第四篇-活在调和的灵里
读经：罗一9，七6，八4～6、14、16，十二4～5，十六16下
壹 罗马书启示基督徒生活的八个阶段：
一 我们生来是有罪的，并且在神公义的审判之下—一18～三20。
二 我们借着基督的救赎得称为义，并且由那灵重生—三24，参五16。
三 我们领悟自己原是生在亚当里，因而承受了罪与死—12～21节。
四 我们已经浸入基督，并且现今在基督里—六3。
五 在罗马七章，我们看见一个在自己里挣扎奋斗以行善、守神律法、并讨神喜悦的人—18～19、21～22节。
六 在罗马八章一至十七节，我们看见一个在重生之人的灵里，照着那灵而行的人。
七 主安排万有互相效力，为着我们的模成—28～30节。
八 按照罗马十二章的图画，信徒乃是活在基督的身体里，并且实行身体的生活。
贰 在罗马书里我们能看见，神成为人，为要使罪人在神完整的救恩里蒙救赎、得重生、圣别、更新、变化、模成并得荣，成为神的众子，在生命和性情上与神一样，作基督生机身体的肢体—八3，一3～4，三24，五10，八14、29～30，十二4～5。
叁 神的旨意是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，祂的彰显—启四11，弗一5、9、22～23，五17：
一 按照罗马十二章，神的旨意是要我们彼此互相作肢体，配搭成为基督的身体，而过身体的生活—2、4～5节。
二 我们在基督的身体里一同配搭事奉，建造基督的身体，以完成神新约的经纶—6～11节，弗四16，一10，三9，提前一4。
肆 罗马书的中心点乃是基督的身体—十二4～5：
一 基督的身体乃是基督从天上借以在地上继续祂职事的管道—弗一22～23。
二 我们若忽略基督的身体，就没有基督徒生活的中心，我们的基督徒生活里也没有正确的目标、标的和方向。
三 奉献乃是为着基督的身体；奉献的目的是使我们实化基督的身体，并过身体的生活—罗十二1～2。
伍 调和的灵乃是神产生并建造基督身体的惟一器官—一9，七6，八4、14、16，十二4～5、11：
一 我们事奉神必须是在重生的灵里，凭那赐生命的灵，而不是在魂里，凭魂的能力和才干—一9。
二 我们要为着身体的生活在生命中作王，就必须在调和的灵里—五17、21。
三 调和的灵乃是我们在事奉神的事上新样的源头—七6。
四 神生机救恩的秘诀乃是那灵同着我们的灵—五10，八16。
五 基督的身体乃是生机体由一班照着调和的灵生活行事并为人的人所组成—4～6节。
六 调和的灵乃是儿子名分的灵；我们若在灵里被那灵引导，就在实际里是神的儿子—14～15节。
七 我们需要在调和的灵里祷告—26～27节。
八 我们在调和的灵里，为着基督的身体，过最高美德的生活—十二9～21。
九 我们在调和的灵里向主活，不向自己活—十四7～9。
十 我们在调和的灵里过国度的生活，有公义、和平并喜乐—17节。
十一 我们活在调和的灵里，就能思念相同的事，同心合意，用同一的口荣耀神—十五5～6。
陆 因着罗马十二章论到基督身体的功用，这章就从生机联结的角度说到基督的身体—4～5节：
一 当我们留在生机的联结里而住在基督里，如同枝子在葡萄树上，我们就真正活在基督的身体里—约十五1、4～5。
二 在与基督生机的联结里过身体的生活，关联到我们整个三部分的人—罗十二1～2：
1 我们需要将身体当作活祭献给神—1节。
2 我们的心思必须更新，使魂得着变化—2～3节。
3 我们需要在灵里，因神这火而火热—11节，来十二29。
职事信息摘录：
这里的钥字是介系词“在”
我们在这一篇信息里只要来看罗马八章八、九两节。我们读这两节的时候，要特别注意一个小小的介系词“在”。在新约圣经，特别是在保罗的著作里，介系词非常有意义。事实上，介系词在希腊文里是关键的字。某些片语、子句或语句的意义全看其中的介系词而定。比方说，我们在哥林多前书生命读经里，已经指出保罗选择介系词的时候，非常谨慎。保罗在一章二节说，“写信给在哥林多神的教会，…同所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人…。”保罗在这里使用介系词“同”（with），而不是用连接词“与”（and）。如果使用连接词“与”，那表明这两个片语是平等的。但是因为所使用的是介系词“同”，就表明有一个东西是附属的，这样，意思就不同了，这说明介系词的重要性。
罗马八章八至九节的钥字并不是什么重大的字，这里的钥字是介系词“在”，在这两节里用了四次。“而且那些在肉体里的人，不能得神喜欢。但如果神的灵真的住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，他就不是属基督的。”（另译。）
介系词“属于”表明源头与地位
保罗为什么在八节和九节的开头使用“在”这个介系词？在这两节里，介系词“属于”表明源头与地位。当你说你是从灵而生的，意思是说灵是你重生的源头。同样的，当你说你是从肉体生的，意思是说肉体是你天然出生的源头。
“在”这个介系词是表明目前的光景与经历
但是“在”这个介系词是表明目前的光景。按照重生的源头来看，你是属于灵的；但是按照今天的属灵光景来看，你是在灵里的。“在”表明你目前生活的光景。如果你属灵的光景还仅仅是属于灵，而不是在灵里，这就表明你还是有所欠缺。
因为这两节强调介系词“在”，而不是介系词“属”，这表明它们不是谈论地位或源头的问题，而是在谈论光景与经历。“那些在肉体里的人”并不是指源头或地位，而是指光景与经历。你可能是一个属于灵的人，然而你却是在肉体里的人。你从灵而生，灵是你的源头和地位，然而你的光景却不在灵里，你的光景显出你是在肉体里。所以照你的光景与目前的经历来看，你并没有在灵里。你是从灵而生，照你的地位来看，你是属于灵的。你是一个属于灵的人，你是一个站在灵的地位上，又是属于灵这个源头的人，但是你并没有活在灵里，你也没有在灵里生活行动，所以你没有在灵里。比方说，你可能是属于美国的，却住在另外一个国家里。一个人可能是属于灵的，却活在肉体里，但是一个仅仅从肉体而生的人，是绝对不可能活在灵里的。
第八节说，那些在肉体里的人不能得神的喜欢。这是指信徒还是非信徒？它虽然可能包括信徒或非信徒，但是我信是保罗指信徒说的。你要知道，罗马八章并不是谈论最初的救恩，这一点在前面几章已经论到了。在一章、二章里没有人得救，在三章、四章里有些人得救了、称义了。这意思是说，保罗写到八章的时候，他不是对付不信的人而是对付信徒。你看看自己的经历，在一天当中，你有时候是在灵里，有时候是在肉体里。当你来到聚会中，很可能你是在灵里，但是当你在家里，你有时候可能就不在灵里，而是在肉体里。所以一方面来说，我们实在是属于灵的，但是另一方面，我们有时候并不那么在灵里。这三个介系词：在、同、属，主要是与我们这一方面的事有关。现在我们来看灵这一方面的事。
灵的这一面, 在希腊文，“住”这个字字根的意思是居住
保罗在九节说，神的灵住在你们里面。他并没有说神的灵属于你们、为着你们，或是说，神的灵与你们同在，或者仅仅是在你们里面。他乃是说神的灵住在你们里面。在希腊文，“住”这个字字根的意思是居住。所以实际上可以翻成神的灵居住在你们里面。这个字不是用作“在”或“留”，而是用作“居住”。神的灵住在你们里面。没有一位丈夫可以住在他的妻子里面，他顶多只能与她一同居住，他有时可以与她一同居住，然而却没有为她作些什么。因此，如果说他为着她居住，可能是比较好一点的说法。所以对于你我来说，最好的情形是“在”。这意思是说在灵里。至于对灵来说，最好的情形是居住在里面。保罗写到我们的时候，使用的动词是“是”（to be），但是说到灵，他使用一个强而有力且合式的动词“住”。
不仅如此，保罗在第九节的后半用了另外一个动词“有”。“然而人若没有基督的灵，他就不是属基督的。”所以，保罗在这两节里使用了两个介系词与三个动词。我们已经题过，介系词“属”与“在”。使用不同的动词有什么意义？我如果问你有没有基督的灵，你会回答说，有。但是我如果问你是不是在基督的灵里，你会回答：“有时候在。”“在”这一个介系词表明一个像加州气候这样的光景－变幻莫测。但是“住在”这片语好像雷尼尔山－屹立不摇。灵住在你里面，这是永远不会改变的。当你属于祂的时候，祂就住在你里面。当你在祂里面的时候，祂住在你里面，没有变动。不论晴雨，雷尼尔山总是屹立不摇。不论天气晴朗、阴霾，或是狂风、暴雨，雷尼尔山还是雄壮的屹立。但是加州的气候就经常变动。九节的动词“有”表明稳固。比方说，你有妻子，这件事实已经成了定论；但是她今晚有没有与你一同参加聚会，又是另一回事。你如果要认识内住的灵，你就该看见这三个介系词：在、同、属，与这三个动词：是、住、有。其中有几个是表明不变的地位，其余几个是表明变动。若说我们有灵，这是完全不变、永不摇动的；若说灵住在我们里面，更是表明没有改变、没有变动。但连这两个表明永不改变、没有变动的说法，意义也略有不同。有了一样东西，意思是拥有了它，至于“住在”意思是占有。
我们的经历
到现在为止，我们所讲的都是照着字句、文法、地位、拥有、占有与光景来说。如今我们需要翻量一下我们的经历。照事实来看，我们这些在基督里的信徒都有灵，而且这灵住在我们里面。我们有祂，祂也住在我们里面，这些都是不改变的事实，这些事实不会变动。我们既不会失去祂，祂也不会离开我们。我们永远得着祂，祂也永远住在我们里面，这两点没有什么问题。但是我们是否在祂里面又是一种光景的问题。你怎样才能顾到这种光景？这是关键的点。你如果说你要在里面，那么你立刻就出去了。但是你如果能勇敢的说你在里面了，你就立刻在里面了。你要信你是在里面。让我告诉你为什么，因为你有祂，祂也住在你里面，这些都是事实。从一面来说，你不需要回到灵里，因为你已经在灵里了。不要回，只要留在那里，你就在里面了。住在基督里面，情形也是一样。你如果看见你是在基督里，你就不必去住。你如果还需要去住，那意思是说你还是在基督之外。你如果看见你是在基督里，那么你已经在里面了。你不必去住，你只要留在那里，现在祂正住在你里面，现在你还拥有祂。
留在灵里
你不必说要回到灵里，你只要留在灵里就够了。已往我们有一个口号，就是“回到灵里”。现在我们应该放掉，反倒要说，“留在你的灵里。”留的意思是说，你已经在灵里了。你不需要有长的祷告来使你留在灵里，即使一个小小的祷告也会使你留在灵里。当你开始发脾气的时候，只要一个“哦主”就会保守你在灵里。我虽然整天忙碌，我却经常呼喊“哦主”，好叫我留在灵里。当你呼喊“哦主”，你就留在灵里。我们的经历告诉我们，我们有灵，而且灵就住在我们里面；这不是一种迷信，而是一件神圣、属灵的事实。我们可以用呼吸来作例子，我们晓得有空气，因为我们可以把它吸进来。我们晓得我们有呼吸器官，因为我们能够吸入空气。今天主是灵、是纽玛、是空气，我们可以吸入灵。我喜欢宣信的一首诗歌，他在那里说，吸入、吸入、吸入。亲爱的圣徒，我所要说的点在这里：那灵实在是住在我们里面，不论气候是冷、是热，或刮风下雨，或平静安稳，这些事都不搅扰祂。无论你是在家里，还是在别的地方，祂总是住在你的里面，这是一个事实。你有了祂，你就拥有了祂，祂也占有了你。我们只拥有祂，但是祂不仅拥有我们，祂还占有我们。这意思是说，祂时时在这里。所以一面来说，我们不需要转向祂，我们只需要留在祂里面。
调和的灵
现在我们清楚了，我们要留在那灵里。但是那灵是什么样的灵？是圣灵么？或者是我们人的灵？已往二十年来，我释放了许多论到调和之灵的信息。有些人缺少认识，就定罪我们这些论到调和之灵的教导。
林后四章十三节题到调和的灵：“并且我们既有同样信心的灵，正如经上记着说，我因信，所以如此说话；我们也信，所以也说话。”许多圣经版本翻译这一节的时候，在英文里灵是用小写的ｓ，表明是指我们的灵。但是有一种版本使用大写的Ｓ，表明是那灵，这是卫斯特（Wuest）的翻译。不仅如此，文生在他的“新约字研”论到这一点说，“信心的灵：不是明确指圣灵说的，也不是指人的功能或性情说的，而是二者的搀调。”我们都晓得搀调是调和的同义辞。所以当我们讲到留在灵里时，我们是指在搀调的灵里、在调和的灵里。阿利路亚！我们有灵，我们的灵已经重生了，神的灵住在我们的灵里，以祂自己与我们的灵调和，使二灵成为一灵。这就是我们所应该留在其中的灵。我们怎样才能够留在这样的一个灵里？我们要时时呼求：“哦主！哦主！”呼求“哦主”能保守你在灵里，并且是拯救你不发脾气最好的路。(成全训练信息（三），第四十篇）
读经：罗一9，七6，八4～6，14，16，十二4～5，十六16下
壹 罗马书启示基督徒生活的八个阶段：（2006年感恩节特会，第二篇）
一 我们生来是有罪的，并且在神公义的审判之下─一18～三20。（2006年感恩节特会，第二篇）
二 我们借着基督的救赎得称为义，并且由那灵重生─三24，参五16。（2006年感恩节特会，第二篇）
三 我们领悟自己原是生在亚当里，因而承受了罪与死─12～21节。（2006年感恩节特会，第二篇）
四 我们已经浸入基督，并且现今在基督里─六3。（2006年感恩节特会，第二篇）
五 在罗马七章，我们看见一个在自己里挣扎奋斗以行善、守神律法、并讨神喜悦的人─18～19，21～22节。（2006年感恩节特会，第二篇）
六 在罗马八章一至十七节，我们看见一个在重生之人的灵里，照着那灵而行的人。（2006年感恩节特会，第二篇）
七 主安排万有互相效力，为着我们的模成─28～30节。（2006年感恩节特会，第二篇）
八 按照罗马十二章的图画，信徒乃是活在基督的身体里，并且实行身体的生活。（2006年感恩节特会，第二篇）
贰 在罗马书里我们能看见，神成为人，为要使罪人在神完整的救恩里蒙救赎、得重生、圣别、更新、变化、模成并得荣，成为神的众子，在生命和性情上与神一样，作基督生机身体的肢体─八3，一3～4，三24，五10，八14，29～30，十二4～5。（2006年感恩节特会，第二篇）
叁 神的旨意是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，祂的彰显─启四11，弗一5，9，22～23，五17：（2006年感恩节特会，第二篇）
一 按照罗马十二章，神的旨意是要我们彼此互相作肢体，配搭成为基督的身体，而过身体的生活─2，4～5节。（2006年感恩节特会，第二篇）
二 我们在基督的身体里一同配搭事奉，建造基督的身体，以完成神新约的经纶─6～11节，弗四16，一10，三9，提前一4。（2006年感恩节特会，第二篇）
肆 罗马书的中心点乃是基督的身体─十二4～5：（2006年感恩节特会，第二篇）
一 基督的身体乃是基督从天上借以在地上继续祂职事的管道─弗一22～23。（2006年感恩节特会，第二篇）
二 我们若忽略基督的身体，就没有基督徒生活的中心，我们的基督徒生活里也没有正确的目标、标的和方向。（2006年感恩节特会，第二篇）
三 奉献乃是为着基督的身体；奉献的目的是使我们实化基督的身体，并过身体的生活─罗十二1～2。（2006年感恩节特会，第二篇）
伍 调和的灵乃是神产生并建造基督身体的惟一器官─一9，七6，八4，14，16，十二4～5，11：（2006年感恩节特会，第二篇）
一 我们事奉神必须是在重生的灵里，凭那赐生命的灵，而不是在魂里，凭魂的能力和才干─一9。（2006年感恩节特会，第二篇）
二 我们要为着身体的生活在生命中作王，就必须在调和的灵里─五17，21。（2006年感恩节特会，第二篇）
三 调和的灵乃是我们在事奉神的事上新样的源头─七6。（2006年感恩节特会，第二篇）
四 神生机救恩的秘诀乃是那灵同着我们的灵─五10，八16。（2006年感恩节特会，第二篇）
五 基督的身体乃是生机体，由一班照着调和的灵生活、行事并为人的人所组成─4～6节。（2006年感恩节特会，第二篇）
六 调和的灵乃是儿子名分的灵；我们若在灵里被那灵引导，就在实际里是神的儿子─14～15节。（2006年感恩节特会，第二篇）
七 我们需要在调和的灵里祷告─26～27节。（2006年感恩节特会，第二篇）
八 我们在调和的灵里，为着基督的身体，过最高美德的生活─十二9～21。（2006年感恩节特会，第二篇）
九 我们在调和的灵里向主活，不向自己活─十四7～9。（2006年感恩节特会，第二篇）
十 我们在调和的灵里过国度的生活，有公义、和平并喜乐─17节。（2006年感恩节特会，第二篇）
十一 我们活在调和的灵里，就能思念相同的事，同心合意，用同一的口荣耀神─十五5～6。（2006年感恩节特会，第二篇）
陆 因着罗马十二章论到基督身体的功用，这章就从生机联结的角度说到基督的身体─4～5节：（2006年感恩节特会，第二篇）
一 当我们留在生机的联结里而住在基督里，如同枝子在葡萄树上，我们就真正活在基督的身体里─约十五1，4～5。（2006年感恩节特会，第二篇）
二 在与基督生机的联结里过身体的生活，关联到我们整个三部分的人─罗十二1～2：（2006年感恩节特会，第二篇）
1 我们需要将身体当作活祭献给神─1节。（2006年感恩节特会，第二篇）
2 我们的心思必须更新，使魂得着变化─2～3节。（2006年感恩节特会，第二篇）
3 我们需要在灵里，因神这火而火热─11节，来十二29。（2006年感恩节特会，第二篇）