第一篇-新约职事的构成
读经：林后三6，四1，一3～22
壹 职事是基于神的约—旧约和新约—林后三6：
一 职事乃是要执行神与祂子民所立的约；没有神的约，就不可能有任何职事，无论我们作什么，也都不能算作是职事。
二 职事就是我们向神的事奉，以执行神的约。
三 基于新约，就有新约的职事，这职事是独一无二的—耶三一31～34，太二六28，可十四24，路二二20，林后三6，四1，徒一17。
四 我们为着自己的爱好和愿望，无论作什么，都不是神的职事，只不过是人的工作而已。
贰 在哥林多前书，恩赐是主题，但在哥林多后书，恩赐为职事所顶替—四1：
一 职事供应所经历的基督；召会需要职事，远过于恩赐—一3～4。
二 这职事是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的—3～8节，四8～12。
三 哥林多后书描绘一个模型、榜样，给我们看见十字架的杀死如何作工，基督如何作到我们里面，以及我们如何成为基督的彰显；这些构成了基督的众执事，并产生为着神新约的职事。
四 由经历基督的苦难、患难，而产生并形成的职事，是使徒作基督执事的证据—徒九15～16，西一24，腓三10。
五 职事的产生，乃是借着十字架的作工；我们借着十字架的路，才有一些基督的丰富供应人—林后四12。
六 借着对膏抹之灵施膏、盖印和作质的经历，以及对十字架的经历，职事就产生了—一21～22。
七 职事乃在于借着受苦的经历，由恩典所构成—12节，十二9，林前十五10，提前一14，提后一9，二1。
八 职事的构成，在于神圣三一的神圣分赐—林后十三14。
叁 新约的职事是由启示加上苦难所产生的—十二1、7，一3～5、8～10：
一 在保罗的书信中，我们看见这三件东西—启示、苦难和职事—弗三5，罗十六25，腓三10，西一24，林后四1。
二 我们所得的启示经过受苦，就烧到我们里面。
三 我们能有多少生命，能有多少基督丰富的实际来服事给人，是根据两个因素—我们得到了多少启示，以及我们因所得的启示受了多少苦。
肆 新约的众执事经历神是复活的神—一8～10：
一 复活就是那叫死人复活的神—约十一25：
１ 十字架的工作了结我们的己，使我们在复活里经历神。
２ 十字架的经历总是带进对复活之神的享受。
二 新约的众执事自己里面的反应或答案乃是死，叫他们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神—林后一9，三5，四14：
１ 神借着十字架作工来了结我们，把我们带到尽头。
２ 一旦我们被带到尽头，我们就不再信靠自己，乃信靠复活的神。
三 我们天然的才能必须被十字架对付，而带到复活里—太十六24，腓三10～11：
１ 天然的才能是自己行事，并不按神的旨意行事，并且寻求自己的荣耀，满足自己的愿望。
２ 我们天然的才能受了十字架对付之后，就在复活里，在我们对主的事奉上成为有用的。
四 活在复活里，乃是凭着“神的单纯和纯诚”行事为人─林后一12：
１ 使徒所处的境遇逼着他们简单，也就是不信靠他们天然的能力，解决他们的困境。
２ 单纯和简单乃是在复活里生命的彰显；惟有当我们在复活里，凭复活的神生活时，我们才是简单的。
五 活在复活里，就是“不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典”行事为人—12节：
１ 属肉体的智慧等于我们自己，照样神的恩典也等于神自己；恩典就是神给我们享受—十二9，林前十五10。
２ 复活的基督赐给新约的执事作恩典，这叫他们能享受脱离死亡而复活的经历。
六 在复活里，新约的众执事经历从“推罗”和“但”奥秘的转换到“拿弗他利”支派─代下二14，王上七14，创四九21，哈三19，诗二二（标题）：
１ 母鹿表征在无望的情况里信靠神，并且为着神的建造而活在复活里的人。
２ 我们的生命和我们的全人，不仅必须变化，也必须转换，使我们绝对属于“拿弗他利”。
职事信息摘录：
生命能在保罗身上显明出来，这是因为他经历了十字架的杀死。假如保罗没有遭遇任何难处、困难、反对或逼迫；假如他的身体也很健壮，他的健康从来没有什么问题；若是这样，保罗身上就不大可能会有生命的显明。但是保罗与哥林多人同在的时候，实在有许多问题和难处，他也的确遭遇到反对和逼迫。有时候连哥林多的圣徒也找保罗的麻烦。保罗知道如果凡事都容易、都顺利的话，就不可能有同样生命的显明。
当我们处在安逸的环境里，生命得以显明的机会就比较少。但是当我们遭受反对、逼迫、批评的时候；或是当我们生病，召会中的圣徒困扰我们的时候，这种处境正好让生命得着显明。保罗与哥林多人在一起时，他的处境就是那样。这提供他一个绝佳的机会，使他里面的那灵显明为生命。
在八至九节里，保罗指明他所处的那种困难环境。他说，『我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡。』在这两节经文里，保罗题到四件事。第一，他说他们四面受压，却不被困住。四面受压是指前、后、左、右都受压；但是，他们却不被困住、不受拦阻，这指明生命。在这种处境里不被困住，乃是叫生命显明出来。
第二，保罗说他们出路绝了，却非绝无出路。使徒们被封锁，没有出路；但他们却非绝无出路。八节里这一句话在原文有一点在玩文字游戏。保罗先是说他们出路绝了，又说却非绝无出路。这又是生命的故事。他们似乎出路绝了，但是因着那灵在他们里面作生命，他们并非绝无出路。
第三，保罗说他们遭逼迫，却不被撇弃。这就是说，他们被仇敌追赶，却不被弃绝、不被遗弃；也就是说，他们没有被撇下（在恶劣的困境中）。末了，保罗在九节说，他们被打倒，却不至灭亡。他们虽然被打倒，却不至灭亡。
保罗遭受苦难、出路绝了、遭逼迫又被打倒。这些都提供机会，让生命得以显明出来。生命胜过这一切。保罗虽然经历了苦难、出路绝了、遭逼迫、并被打倒，但他还是非常的活。他没有被困住、没有失望，也没有被撇弃或灭亡。生命的确在他身上显明出来。
保罗的生活与他的职事
保罗摆出自己的经历来证实他的职事，藉此指明他和他的职事乃是一。保罗的所是和他所过的生活，就是他的职事。保罗的职事就是他的所是，而不仅仅是他所作的或他所完成的工作。保罗所过的是这样的生活，所以他的生活就证实了他的职事。保罗的职事是那灵的职事，他的生活满了生命。这意思是说，他的生活是经过过程之那灵，经过烹调之那灵的显明。保罗凭着那灵生活，生命就从他里面出来。生命向着哥林多人显明出来，并且供应给他们。这生命进到他们里面，立即就成了那灵。当他们活出那灵时，那灵就对别人成为生命。这就证实了保罗新约的职事。
在林后四章，保罗似乎是对哥林多人说，『我们的生活和我们的所是，证实了我们的职事。我们与职事乃是一；这意思是说，我们就是那职事，那职事就是我们的所是，我们的人位，我们的生活。我们所过的生活证实了这职事。我曾经告诉你们，那职事乃是那灵的职事。现在我证实我所宣称的，因为我可以向你们见证，我在困境中经历了生命的显明。』
四面受压
有时候主许可一种环境临到我们，使我们四面受压。你在这种环境中感觉喜乐吗？有时候主好像把我们撇在这种环境里，攻击从前、后、左、右而来。我们四面受压，就是在各方面都受压。这是为了叫生命显明出来。
你也许想知道攻击你的人是谁，是谁叫你四面受压。攻击你最厉害的人也许就是你自己家里的人。你的丈夫、妻子、孩子、姻亲等等会叫你为难。你若呼求主怜悯你，祂会指明，最大的怜悯就是把你放在这种环境里，好叫生命显明出来。
生命，就是烹调过的那灵，乃是那灵的彰显。因着保罗把生命显明出来，所以他的生活和他的所是就证实了他的职事。他与那灵的职事乃是一。
保罗在三章指明，所有的使徒都与他们的职事是一。然后他在四章摆出一种生活，来证实他所宣称新约众执事与新约的职事乃是一。他们的所是与他们的生活就是他们的职事。他们把生命供应人，不仅是藉着说话，更是藉着生活。他们的生活证实了他们所说的话，加强了他们的职事。因此，众执事与职事乃是一。(哥林多后书生命读经，第三十一篇）
哥林多前书启示为着召会活基督这件事。我们若仔细读这卷书信，就会问，到底有没有一个为着召会活基督的榜样。我们读这卷书的时候也许会说，『保罗，给我们看一个榜样。我们在父母、亲戚、邻居、朋友、同事身上看过许多事，但我们从来没有看过一个为着召会活基督的人。我们想看一个榜样，因为榜样远胜过千言万语。』保罗知道需要这样一个榜样，就在哥林多后书摆出这个榜样。因此，在这卷书信里，我们看见一个活的榜样。
个人的见证
保罗在每一卷书信的开头，写法都不一样。譬如，他写罗马书的开头就和以弗所书不一样。哥林多后书的开头也很特别。一章一至二节是问安，以及关乎恩典和平安的话；然后保罗接着说一些话，不是讲道理或启示，而是说到个人的见证。他在一章八节说，『弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。』保罗的意思是说，『哥林多信徒阿，我要向你们作见证，说到我怎样为着召会活基督。当我们在亚西亚的时候，我们被压太重，力不能胜。压力重到一个地步，超过我们能力所能忍受的，甚至连活命的指望都绝了。我们非常清楚自己就要死了。』在这里没有一点道理。相反的，保罗乃是作见证；这个见证就是榜样的一部分。
复活的神
保罗在一章九节继续说，『自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。』使徒们知道自己是必死的，所以他们不信靠自己，只信靠神。
他们所信靠的神不仅仅是创造天地的那一位。他们所信靠的乃是复活的神，叫死人复活的神。保罗在这里并不是说，『我呼求创造天地的神给我作见证。』保罗在九节所题到的不是创造的神，而是复活的神。
保罗不信靠自己，却信靠使人复活的神，就是叫死人复活的神。信靠复活的神，不信靠自己，这就是活基督。我们若信靠自己，就必定是活自己，而不是活基督。但是这里有一位使徒不信靠自己，而完全信靠那位叫死人复活的神。在这件事上，他是活基督的榜样。
神的单纯和纯诚
保罗在十二节接着说，『我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。』这个见证与为着召会活基督的榜样有关。保罗的良心见证他凭单纯活着；耍手腕不是他的生活态度。保罗不耍手腕，相反的，他是单纯的。然而，保罗并不是活他自己的单纯和纯诚，乃是活神的单纯和纯诚。
『神的单纯』这个说法，含示神自己就是这单纯。照样，『神的纯诚』这辞实际的意思是说，这纯诚就是神自己。保罗在一章十二节并不是说到他属人的单纯或纯诚；他的单纯和纯诚就是神自己。
神的恩典
保罗在一章十二节也说到他在世为人不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典。恩典就是经过过程的三一神。哥林多前书启示，三一神已经经过了过程，成了赐生命的灵，为要给我们享受。这种对经过过程之三一神的享受，就是恩典。
保罗在林前十五章十节说，『然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。』这一节和林后一章十二节里『神的恩典』，实际上指明恩典就是神自己。神的恩典就是神。因此，恩典不是什么属于神的事物，恩典就是神自己。
不仅如此，神若没有经过过程，祂还不是恩典。恩典乃是在复活里的三一神。恩典不仅仅是指创世记一章所启示的神，恩典乃是保罗书信里所启示的神。保罗职事里的神不仅是创造的神，更是在复活里的神。复活包括成为肉体、人性生活、钉十字架等过程。三一神经过了这些过程，就进到复活里。因此，当我们说到神是复活的神，就含示祂所经过的过程。
基督经过了成为肉体，经过了三十三年半的人性生活，也经过了六小时之久的钉十字架。祂死了以后，被摆在坟墓里。然后祂进入阴间，游历了死的范围。在此之后，祂在复活里出来。现今祂不仅是创造的神，也是复活的神。这位经过过程的神，现今乃是我们的恩典。我在祂里面太喜乐了！祂是我的享受、我的筵席、我的安息、我的力量。这就是我的神。(哥林多后书生命读经，第十六篇）
读经：林后三6，四1，一3～22
壹 职事是基于神的约─旧约和新约─林后三6：（2003年夏季训练，第一篇）
一 职事乃是要执行神与祂子民所立的约；没有神的约，就不可能有任何职事，无论我们作什么，也都不能算作是职事。（2003年夏季训练，第一篇）
二 职事就是我们向神的事奉，以执行神的约。（2003年夏季训练，第一篇）
三 基于新约，就有新约的职事，这职事是独一无二的─耶三一31～34，太二六28，可十四24，路二二20，林后三6，四1，徒一17。（2003年夏季训练，第一篇）
四 我们为着自己的爱好和愿望，无论作什么，都不是神的职事，只不过是人的工作而已。（2003年夏季训练，第一篇）
贰 在哥林多前书，恩赐是主题，但在哥林多后书，恩赐为职事所顶替─四1：（2003年夏季训练，第一篇）
一 职事供应所经历的基督；（一3～4；）召会需要职事，远过于恩赐。（2003年夏季训练，第一篇）
二 这职事是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作而构成、产生并形成的─3～8节，四8～12。（2003年夏季训练，第一篇）
三 哥林多后书描绘一个模型、榜样，给我们看见十字架的杀死如何作工，基督如何作到我们里面，以及我们如何成为基督的彰显；这些构成了基督的众执事，并产生为着神新约的职事。（2003年夏季训练，第一篇）
四 由经历基督的苦难、患难，而产生并形成的职事，是使徒作基督执事的证据─徒九15～16，西一24，腓三10。（2003年夏季训练，第一篇）
五 职事的产生，乃是借着十字架的作工；我们借着十字架的路，才有一些基督的丰富供应人─林后四12。（2003年夏季训练，第一篇）
六 借着对膏抹之灵施膏、盖印和作质的经历，以及对十字架的经历，职事就产生了─一21～22。（2003年夏季训练，第一篇）
七 职事乃在于借着受苦的经历，由恩典所构成─12节，十二9，林前十五10，提前一14，提后一9，二1。（2003年夏季训练，第一篇）
八 职事的构成，在于神圣三一的神圣分赐─林后十三14。（2003年夏季训练，第一篇）
叁 新约的职事是由启示加上苦难所产生的─十二1，7，一3～5，8～10：（2003年夏季训练，第一篇）
一 在保罗的书信中，我们看见这三件东西─启示、苦难和职事─弗三5，罗十六25，腓三10，西一24，林后四1。（2003年夏季训练，第一篇）
二 我们所得的启示经过受苦，就烧到我们里面。（2003年夏季训练，第一篇）
三 我们能有多少生命，能有多少基督丰富的实际来服事给人，是根据两个因素─我们得到了多少启示，以及我们因所得的启示受了多少苦。（2003年夏季训练，第一篇）
肆 新约的众执事经历神是复活的神─一8～10：（2003年夏季训练，第一篇）
一 复活就是那叫死人复活的神─约十一25：（2003年夏季训练，第一篇）
１ 十字架的工作了结我们的己，使我们在复活里经历神。（2003年夏季训练，第一篇）
２ 十字架的经历总是带进对复活之神的享受。（2003年夏季训练，第一篇）
二 新约的众执事自己里面的反应或答案乃是死，叫他们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神─林后一9，三5，四14：（2003年夏季训练，第一篇）
１ 神借着十字架作工来了结我们，把我们带到尽头。（2003年夏季训练，第一篇）
２ 一旦我们被带到尽头，我们就不再信靠自己，乃信靠复活的神。（2003年夏季训练，第一篇）
三 我们天然的才能必须被十字架对付，而带到复活里─太十六24，腓三10～11：（2003年夏季训练，第一篇）
１ 天然的才能是自己行事，并不按神的旨意行事，并且寻求自己的荣耀，满足自己的愿望。（2003年夏季训练，第一篇）
２ 我们天然的才能受了十字架对付之后，就在复活里，在我们对主的事奉上成为有用的。（2003年夏季训练，第一篇）
四 活在复活里，乃是凭着“神的单纯和纯诚”行事为人─林后一12：
１ 使徒所处的境遇逼着他们简单，也就是不信靠他们天然的能力，解决他们的困境。（2003年夏季训练，第一篇）
２ 单纯和简单乃是在复活里生命的彰显；惟有当我们在复活里，凭复活的神生活时，我们才是简单的。（2003年夏季训练，第一篇）
五 活在复活里，就是“不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典”行事为人─12节：（2003年夏季训练，第一篇）
１ 属肉体的智慧等于我们自己，照样神的恩典也等于神自己；恩典就是神给我们享受─十二9，林前十五10。（2003年夏季训练，第一篇）
２ 复活的基督赐给新约的执事作恩典，这叫他们能享受脱离死亡而复活的经历。（2003年夏季训练，第一篇）
六 在复活里，新约的众执事经历从“推罗”和“但”奥秘的转换到“拿弗他利”支派─代下二14，王上七14，创四九21，哈三19，诗二二（标题）：（2003年夏季训练，第一篇）
１ 母鹿表征在无望的情况里信靠神，并且为着神的建造而活在复活里的人。（2003年夏季训练，第一篇）
２ 我们的生命和我们的全人，不仅必须变化，也必须转换，使我们绝对属于“拿弗他利”。（2003年夏季训练，第一篇）