是神所爱、所喜的；祂是顶替一切人事物的那一位；因此，祂应该在我们的生活中得着完全的地位；我们应该将生活中的每一件事交给祂，使我们能在每一面活基督、长基督、彰显基督、并繁殖基督─一10～11。（2006年冬季训练，第九篇）
五 神不要我们在自己里面的一切所是；神只要基督；否认己就是被基督这灵顶替，使我们能活基督以显大基督─可八34，加二20，罗十一24，腓一19～21上。（2006年冬季训练，第九篇）
六 主“上山去祷告。正祷告的时候，祂的面貌就不同了，衣服闪耀白色”；（路九28～29；）主这里的榜样给我们看见，借着我们的祷告，那灵要变化我们，从荣耀到荣耀，借着这过程，我们就能被荣耀的神所顶替，而变化形像，就是模成基督荣耀的身体。（林后三16，18，腓三21，四6～7。） （2006年冬季训练，第九篇）
叁 整个世界局势乃是为了产生一个新人；从主复活那天直到祂回来，乃是借着传扬福音与遭受逼迫，新人漫长的出生过程；这逼迫就是新人出生所经过生产之苦的“产难”─可十三3～8，加四19：（2006年冬季训练，第九篇）
一 神的经纶是要产生新人，在新人里基督是每一个人，基督也在每一个人里面，并且基督是一切；当我们享受基督作宇宙的顶替者，祂对我们就成了一切，因为祂以祂自己顶替我们─西三10～11，加二20。（2006年冬季训练，第九篇）
二 “产难”乃指新约时代一切的灾难，包括战争、饥荒、地震、患难与逼迫；为着产生新人的产难仅是新约信徒为主所受者，而启示录十二章二节的产难是新旧二约中神的子民历代所受的一切产难─太二四6～9，21。（2006年冬季训练，第九篇）
三 就一面说，主复活的时候，有一婴孩，就是新人，出生了；（约十六20～22；）但就另一面说，以弗所二章和四章所启示的宇宙新人，还没有完全出生。（二15，四24。） （2006年冬季训练，第九篇）
肆 患麻疯之西门的家，是在主的同在里并有主同在的筵宴之家；我们在这个家所描绘的召会生活里，就能享受基督作我们的顶替，以产生新人─可十四3～9：（2006年冬季训练，第九篇）
一 马利亚借着主的话得着了主死的启示，并为着主的安葬（含示祂的死与复活），预先膏祂的身体；因此，她抓住机会将她所有上好的倾倒在主身上；以我们的上好来爱主，需要得着祂是我们包罗万有之顶替的启示。（2006年冬季训练，第九篇）
二 在召会生活中，我们有基督作我们的顶替；我们在召会生活里是患麻疯得主洁净的人，以上好的爱来爱主，并且我们的心房只为着容纳祂─参西一18下。（2006年冬季训练，第九篇）
伍 作我们顶替之变了形像的基督，乃是在我们灵里那包罗万有、经过过程、内住、赐生命的灵，并且我们与祂成为一灵；当我们在那灵里并凭那灵活着，甚至活这灵，祂就在我们里面成为基督自己连同祂的死、复活、并升天的实际，作我们完整、完满的享受；这就是神生产新人的路，好把基督带回来─加五25，约十六13，罗八16，林前六17，参弗四3～4上，23～24，西三10～11。（2006年冬季训练，第九篇）