第五篇-神福音勤奋的祭司
读经：罗一9，十五16、29，十六25～27
壹 “使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳”—罗十五16：
一 保罗作神福音勤奋的祭司，将基督供应给外邦人，这乃是对神一种祭司的事奉；他传福音所得的外邦人，也是他献给神的祭物—彼前二5：
1 藉着这种祭司的事奉，包括许多污秽不洁之人在内的外邦人，就在圣灵里得以圣 别，成为蒙神悦纳的祭物—罗十五16，十六4～5。
2 这些外邦人从凡俗的事物中分别出来，并被神的性质和元素浸透，在地位和性质 上都得以圣别；这圣别乃是在圣灵里的—六19，十五16。
3 圣灵根据基督的救赎，将信入基督得了重生的人，更新、变化、分别为圣—三24，十二2，约三15。
二 保罗是福音祭司职分的榜样；在罗马书这卷论到神福音的书里，他说到罪人如何信主得救、称义，在基督里长进、圣别、变化，将自己献与神作活祭，好成为基督身体上的肢体，过召会的生活，共同彰显基督，并等候祂来—帖前二1～12，徒二十17～36，罗一16～ 17，三24～26，十二1、4～5，十三11。
三 神所命定新约的事奉，乃是所有的信徒都是事奉神的祭司，献上祂所要的祭物—启一5～6，五9～10，彼前二5、9：
1 我们是神福音的祭司，将得救的罪人作为扩大并团体的基督的一部分，当作祭物献给神—罗十五16。
2 将信徒献上给神分为三步：
ａ 传福音的人将新得救的人当作属灵的祭物献给神—16节，彼前二5。
ｂ 新蒙恩的人长大，开始明白作为在基督里的信徒是什么，他们就被鼓励将自己当作活祭献给神—罗十二1。
ｃ 当信徒继续长大以致成熟，那些在信徒身上劳苦的人，就将他们在基督里成熟的献上—西一28。
四 我们要作福音的祭司尽功用，就需要看见神的福音包含整卷罗马书；这卷书给我们看见，我们传福音时，就使罪人成为神的儿子并基督的肢体，我们也帮助他们长大，使他们能在众地方召会中身体生活的实行里，成为基督活跃的肢体—一16～17，三24，五10，八16，十二2、4～5。
五 新约福音祭司体系的事奉，乃是召会作基督身体的事奉；我们的事奉，中心是救来罪人献与神，目的是建造基督的身体—十五16，十二4～5，彼前二5、9，弗四11～12、16。
贰 “我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证…”—罗一9：
一 九节的灵不是指神的灵，乃是指保罗重生的灵—约三6：
1 基督和那灵乃是在信徒重生的人灵里，与他们同在—提后四22，罗八16。
2 在罗马书保罗强调，我们所是的一切，所有的一切，和向神所作的一切，都必须在这灵里—二29，七6，八4～6、9、13，十二11。
3 保罗事奉神，乃是在他重生的灵里，凭其中住着的基督，就是那赐生命的灵，而不是在他的魂里，凭魂的能力和干才—腓三3。
4 我们要在灵里事奉，就必须感觉灵，认识神，辨别灵，并且灵里火热—罗八2、6、10～11，来四12。
二 使徒保罗在福音上并在他灵里事奉神；事奉神的路包括里面在灵里的事奉，以及外面在福音上的事奉—罗一9，十五19～20，七6，十二11。
三 我们在神儿子福音上对神的事奉，与罗马书中神福音的三个阶段—救赎、生命、和基督的身体—有关：
1 在第一阶段，我们该帮助圣徒认识什么是救赎，认识十字架解决了我们与神之间一切的难处，并认识我们在基督里已得赦罪、蒙神称义、与神和好、并蒙神悦纳—一16～17，三24～26，五1、9～11。
2 在第二阶段，我们该帮助圣徒认识基督作为赐生命的灵在我们里面作我们的生命，将祂自己与我们的灵调和成为一灵；现今我们可以吃祂，喝祂，享受祂，被祂充满、浸透、浸润，我们也藉着被圣别、更新、变化、模成祂的形像，而在生命里得救并在生命中作王—10、17节，六19、22，八9～11、29，十二2。
3 在第三阶段，我们该帮助圣徒认识基督的身体，活在身体里，作身体的肢体配搭在一起，并领悟属灵是身体的事，也认识我们的属灵必须由身体来量度，并受身体试验—4～18节。
四 罗马一章九节的“事奉”原文意在敬拜中事奉；保罗认为他的传福音，乃是这样对神的敬拜事奉：
1 敬拜神就是我们对神的事奉，这敬拜包括我们与神之间一切积极的事，就如接触神、祷告神、仰望神、等候神、与神有交通、以及为神作工—太六9、33，约四 23～24，腓四6、20。
2 在启示录里，我们看见一条特别的线—敬拜的线—四10，五14，七11，九20，十一16，十三4、8，十四7、11，十五4，十六2，十九4、20，二十4，二二 9：
ａ 神所需要的，是我们敬拜祂，撒但所惧怕的，也是我们敬拜神；撒但要得着敬拜，并一直寻求敬拜—太四8～10，启四10，五14，十三4。
ｂ 我们应当寻求给神特别的敬拜，因为撒但正为自己得着越来越多的敬拜—七11，十三4，二二9。
ｃ 我们若照着灵而活，神就会得着我们的敬拜；但我们若照着魂而活，撒但就会得着我们的敬拜—罗一9，八4。
3 使父神得着满足的敬拜—在灵和真实里的敬拜—乃是藉着我们喝生命的水，并在复活中涌流生命的水（源、泉、川），而在神圣三一的神圣分赐里的敬拜—约四14、23～24，七37～39，出十七6，诗三六8～9，林前十4：
ａ 撒玛利亚妇人藉着饮于神作活水解她的干渴，而在她的灵里敬拜神；因此，神得着她真正的敬拜—约四7～14、23～24。
ｂ 历世纪以来，只有少数基督徒藉着喝神作活水，而在灵里敬拜神—太十五9。
ｃ 神在作为那灵的基督里，作为活水临到我们，给我们喝；当我们饮于祂作生命的水，我们就真正敬拜祂—约一1、14，四10、14、23～24，七37～39。
ｄ 我们急切需要藉着喝神作活水，进入在灵里对神真实的敬拜—四10、23～24。
4真正的敬拜是实现在基督的身体里；在新约里的敬拜是团体的事，离了基督的身 体，就很难有真正的敬拜—罗一9，十二4～5，林前十3～4、16～17，十二12～13。
五 我们越在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉敬拜神，我们就越享受基督之福的丰满，并且越向神献上赞美—罗十五29，十六25～27。
六“神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；…愿荣耀藉着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们”—25、27节。
职事信息摘录：
新约全体信徒都是事奉神的祭司
新约的事奉是神在圣经里所命定的，指明新约的全体信徒都是事奉神的祭司。（启一5～6。）祭司就是事奉神的人；古今中外所有事奉神的人定规都是一个祭司，专职在神面前全时间服事。虽是全时间，但也得劳苦养生，亲手供给自己的需用。新约里最高、最好事奉神的人就是保罗，他为着生活也是带职织帐棚，亲手劳苦作工，不仅供给自己的需用，也顾到同工们的需要。所以，一面我们专职事奉神，另一面还得有一条生活之路；不要因着我们事奉主，而让别人担心。
神福音的祭司
神在整本新约里，几乎都讲如何作神福音的祭司，如何事奉神。新约的祭司保罗称之为福音的祭司；（罗十五16；）是祭司，却是传福音者，是专职福音的祭司。在旧约，祭司是专管祭物的。但新约罗马十五章十六节所说福音的祭司，乃是专管福音的。本节在希腊文里，‘福音的祭司’这辞还有更进一步的意思，不仅是福音的祭司，更是勤奋的福音祭司。换句话说，新约的福音祭司该是一个勤奋的福音祭司，不是惬意、悠闲的，乃是勤奋、劳苦的；在神的福音上勤劳。保罗作神福音的祭司就是这样，我们也该是这样。
被建造成为神圣别的祭司体系
根据新约，作神福音的祭司至少有七面的讲究。第一，被建造成为神圣别的祭司体系。作神福音的祭司，不是单个的，个别的在那里事奉，乃是被建造在一个祭司体系里。我们都知道在今天的人群社会中，无论作什么，凡是成功的，必定都是在一个体系里作的；个人很难成大功，必须靠一个体系才行。旧约里的祭司，并不是一个人自己作，乃是一班一班的尽职。他们都是亚伦家的人，是亚伦家子孙编组成的体系。路加一章说到祭司撒迦利亚去事奉神的时候，就是按着班次，在一个体系里事奉。我们今天在召会中传福音，也该了解召会全体乃是一个福音祭司的体系。
在希腊文里，祭司职务、祭司工作是一个字，祭司团体、祭司体系又是一个字，但到了英文，这两个字就成了一个字，所以从英文圣经里常读不出所指何意；在彼前二章五节、九节，这两处都不是指职务说的，乃是指祭司体系说的。今天，在召会中，我们这些福音的祭司需要被建造在一起，在一个体系里一同配搭事奉。不要以为这是一件小事；若是我们传福音，非常单独，没有建造，我们的福音定规没有能力，也没有果效。福音要传得有能力、有果效，必须我们同被建造，并且配搭在一起。
在召会的历史上，我们难得看见一个基督徒团体从来不分。我们在召会中，是不容易配搭建造的，因为我们虽在灵里重生，但说话行动，却往往不在灵里。我们若要主的召会蒙福，首先我们就得学习配搭的功课，正直不弯曲，并且顺服主，和别人建造在一起，成为圣别的祭司体系。
宣扬那救我们出黑暗入祂奇妙之光者的美德
第二，这福音的祭司体系，要宣扬那救我们出黑暗，入祂奇妙之光者的美德，如爱、恩、宽恕等。（彼前二9。）我们宣扬祂的美德，就是宣扬祂所是的属性；我们这样向人宣扬，就是传福音。我们作神福音的祭司，就是要宣扬祂所是的美德，宣扬祂如何救了我们出黑暗，进入祂那奇妙的光。
在神的经纶中尽神恩典的管家职分
第三，神福音的祭司要在神的经纶中，尽神恩典的管家职分。（弗三2，林前九16～17。）我们新约福音祭司的管家职分，就是神的经纶。每次我们出去传福音，就是在神的经纶中尽我们管家的职分，将基督的救恩和生命分配给人。
将基督那追测不尽的丰富当作神的恩典供应人
第四，将基督那追测不尽的丰富，当作神的恩典供应人。这就是把基督分赐给人。
献上神所悦纳的属灵祭物，就是献上所救来的罪人，作基督的肢体
第五，当我们把基督分赐给人之后，就有了果效，人接受了主，也信了主，我们就把他浸入三一神里面。这样，我们所救来的罪人，就成了我们能献给神的属灵祭物，蒙神悦纳，并且作基督的肢体，构成基督的身体。（彼前二5，罗十五16下。）当我们救来一个罪人，浸了一个罪人，他就成为主的小羊，作祭物献给神，并且他就成了基督身体上的肢体，构成基督的身体。
我们作祭司，一定要献祭。旧约里的祭物都是基督的预表，所以旧约的祭司是献基督的预表，或者说献预表的基督。但新约的祭司乃是献基督自己，因为我们所救来的罪人都是基督身体上的一个肢体，这些罪人也就构成了基督的身体。所以从神的眼光看，我们新约福音的祭司乃是献基督。旧约是献个人基督的预表；新约是献团体基督的实际。所以，我们所献的比旧约所献的还多、还高。每一次我们传福音得着一个人，我们都要欢天喜地的把他献在祭坛上，作神的祭物，并作基督身体上的一个肢体。当我们把这些肢体一个一个加起来，就构成了基督的身体。所以我们是献团体的基督。
蒙主拣选并设立，为着结常存的果子
第六，我们蒙主拣选并设立，乃是为着结常存的果子。（约十五16。）结果子并不难，但要结常存的果子就得花工夫。当果子要结出来时，果农要比平常还怕，必须防备飞鸟来吃。同样的，生孩子容易，养孩子难。按我的观察，我们中间给人施浸的数目不少，各处都有相当多的人受浸，但到年底计算人数时，却没有留下多少。原因是人受浸后，就缺少照顾，没有太多的喂养。为此，我们需要在人得救后，就花工夫好好喂养他，照顾他，一年半载之后，他定规稳定在召会中。
作神福音祭司的生活
晨晨复兴
为使我们能作一个新约福音的祭司，我们就必须有一种相配的生活。要作什么人，就该有什么生活；要作一个福音的祭司，就必须过福音祭司的生活。首先，就是要晨晨复兴。诗篇一百一十九篇一百四十七节说，‘我趁天末亮呼求；我仰望了你的言语。’早晨是一天的开始，一切都是新鲜的。我们要享受主新鲜的供应，就要像作诗的人一样，早早起来呼求主，并仰望祂的言语，藉着祂的话吃祂、喝祂、享受祂。不必花太多时间，也不必读太多，一天只要两三节就够了。同时，不要跳着读，要一卷一卷的来读。最好先读容易读的，如约翰福音、罗马书、加拉太书、腓立比书等，都是很好的晨兴材料。每早晨读两三节，到了星期六再回头去温习前五天的，把那些感想、感觉合起来，整理整理，就成为主日聚会申言的内容了。(神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第四篇）
新约的敬拜
旧约的敬拜在于物质的地方
当主耶稣在地上时，有一天祂希望从耶路撒冷到加利利地去，在约翰四章四节记着：“必须经过撒玛利亚。”我查看过地图，也加以研究，从各方面来说，主其实没有需要经过撒玛利亚，有许多条路可以从耶路撒冷到加利利地去，主说“必须”，乃是因为祂里面有个负担，要去访问神所拣选，那位住在撒玛利亚，不名誉、不道德的妇人，她有五个丈夫。在这里我们看见主的智慧，祂来访问这女人，不像访问耶利哥的撒该一样，还住到撒该的家里拯救 他。主耶稣这次并没有这么作。主乃是在午后的时间，来到这女人打水的井旁等候着。这是最合式的地方，也是在露天之下，可以同这女人谈话，我们从这事例真能认出主耶稣全然有智慧。
约在午后六时，这撒玛利亚妇人来打水，主就对她说，“请给我水喝。”撒玛利亚妇人就问：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝？”（约四9。）主耶稣回答之后，她又问了一些问题，就在这样对答之中，这妇人就知道主耶稣不一样，主耶稣是有活水的，就也开始向主说，“先生，请把这水赐给我，叫我不渴。”（15。）若是我们回答这妇人，恐怕都是“你要认罪，才可以喝活水”。但主耶稣并不像我们这样愚昧，祂回答得很巧妙：“去叫你的丈夫，然后到这里来。”（16。）
主要她把丈夫找来，就赐给她活水。妇人最怕别人问到这个问题，马上回答说，“我没有丈夫。（17。）这乃是用真话来撒谎，主耶稣也没有否认，就对她说，“你说没有丈夫，是不错的；因为你有过五个丈夫，现在有的，并不是你的丈夫，你所说的是真的。”（17～18。）这妇人没有认罪，主耶稣却把她的罪一五一十都说出来了。这妇人非常惊讶，也非常聪明，立即转变话题，从喝活水转到宗教的敬拜。她说，“先生，我看出你是申言者。我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。”（19～20。）她非常精明，从五个丈夫转到敬拜神，从犯罪作恶者变成宗教家。这也说出许多热忱敬拜神的人，背后却是犯罪作恶的。主耶稣这时就开她的心窍，对她说，“妇人，你当信我，时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。”（21。）主乃是要给她看见，今天时代转换了，旧约已经过去，新约的时代来到了。
新约的敬拜在于人的灵
主耶稣又接着对她说，“时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。”（23。）旧约的敬拜是在于物质的地方，新约的敬拜不在于物质，也不在于地方，乃在于人的灵。
我们若是单单照着地方去敬拜神，还可以犯罪；但若是要照着你的灵来敬拜神，就不能犯罪。因为灵中的大部分乃是良心，良心不许可我们这样作。比方一个小偷，昨晚偷了银行，今天是主日， 他早晨可能还会去作礼拜，因为他是在物质的地方，在礼拜堂里敬拜神。但他若是转到灵里敬拜神，他就不能去抢银行了，因为他的良心不许可。这也是我们所说要把旧路改成新路的原因，不仅仅是方法的问题，更是内里性质的故事。
在旧约里，是在一个地方敬拜神，地方对了就可以敬拜。但新约不是地方的问题，乃是人的灵的问题。灵是人的真，人的中心，这个机关必须要对。并且我们的灵是在我们的心里，我们的灵对，心一定对。今天在新路里传福音，家聚会，排聚会，甚至区聚会的申言，都不是在改外面的作法，乃是按着内在的性质，有这改变的需要。若都是一人讲众人听的聚会、传福音，我们就不能合乎神新约的经纶，个个圣徒也就不能作福音的祭司。所以若是不改这条旧路，采取新路，我们的聚会和事奉，就都是在外表上，不是在灵里的；都是在作法上，不在实际里。所以新路的一切，不在地方，不在形式，不在方式，也不在程序，乃在灵的实际里。
旧约是敬拜在圣殿里的神，新约是敬拜在神而人者基督里的神
在旧约里，人是敬拜在圣殿里的神。旧约时代，人要敬拜神都要到圣殿里去。可是新约的敬拜不是到圣殿里，乃是到基督里，因为神是在基督里。
今天这位神和犹太人所敬拜的虽是一位，但在时代上却有讲究，在形式上也有改变。那时犹太人所敬拜的神，只是神而不是人，只有神性，但没有人性。可是在新约里，我们基督徒所敬拜的神，是神又是人，祂乃是一位神而人者。我们今天要敬拜神，就是敬拜这样的一位。凡不是敬拜这位神而人者的，必定敬拜不着神。今天的神，是成了肉身的神，是神人调和的神，我们敬拜神不仅享受神，也享受人，真是奇妙。
当主耶稣在地上尽职的那三年半时间，有的时候祂在远离耶路撒冷的加利利，有的时候祂也到了耶路撒冷，甚至就在圣殿的旁边。圣殿里有一班一班的祭司，都按着旧约的仪式、规矩敬拜神，但耶稣却不在那里。祂可能就在圣殿旁的小木屋里，里面是一群加利利人，有的坐着，有的站着，还有一些税吏和娼妓，也都是些不名誉的人，和祂一同聚集。那时，神是在圣殿里给人敬拜，还是在这位耶稣里给人敬拜？我们是要上圣殿去呢，还是要到那间小木屋里敬拜神？
我们可以清楚看见，那时神是在那间小木屋里，因为耶稣基督在那里，神也就在耶稣基督里。这是我们今天去向犹太人传福音最难的一点：他们以为神还在圣殿里，他们不相信神在耶稣基督里。所以我们应当告诉犹太人，神已经离开圣殿二千多年了，今天你在基督以外是找不到神的，你必须到基督那里，你在基督里就能遇见神。
同样，我们今天敬拜神，也不是受漂亮礼拜堂的吸引，我们乃是要基督，敬拜基督；那里有基督，我们就去那里，这是新约的敬拜。好比原来我们都是在一个大会所里聚会，又有钢琴，又有讲道的，非常讲究。后来带领有了家聚会、排聚会，就四、五个家来在一起聚会，有的家好看一点还过得去，有的家简直不像样，椅子是破的，凳子是瘸的，而且厨房和饭厅都没有分开，这就使有些弟兄姊妹过不去，他们不愿意到这种地方聚会。
但是我们要看见，在新约里敬拜神，乃是要去有基督的地方。不要从外表看好像那地方是窝囊的，然而耶稣却在那里。今天祂的名字还不是叫光荣的基督，乃是叫拿撒勒人耶稣。所以我们都要看见，为什么我们要改这条旧路，因为这旧路适合我们人天然的观念，但在圣经中，神所命定的路，乃是适合于祂的经纶。因此，我们必须回到新约，在新约里敬拜事奉，才能合乎神的心意。(新约福音的祭司，第四篇）
接触是灵的神
请听主关于敬拜的话：『耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。你们敬拜你们所不知道的，我们敬拜我们所知道的，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。』（约四21～24。）这话是教导她，需要用她的灵接触是灵的神。用她的灵接触是灵的神，就是喝活水，这样才是真正敬拜神。
在预表里，敬拜神应该：（一）在神所选立为祂居所的地方；（申十二5，11，13～14，18；）（二）带着祭物。（利一～六。）神所选立为祂居所的地方，预表人的灵，就是神今日的居所。（弗二22。）祭物预表基督，祂是百姓用以敬拜神之一切祭物的应验与实际。因此，主教导那妇人，要在灵和真实里敬拜是灵的神，意思是说，她不该在特定的地方，乃该在她的灵里接触是灵的神；并且不该藉着祭物，乃该藉着基督；因为现今基督这实际已经来到，（约四25～26，）一切影儿、预表都过去了。主耶稣告诉撒玛利亚妇人说，神是灵，敬拜神的意思就是接触祂；这个与祂的接触不是地方的问题，乃是人灵的问题。
现今就是那个时候或时代，我们敬拜神，必须在我们的灵这独一的地方，并带着基督作实际。我们怎能这样行？我们如何应用在我们灵中敬拜父这事？假定一些弟兄为着敬拜神来在一起，却不运用他们的灵，反而运用他们的心思。他们开始讨论敬拜神的事，不久就因着冲突的意见而分裂。他们彼此之间很不愉快，也就分开了。这些弟兄们所需要作的乃是要运用灵，赞美主，呼求祂的名，并且看祂要作什么。他们不该藉谈论运用他们的心思，他们应该藉呼求主运用他们的灵。
愿主叫我们有深刻的印象，看见什么是正确的敬拜。正确的敬拜乃是不断喝活水。那是灵的神就是活水，我们喝活水的器官乃是我们人的灵。每当我们运用我们人的灵接触神这活灵时，我们就在祂儿子耶稣基督里饮于祂作活水。（约翰福音生命读经，第十二篇）
读经：罗一9，十五16，29，十六25～27
壹 “使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳”─罗十五16：（2009年冬季训练，第十二篇）
一 保罗作神福音勤奋的祭司，将基督供应给外邦人，这乃是对神一种祭司的事奉；他传福音所得的外邦人，也是他献给神的祭物─彼前二5：（2009年冬季训练，第十二篇）
1 藉着这种祭司的事奉，包括许多污秽不洁之人在内的外邦人，就在圣灵里得以圣别，成为蒙神悦纳的祭物─罗十五16，十六4～5。（2009年冬季训练，第十二篇）
2 这些外邦人从凡俗的事物中分别出来，并被神的性质和元素浸透，在地位和性质上都得以圣别；这圣别乃是在圣灵里的─六19，十五16。（2009年冬季训练，第十二篇）
3 圣灵根据基督的救赎，将信入基督得了重生的人，更新、变化、分别为圣─三24，十二2，约三15。（2009年冬季训练，第十二篇）
二 保罗是福音祭司职分的榜样；在罗马书这卷论到神福音的书里，他说到罪人如何信主得救、称义，在基督里长进、圣别、变化，将自己献与神作活祭，好成为基督身体上的肢体，过召会的生活，共同彰显基督，并等候祂来─帖前二1～12，徒二十17～36，罗一16～17，三24～26，十二1，4～5，十三11。（2009年冬季训练，第十二篇）
三 神所命定新约的事奉，乃是所有的信徒都是事奉神的祭司，献上祂所要的祭物─启一5～6，五9～10，彼前二5，9：（2009年冬季训练，第十二篇）
1 我们是神福音的祭司，将得救的罪人作为扩大并团体的基督的一部分，当作祭物献给神─罗十五16。（2009年冬季训练，第十二篇）
2 将信徒献上给神分为三步：（2009年冬季训练，第十二篇）
ａ 传福音的人将新得救的人当作属灵的祭物献给神─16节，彼前二5。（2009年冬季训练，第十二篇）
ｂ 新蒙恩的人长大，开始明白作为在基督里的信徒是什么，他们就被鼓励将自己当作活祭献给神─罗十二1。（2009年冬季训练，第十二篇）
ｃ 当信徒继续长大以致成熟，那些在信徒身上劳苦的人，就将他们在基督里成熟的献上─西一28。（2009年冬季训练，第十二篇）
四 我们要作福音的祭司尽功用，就需要看见神的福音包含整卷罗马书；这卷书给我们看见，我们传福音时，就使罪人成为神的儿子并基督的肢体，我们也帮助他们长大，使他们能在众地方召会中身体生活的实行里，成为基督活跃的肢体─一16～17，三24，五10，八16，十二2，4～5。（2009年冬季训练，第十二篇）
五 新约福音祭司体系的事奉，乃是召会作基督身体的事奉；我们的事奉，中心是救来罪人献与神，目的是建造基督的身体─十五16，十二4～5，彼前二5，9，弗四11～12，16。（2009年冬季训练，第十二篇）
贰 “我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证…”─罗一9：（2009年冬季训练，第十二篇）
一 九节的灵不是指神的灵，乃是指保罗重生的灵─约三6：（2009年冬季训练，第十二篇）
1 基督和那灵乃是在信徒重生的人灵里，与他们同在─提后四22，罗八16。（2009年冬季训练，第十二篇）
2 在罗马书保罗强调，我们所是的一切，所有的一切，和向神所作的一切，都必须在这灵里─二29，七6，八4～6，9，13，十二11。（2009年冬季训练，第十二篇）
3 保罗事奉神，乃是在他重生的灵里，凭其中住着的基督，就是那赐生命的灵，而不是在他的魂里，凭魂的能力和干才─腓三3。（2009年冬季训练，第十二篇）
4 我们要在灵里事奉，就必须感觉灵，认识神，辨别灵，并且灵里火热─罗八2，6，10～11，来四12。（2009年冬季训练，第十二篇）
二 使徒保罗在福音上并在他灵里事奉神；事奉神的路包括里面在灵里的事奉，以及外面在福音上的事奉─罗一9，十五19～20，七6，十二11。（2009年冬季训练，第十二篇）
三 我们在神儿子福音上对神的事奉，与罗马书中神福音的三个阶段─救赎、生命、和基督的身体─有关：（2009年冬季训练，第十二篇）
1 在第一阶段，我们该帮助圣徒认识什么是救赎，认识十字架解决了我们与神之间一切的难处，并认识我们在基督里已得赦罪、蒙神称义、与神和好、并蒙神悦纳─一16～17，三24～26，五1，9～11。（2009年冬季训练，第十二篇）
2 在第二阶段，我们该帮助圣徒认识基督作为赐生命的灵在我们里面作我们的生命，将祂自己与我们的灵调和成为一灵；现今我们可以吃祂，喝祂，享受祂，被祂充满、浸透、浸润，我们也藉着被圣别、更新、变化、模成祂的形像，而在生命里得救并在生命中作王─10，17节，六19，22，八9～11，29，十二2。（2009年冬季训练，第十二篇）
3 在第三阶段，我们该帮助圣徒认识基督的身体，活在身体里，作身体的肢体配搭在一起，并领悟属灵是身体的事，也认识我们的属灵必须由身体来量度，并受身体试验─4～18节。（2009年冬季训练，第十二篇）
四 罗马一章九节的“事奉”原文意在敬拜中事奉；保罗认为他的传福音，乃是这样对神的敬拜事奉：（2009年冬季训练，第十二篇）
1 敬拜神就是我们对神的事奉，这敬拜包括我们与神之间一切积极的事，就如接触神、祷告神、仰望神、等候神、与神有交通、以及为神作工─太六9，33，约四23～24，腓四6，20。（2009年冬季训练，第十二篇）
2 在启示录里，我们看见一条特别的线─敬拜的线─四10，五14，七11，九20，十一16，十三4，8，十四7，11，十五4，十六2，十九4，20，二十4，二二9：（2009年冬季训练，第十二篇）
ａ 神所需要的，是我们敬拜祂，撒但所惧怕的，也是我们敬拜神；撒但要得着敬拜，并一直寻求敬拜─太四8～10，启四10，五14，十三4。（2009年冬季训练，第十二篇）
ｂ 我们应当寻求给神特别的敬拜，因为撒但正为自己得着越来越多的敬拜─七11，十三4，二二9。（2009年冬季训练，第十二篇）
ｃ 我们若照着灵而活，神就会得着我们的敬拜；但我们若照着魂而活，撒但就会得着我们的敬拜─罗一9，八4。（2009年冬季训练，第十二篇）
3 使父神得着满足的敬拜─在灵和真实里的敬拜─乃是藉着我们喝生命的水，并在复活中涌流生命的水（源、泉、川），而在神圣三一的神圣分赐里的敬拜─约四14，23～24，七37～39，出十七6，诗三六8～9，林前十4：（2009年冬季训练，第十二篇）
ａ 撒玛利亚妇人藉着饮于神作活水解她的干渴，而在她的灵里敬拜神；因此，神得着她真正的敬拜─约四7～14，23～24。（2009年冬季训练，第十二篇）
ｂ 历世纪以来，只有少数基督徒藉着喝神作活水，而在灵里敬拜神─太十五9。（2009年冬季训练，第十二篇）
ｃ 神在作为那灵的基督里，作为活水临到我们，给我们喝；当我们饮于祂作生命的水，我们就真正敬拜祂─约一1，14，四10，14，23～24，七37～39。（2009年冬季训练，第十二篇）
ｄ 我们急切需要藉着喝神作活水，进入在灵里对神真实的敬拜─四10，23～24。（2009年冬季训练，第十二篇）
4 真正的敬拜是实现在基督的身体里；在新约里的敬拜是团体的事，离了基督的身体，就很难有真正的敬拜─罗一9，十二4～5，林前十3～4，16～17，十二12～13。（2009年冬季训练，第十二篇）
五 我们越在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉敬拜神，我们就越享受基督之福的丰满，并且越向神献上赞美─罗十五29，十六25～27。（2009年冬季训练，第十二篇）
六 “神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；…愿荣耀藉着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们”─25，27节。（2009年冬季训练，第十二篇）