第三篇—为着祂的身体重生信徒
读经：徒二33、36，五31，十36，腓二9～11，来十二2，约十四20
壹 基督在祂的升天里，就职、被高举并登宝座，以执行神宇宙的行政并完成神新约的经纶—徒二33、36，五31，腓二9，启五6：
一 基督的升天乃是祂就职进入祂属天的职任，为着祂天上的职事；这些职任包括祂是万人的主（徒十36）、基督（二36）、元首和救主（五31）、地上君王的元首（启一5）、召会的元首（弗一22～23）、执事（来八2）和大祭司（四14～15，七25～27）。
二 基督的升天乃是神对祂的高举—二33。
三 在祂的升天里，基督登宝座以执行神宇宙的行政，并完成神新约的经纶—启五6，弗一10。
贰 基督繁殖的工作是在祂的升天里—太二八19，徒一8：
一 使徒行传的主题是：复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖—3节：
1 复活的基督在祂升天里的繁殖，产生众召会—八1，十三1，十四23。
2 复活的基督在祂的升天里所产生的众召会，乃是神的国—十九8。
二 繁殖是主从诸天之上的宝座执行出来的；这就是说，祂繁殖的工作是在升天里—二33、36，来十二2，启五6。
叁 约翰十四章二十节启示，终极完成的三一神与重生的信徒，在基督的复活里成了一个合并：
一“到那日”、就是到子复活那日。
二“你们就知道我在我父里面”：子与父合并为一。“你们在我里面”：重生的信徒合并到子里面，也在子里合并到父里面。“我也在你们里面”：在父里的子合并到重生的信徒里面。
三 十七节里实际之灵的“在…里面”（“实际的灵…与你们同住，且要在你们里面”），乃是二十节里三个“在…里面”的总和。
肆 这个神圣且属人的合并，乃是召会作父的家、（2、23、）子的葡萄树、（十五1～8、16、）和那灵的新人：（十六13～16、19～22，弗二15，西三10～11：）
一 父的家乃是三一神—借着成为肉体、钉十字架、复活—将自己作到信徒里面，为要完全与他们调和，把他们建造成为一个生机体，作为祂的居所和彰显—约十四2～3、23：
1 在二章十六节，“我父的家”是指神在地上的居所，就是殿；殿乃是耶稣身体的预表或象征；这身体在复活里已扩大为基督的身体—19～22节。
2 父的家乃是经过过程并终极完成的神，与蒙祂救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神人二性的合并—约十四20。
3 父的家乃是借着父和子同着那灵，不断眷临蒙救赎的选民而得以建造起来—23节。
4 父的家分为三个阶段：神成为肉体的阶段；基督与祂的信徒一同复活，建造成为召会的阶段；以及终极完成的阶段，就是新耶路撒冷—二19～21，启二一2～3、9～10。
二 子的葡萄树乃是神圣经纶中三一神的生机体，因神的丰富而长大，并借着结果子彰显祂的生命—提前一4，弗三9，约十五1、5上：
1 作子表号之真葡萄树的功能，乃是使三一神得着在子里的生机体，使祂在神圣的生命里得着繁增、扩展和荣耀—8、16节。
2 父神作为栽培的人是源头和建立者；子神是中心、具体化身和显出；灵神是实际和实化；而枝子是身体，是团体的彰显—1, 4～5、26节：
三 终极完成的神与重生的信徒之合并的第三方面是那灵的孩子；父需要家，为着居住；子需要葡萄树，为着扩展；那灵需要孩子，为着行动—约十四2，十五1，十六21。
1 “妇人生产的时候会有忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记得那苦楚，因为欢喜世上生了一个人”—21节：
2 基督和祂的信徒作为团体孩子—新人—的出生，这已成就的事实应用到我们的经历里，是借着实际之灵的工作，使我们成为基督的许多弟兄，就是基督的众肢体—约十六8～11、13～16，罗八29，弗五30：
3 如今凡经过过程之三一神所是并所有的，都要成为我们的元素，我们的素质，我们的所是，使经过过程的三一神成为我们里面的素质—弗三16～17上。
4 因此，我们就都成为神人，就是基督的许多弟兄，过一种在神圣实际里真实的生活—这神圣的实际已向我们启示，并构成在我们里面—并且穿上了新人，“这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的”—四24，罗八29，约四23～24，约贰1，约叁1。
四 当我们借着爱基督而吃祂、享受祂时，我们就在这伟大的合并里凭祂活着；这合并今天就是基督的身体，至终要终极完成于新耶路撒冷—约六48、57，十四23，启二4、7、17。
五 基督这一粒麦子，经过祂的成为肉体、死与复活，成了许多子粒，被磨碾并调在一起成为一个饼，就是召会，作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—约十二24，林前十17。
职事信息摘录：
为着祂的身体重生信徒
基督在祂总括的时期中，所作的第三件大事，就是为着祂的身体重生信徒。（彼前一3。）
重生信徒，使他们成为神的许多儿子
基督生为神的长子，成了赐生命的灵，有一个目的，就是为着重生信徒，使他们成为神的许多儿子，与祂在一个宇宙的大生产中，一同由神所生。所以，基督在复活里的出生，实在是个大的生产，一胎就生出千千万万个神的儿子。第一个是长子基督，其余的是众子，是一切属基督的信徒。这是为着组成神的家，就是神的家人，也是为着构成基督的身体作祂的丰满，就是祂的彰显和扩展，以完成经过过程并终极完成之三一神永远的彰显和扩展。
关于基督身体的构成，林前十二章十三节说，基督所有的信徒，都已经在一位灵里受浸，成了基督的一个身体。这一位灵就是基督自己；我们都在祂这一位灵里受浸，且浸成了一个身体。同时，所有在这一位灵里受浸的信徒，也都得以喝这一位灵。
浸是我们进到这一位灵里面，喝是把这一位灵接受到我们里面来。中国长江下游一带的人有个习惯，就是早晨起来到茶馆喝茶，晚上到水池里泡澡。早晨喝个饱，晚上泡个澡。他们说，泡个澡是‘水包皮’，喝个饱是‘皮包水’；结果里外都是水。这是我们今天浸到灵里，并喝这一位灵该有的光景。我们浸到基督这位赐生命的灵里面，那是灵包我们；我们天天喝这位灵，就是我们包灵；结果我们里外就都是灵。这样，在这一位灵里，我们众人就成为一个生机的实体，就是基督的身体。
没有限量的将那灵赐给人
基督在复活里藉着说神的话，没有限量的将祂自己这包罗万有、赐生命的灵赐给人。（约三34。）今天灵恩运动的人说，你得着灵浸，就必须说方言。然而圣经是说，你接受神的话，神的话进到你里面，你就得着灵。主在约翰六章六十三节说，‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’我们一将神的话接受到我们里面，这在我们里面的话就成了灵，成了生命。所以，主对我们说话，就是赐我们生命，并且是无限量的赐给我们那灵。我实在能见证，我越接受主的话，里面就越充满灵，并且是无限量的。
所有在基督里的信徒都被建造，成为神在他们由祂的灵内住之灵里的居所
基督为着祂的身体重生信徒，为要使所有在基督里的信徒都被建造，成为神在他们由祂的灵内住之灵里的居所。（弗二22。）这里的建造就是构成、构造在一起。我们都渐渐的被建造，成为神在我们由祂的灵内住之灵里的居所。这个居所最终就是新耶路撒冷。（启二一3。）新耶路撒冷乃是一座城，是一个大的居所，团体的居所。单个人的居所是家，群众的居所是城。所有在基督里的信徒，都要被建造、被构成，使他们里外都满了灵，好成为神的居所。这个居所最终的完成， 就是一座大的城—新耶路撒冷。
这个构造、建造的完成，乃是藉着我们在性质上的圣别、（罗十五16、）更新、（多三5、）变化、（林后三18、）模成。（罗八29。）神重生我们之后，就把我们的生性圣别了，把我们的旧造更新了，也把我们变化了。不仅如此，神也把我们模成祂长子的形像，使我们个个在生命、性情上，都是神的众子，和神的长子一同成为神团体的儿子，作神的彰显，也就是神的扩展。新耶路撒冷就是神这样一个团体的彰显、扩展和扩大。圣经开头说到‘起初神…’。（创一1。）那时这位独一的神是‘独居的’。然而到圣经末了，说到一座城，就是新耶路撒冷。这一座城不简单，需要圣经六十六卷书来解释，因为这城新耶路撒冷，乃是扩大的神。圣经六十六卷书，都在解释这位扩大的神，新耶路撒冷。（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二篇）
复活基督的繁殖
我们已经看过使徒行传的地位，现在继续来看这卷书的主题。使徒行传的主题乃是复活的基督在升天里，凭着那灵，藉着门徒，为着产生众召会－神的国－的繁殖。使徒行传是说到复活基督的繁殖。基督在祂的升天里，凭着那灵，藉着门徒，正在完成这种繁殖。基督繁殖的目的乃是产生众召会—神的国。
在使徒行传里，没有单独的一节可当作整本书的提要。要陈明使徒行传的提要或摘要，最好的方法是描述它的主题。因此，我要再次指出，使徒行传的主题是说到复活基督的繁殖。我们用的『复活基督的繁殖』这样的辞句，是极有价值的。我不知道有那一本关于使徒行传的书，使用『繁殖』一辞。不过，使徒行传的主题乃是复活的基督在升天里，凭着那灵，藉着门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖。
在使徒行传里的繁殖，并不是耶稣的繁殖。在使徒行传里所有的，不仅是那生活在拿撒勒木匠家里者的繁殖。更正确的说，我们在行传里所看见的，乃是那复活者的繁殖，复活基督的繁殖。
基督在祂升天里的活动
复活基督的繁殖是由基督在祂升天里所完成的。主耶稣在地上生活了三十三年半，但如今祂是在升天里。主在祂的升天里非常活跃。我们绝不该以为升天的基督是被动的坐在宝座上，观看地上可怜的光景而感到失望。不，基督在祂的升天里是非常积极活跃的。祂这位升天者，现今正在作许多的事。
基督现今在升天里，这事实的意思不仅是祂在诸天之上，也是祂拥有能力和权柄。基督在祂的升天里，得着宇宙中所有的能力和所有的权柄。按照马太二十八章十八节，复活的基督对祂的门徒说，『天上地上所有的权柄，都赐给我了。』因此，主在祂的升天里，带着这样的权柄和能力，是非当活跃的。祂在作什么？主这位升天者，正在执行祂宇宙、永远的繁殖。
谁能说明为什么今天地上满了基督徒？为什么世上有这么多相信的人？许多伟人试过要控制全地，但他们失败了。例如，希特勒试过要控制全地，但至终他失去了一切。拿破仑被击败后，据说曾仰脸望天，承认耶稣打败了他。拿破仑承认，即使主耶稣没有争战，祂却得着了一切。这里的点乃是，全地都在这位击不败者的手中，这一位现今正在执行祂的繁殖。
当复活的基督在执行祂的繁殖时，祂主要的工作不是争战。升天之主的工作主要的不是争战，而是将祂自己繁殖到全地。在主的恢复里，有黑、白、棕、黄、红各种不同肤色的人。我们都是基督繁殖的一部分。我们已由复活的基督在祂的升天里所产生。（使徒行传生命读经，第二篇）
神在祂神圣的三一里，乃是一个合并
神在祂神圣的三一里，乃是一个合并。（约十四10～11。）神圣三一的三者在祂们的所是和所作上，乃是一个合并。
藉着互相内在
神圣三一的三者是藉着互相内在而成为一个合并。主耶稣论到这点说，‘我在父里面，父在我里面，你不信么？’（10上。）在十一节上半祂接着说，‘你们当信我，我在父里面，父在我里面。’子在父里面，父在子里面，乃是藉着互相内在。
藉着在一起是一的行事
神圣三一的三者是一个合并，也是藉着在一起是一的行事。在十节下半和十一节下半，主说，‘我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当…因我所作的事而信。’这里主似乎是说，‘你们看见我所作的一切事。这些事不是我凭自己作的，因为我未曾从自己作过任何事。凡我所作的，都是父的工作。父与我彼此一同工作。’这样在一起是一的行事，启示出神圣的三一乃是一个合并。
终极完成的三一神与重生的信徒，乃是一个合并
终极完成的三一神与重生的信徒，乃是一个合并。（约十四16～19。）
那灵住在重生的信徒里面
那灵（神圣三一的第三者，作另一位保惠师）乃是子（神圣三一的第二者，作第一位保惠师，也作三一神的具体化身）的实际，不仅与重生的信徒同住，也住在他们里面。（16～17。）
子回来作另一位保惠师，使信徒与祂一同活着
子这第一位保惠师，藉着死离开了祂的信徒，又藉着复活回来作他们的另一位保惠师，使他们与祂一同活着。（18～19。）这就是为什么祂说，‘因为我活着，你们也要活着。’（19下。）（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三篇）
终极完成的三一神与重生的信徒，在基督的复活里成了一个合并
终极完成的三一神与重生的信徒，在基督的复活里成了一个合并。约翰十四章二十节说，‘到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面 。’‘到那日’，就是到子复活那日。‘你们就知道我在我父里面’：子与父合并为一。‘你们在我里面’：重生的信徒合并到子里面，也在子里合并到父里面。‘我也在你们里面’：在父里的子合并到重生的信徒里面。这里有三个‘在…里面’。在十七节有第四个‘在…里面’：‘实际的灵…与你们同住，且要在你们里面。’十七节里实际之灵的‘在…里面’，乃是二十节里三个‘在…里面’的总和。十七节实际的灵的‘在…里面’是概括的说法，而二十节的三个‘在…里面’乃是详细的说法。
在本篇信息中，我们有负担指出，基督的得荣耀产生一个结果—一个合并。照圣经的神圣启示，神在宇宙中的工作，乃是要完成祂的经纶，而神在神经纶中的愿望，就是要得着一个独一的合并。这是祂宇宙的事业。千千万万亚当的后裔已经成了在基督里的信徒。神的目的就是要使祂自己与所有基督的信徒合并成为一个合并。神圣三一的三者是一个合并，乃是藉着互相内在并藉着在一起是一的行事。这就是说，神圣三一的三者是一个合并，乃是藉着祂们的所是和所作。这是这个宇宙合并的开始，乃是开始于神自己。神的目的是要所有基督的信徒都合并到祂的合并里，成为一个扩大的合并。这扩大的合并揭示在约翰十四章十六至二十 节。愿主开启我们的眼睛，使我们看见三一神（祂自己就是一个合并），已经把所有基督的信徒合并到祂独一、宇宙的合并里。这个合并就是基督得荣耀的结果 。（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三篇）
神圣并属人的构成体
基督得荣耀的结果，乃是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生、变化、模成并荣化之选民那神圣并属人的构成体，作为经过过程并终极完成之三一神的生机体。（约十四7～20。）……在这构成体里，父神是源头，子神是元素，灵神是素质，与信徒作为构成的成分一同构组而成。（弗四4～6。）每一个物质都有源头和元素，而每一个元素都有其素质。素质是元素的内在部分，元素是物质的实际，而物质有一个源头。神是源头，子是元素，灵是素质。我们这些信徒就是构成的成分，盛装着源头、元素和素质，而成为一个神圣并属人的构成体。这个神圣并属人的构成体彰显为约翰十四章里父的家、十五章里子的葡萄树、以及十六章里那灵的孩子。
主要的启示—新耶路撒冷
这一切的主要启示，指明神的愿望和目的，乃是要联结、调和、且合并成为一个团体的新耶路撒冷。（启二一。）新耶路撒冷是整本圣经六十六卷的总结。圣经一切的启示和异象，都终极完成于这圣城。新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神，与蒙祂重生、变化并荣化之选民合并成为一。新耶路撒冷也是对耦，有丈夫与新妇（妻子）。丈夫是妻子，妻子是丈夫，因为二者互相内在。这是神永远的经纶，要使祂自己与祂的选民合并，成为一个宇宙、神圣、奥秘的合并，就是新耶路撒冷。（约翰福音结晶读经，第十一篇）
读经：徒二33、36，五31，十36，腓二9～11，来十二2，约十四20
壹 基督在祂的升天里，就职、被高举并登宝座，以执行神宇宙的行政并完成神新约的经纶—徒二33、36，五31，腓二9，启五6：（2014年感恩节，第四篇）
一 基督的升天乃是祂就职进入祂属天的职任，为着祂天上的职事；这些职任包括祂是万人的主（徒十36）、基督（二36）、元首和救主（五31）、地上君王的元首（启一5）、召会的元首（弗一22～23）、执事（来八2）和大祭司（四14～15，七25～27）。（2014年感恩节，第四篇）
二 基督的升天乃是神对祂的高举—二33。（2014年感恩节，第四篇）
三 在祂的升天里，基督登宝座以执行神宇宙的行政，并完成神新约的经纶—启五6，弗一10。（2014年感恩节，第四篇）
贰 基督繁殖的工作是在祂的升天里—太二八19，徒一8：（2014年感恩节，第四篇）
一 使徒行传的主题是：复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖—3节：（2014年感恩节，第四篇）
1 复活的基督在祂升天里的繁殖，产生众召会—八1，十三1，十四23。（2014年感恩节，第四篇）
2 复活的基督在祂的升天里所产生的众召会，乃是神的国—十九8。（2014年感恩节，第四篇）
二 繁殖是主从诸天之上的宝座执行出来的；这就是说，祂繁殖的工作是在升天里—二33、36，来十二2，启五6。（2014年感恩节，第四篇）
叁 约翰十四章二十节启示，终极完成的三一神与重生的信徒，在基督的复活里成了一个合并：（2005年国殇节，第五篇）
一“到那日”、就是到子复活那日。（2005年国殇节，第五篇）
二“你们就知道我在我父里面”：子与父合并为一。“你们在我里面”：重生的信徒合并到子里面，也在子里合并到父里面。“我也在你们里面”：在父里的子合并到重生的信徒里面。（2005年国殇节，第五篇）
三 十七节里实际之灵的“在…里面”（“实际的灵…与你们同住，且要在你们里面”），乃是二十节里三个“在…里面”的总和。（2005年国殇节，第五篇）
肆 这个神圣且属人的合并，乃是召会作父的家、（2、23、）子的葡萄树、（十五1～8、16、）和那灵的新人：（十六13～16、19～22，弗二15，西三10～11：）（2005年国殇节，第五篇）
一 父的家乃是三一神—借着成为肉体、钉十字架、复活—将自己作到信徒里面，为要完全与他们调和，把他们建造成为一个生机体，作为祂的居所和彰显—约十四2～3、23：（2014 华语特会，第一篇）
1 在二章十六节，“我父的家”是指神在地上的居所，就是殿；殿乃是耶稣身体的预表或象征；这身体在复活里已扩大为基督的身体—19～22节。（2014 华语特会，第一篇）
2 父的家乃是经过过程并终极完成的神，与蒙祂救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神人二性的合并—约十四20。（2014 华语特会，第一篇）
3 父的家乃是借着父和子同着那灵，不断眷临蒙救赎的选民而得以建造起来—23节。（2014 华语特会，第一篇）
4 父的家分为三个阶段：神成为肉体的阶段；基督与祂的信徒一同复活，建造成为召会的阶段；以及终极完成的阶段，就是新耶路撒冷—二19～21，启二一2～3、9～10。（2014 华语特会，第一篇）
二 子的葡萄树乃是神圣经纶中三一神的生机体，因神的丰富而长大，并借着结果子彰显祂的生命—提前一4，弗三9，约十五1、5上：（2014 华语特会，第二篇）
1 作子表号之真葡萄树的功能，乃是使三一神得着在子里的生机体，使祂在神圣的生命里得着繁增、扩展和荣耀—8、16节。（2014 华语特会，第二篇）
2 父神作为栽培的人是源头和建立者；子神是中心、具体化身和显出；灵神是实际和实化；而枝子是身体，是团体的彰显—1, 4～5、26节：（2014 华语特会，第二篇）
三 终极完成的神与重生的信徒之合并的第三方面是那灵的孩子；父需要家，为着居住；子需要葡萄树，为着扩展；那灵需要孩子，为着行动—约十四2，十五1，十六21。（2014 华语特会，第三篇）
1 “妇人生产的时候会有忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记得那苦楚，因为欢喜世上生了一个人”—21节：（2014 华语特会，第三篇）
2 基督和祂的信徒作为团体孩子—新人—的出生，这已成就的事实应用到我们的经历里，是借着实际之灵的工作，使我们成为基督的许多弟兄，就是基督的众肢体—约十六8～11、13～16，罗八29，弗五30：（2014 华语特会，第三篇）
3 如今凡经过过程之三一神所是并所有的，都要成为我们的元素，我们的素质，我们的所是，使经过过程的三一神成为我们里面的素质—弗三16～17上。（2014 华语特会，第三篇）
4 因此，我们就都成为神人，就是基督的许多弟兄，过一种在神圣实际里真实的生活—这神圣的实际已向我们启示，并构成在我们里面—并且穿上了新人，“这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的”—四24，罗八29，约四23～24，约贰1，约叁1。（2014 华语特会，第三篇）
四 当我们借着爱基督而吃祂、享受祂时，我们就在这伟大的合并里凭祂活着；这合并今天就是基督的身体，至终要终极完成于新耶路撒冷—约六48、57，十四23，启二4、7、17。（2005年国殇节，第五篇）
五 基督这一粒麦子，经过祂的成为肉体、死与复活，成了许多子粒，被磨碾并调在一起成为一个饼，就是召会，作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—约十二24，林前十17。（2005年国殇节，第五篇）