第二篇-新约众执事的构成
读经：林后三12～18
壹 新约的众执事是由主以祂作赐生命并变化人的灵所构成的—林后三12～18：
一 新约的众执事乃是心转向主的人，他们的脸没有帕子遮蔽，他们享受是灵的主，使他们脱离律法的辖制，并且他们观看并返照主，渐渐变化成为主的形像—16～18节。
二 借着这变化的过程，他们就给那灵用基督身位和工作的元素，构成基督的众执事：
１ 我们天然的所是算不得什么；惟有那灵在我们这人里面所构成的才算数。
２ 借着环境中的热与压，并借着我们里面那灵的涌流和分赐，我们就变化成为宝石—18节，四16～18，罗十二2上，林前三12上。
３ 因此，我们的所是乃是出于基督，并用基督所构成；我们的职事乃是将基督供应人，用包罗万有的基督这内住、赐生命的灵，灌注他们—林后三5～6。
贰 我们要构成为新约的众执事，为着基督身体的建造，就需要经历哥林多后书中包罗万有之灵的各方面：
一 施膏的灵就是内住复合的灵，在我们里面运行并工作，将神一切神圣的元素和组成成分，分赐到我们里面—一21，腓一19，罗十12～13，参出三十23～25：
１ 膏油涂抹的临及，成就了神救恩的中心目的，将复合的神膏抹到我们里面，使我们与祂联结、调和且合并—林前十五45下，约壹二20、27。
２ 膏油涂抹的教导，就是在我们里面那灵运行所产生内里的感觉，使我们能知道神的心思，并活在祂里面，也教导我们关于三一神和祂行动的事—27节，徒十六6～7。
二 盖印的灵使神圣的元素形成一种印记，彰显神的形像—林后一22，弗一13：
１ 盖印的灵不断浸透信徒，直到他们的身体得赎—四30。
２ 盖印的灵使信徒变化成为神的珍宝，作神的基业—一11。
３ 我们越被盖印，就越有神的形像，而被构成为神的杰作—林后三18下，弗二10。
三 作质的灵给我们预尝，作我们对神全享的样品和保证—林后一22，五5。
四 书写的灵将基督写在我们里面，使我们成为基督的活信—林后三3：
１ 基督被写在我们里面，是用属灵的墨，就是活神的灵写的；我们若在那灵的书写之下，就会深觉里面是活的。
２ 那灵乃是墨，而墨的内容就是基督同祂的身位、工作和成就；复合的灵作复合的墨，把基督的实质加到我们里面，并以基督的素质把我们浸透。
五 赐生命的灵，就是使人有生气的灵，将神圣的生命分赐到我们里面，使我们成为生命人，有生命的职事—6、17节，约七38：
１ 当我们操练我们的灵，用祷告的方式研读并阅读圣经时，我们就越发有生气—林后三6，约六63。
２ 我们要成为能将生命分赐给别人的人，就必须住在神圣的生命里，并在神圣的生命里行事、生活、为人—约壹五16上。
六 供职的灵将基督所是的一切分赐到我们里面，并使基督所是和所有的一切对我们成为实际—林后三8，约十六13～15：
１ 借着操练我们的灵，祷告并呼求主，我们就能领受供职之灵的供应—加三5上，西四2，罗十12～13。
２ 供职的灵将基督供应到我们里面，并借着我们将基督供应给别人—林后三6，参腓一25。
七 使人自由的灵释放我们脱离律法字句的辖制；主的灵就是主自己，有祂就有自由—林后三17，四5，加二4，五1：
１ 这个自由包括完全的满足，有丰富、支持的供应，以及对基督完满的享受─约四14。
２ 这个自由包括享受真正的安息，而不在守律法的重担之下─太十一28～30。
八 变化的灵将神圣的生命、性情、素质、元素，就是神圣的所是，分赐到我们里面，使我们在全人里面有新陈代谢的改变—林后三18：
１ 当我们的心转向主，以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，祂就用祂的所是及所作的元素，灌注我们。
２ 因此，我们就借着祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，从一种程度的荣耀，达到另一种程度的荣耀，而有祂生命的形状。
九 传输的灵将基督所是的一切，同神一切的丰富，分赐到我们里面，给我们有分—十三14：
１ 神是爱，这爱作为恩，借着灵传输到我们里面；灵乃是传输者。
２ 因那灵乃是基督之恩同着父之爱的交通、来往、循环、输供，将神圣丰富传输到我们里面，作我们的享受。
职事信息摘录：
渐渐变化成为主的形像
我们以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，祂就用祂的所是及所作的元素，灌注我们。因此，我们就藉着祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，而有祂生命的形状；并且主要的藉着我们心思的更新，（罗十二2，）渐渐变化形像，成为祂的形像。渐渐变化，指明我们是在变化的过程中。
生命的构成包括生命的素质、生命的能力、和生命的形状。每一种生命都有这三项—素质、能力和形状。譬如，康乃馨花有其素质和能力，因此就形成一定的形状。当康乃馨以其生命的素质，凭其生命能力长大时，就形成一种特别的形状。神圣的生命也是这样。这种生命有其素质、能力和形状。神圣生命的形状就是基督的形像。因此，在林后三章十八节我们有一个思想，就是渐渐变化成为同样的形像，意即我们要成为基督的形像。根据这个事实，也根据保罗所用的变化一辞，我们说到新陈代谢的构成。这个说法，乃是根据变化成为基督的形像这个观念。
根据林后四章所说，我们乃是器皿。我们这些器皿需要有没有帕子遮蔽的脸。这就是说，我们需要向神圣的生命连同其能力、素质和形像敞开。我们这样向主敞开，祂这赐生命的灵就会进到我们全人里面，将祂生命的素质灌输到我们里面，藉祂生命大能在我们里面运行，把我们塑造成祂的形像。这就是生命的构成，使我们成为新约的执事。
三章十八节的形像，乃是复活并得荣之基督的形像。变化成为与祂同样的形像，意即我们渐渐被模成复活并得荣的基督，使我们与祂一样。（罗八29。）
变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，就是从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。这指明在复活里，在生命里往前的过程。这变化是如同『从主灵』变化成的。『从』指明变化是从那灵发出的，不是由那灵引起的。
主灵可视为复合的名称，就如父神、主基督等。这辞再次有力的证明并证实，主基督就是那灵，那灵就是主基督。本章启示这灵是书写的灵，（林后三3，）叫人活的灵，（6，）尽职的灵，（8，）使人自由的灵，（17，）以及变化的灵。（18。）这样一位包罗万有的灵，对于基督的众执事，以及他们为着神新约经纶的职事，是极其重要的。
使徒说过新约的职事以后，继续说到新约的众执事。从十二至十八节，他首先描述新约的众执事乃是心转向主的人，他们的脸没有帕子遮蔽，他们享受是灵的主，使他们脱离律法的辖制，并且他们观看并返照主，渐渐变化成为主的形像。藉着这变化的过程，他们就给那灵用基督身位和工作的元素，构成基督的众执事。因此，他们的所是乃是出于基督，并用基督所构成；他们的职事乃是将基督供应人，用包罗万有的基督这内住、赐生命的灵，灌注他们。所有的信徒都该效法他们，成为同样的人，并且完成同样的职事。(哥林多后书生命读经，第八篇）
团体的联于那受膏者
保罗在一章二十一节说，『然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。』保罗不是单独的联于基督，他乃是说，使徒与所有其它的信徒一同联于基督。二十一节的『同』原意是『与…一同』。使徒与其余的信徒一同联于基督那受膏者。这证明保罗不是单独的；他虽然是最大的使徒，但他仍然需要所有其它的信徒。他乃是与在哥林多的信徒一同联于基督。因此，他的联于基督不是个人的，乃是团体的。
我们所联于的那一位，乃是神的受膏者基督。圣经启示，神所有的膏油都已经浇在神的受膏者身上。离了基督就没有膏油，没有膏油涂抹。当膏油浇在基督身上时，受膏的过程就完成了。除了在基督这受膏者身上的膏油以外，再没有膏油了。神不再施膏。今天神所作的，乃是将我们一同联于这位受膏者。因为我们已经联于祂，我们就联于膏抹。为这缘故，膏抹是紧跟着联结的。神已经把我们联在一起，也已经膏了我们。我们联于基督之后，自然也就受了膏。
你知道为神所膏是什么意思？这意思就是，我们被摆进三一神一切的丰富里面。三一神的丰富如今乃是膏油，而这膏油已经浇在基督身上。当我们联于基督时，我们也就受膏了。我们是这样受膏的。我们被摆进对三一神一切丰富实际的享受中。
被主占有
保罗在一章二十二节接着说，神也印了我们，又赐那灵在我们心里作质。二十一节的膏就是印。神既叫我们与基督一同受了膏，也就在基督里印了我们。这印是神加在我们身上的标记。这标记可以比喻为一个人的签名。我每次买一本新书的时候，立刻会写上我的名字。我每一本书上都有我的签名。在我的书上签名，说明神印我们的意义。我们若要活基督，就必须联于祂，并且享受神的施膏。然后这施膏要成为印记，指明我们是被主占有的。如今我们既然受膏，又被印了，就不再属于撒但或世界，甚至也不属于我们自己。我们乃是属于主，属于神的受膏者基督。阿利路亚，我们是属于祂的。
我们若要活基督，首先必须有基督。原则上，用钱也是这样。我们要用钱，首先需要有钱。如果我们欠了债，银行的户头里没有钱，就无钱可用。照样，如果我们没有基督，就不可能活基督。但因着我们已经联于那受膏者，为三一神的丰富所膏，并且神又印了我们，我们就有所需要的属灵财富，可以开『支票』，从我们属灵银行的账户提领丰富。我们能活基督，是因我们有基督；我们有基督，是因我们已经联于基督，受了膏，也得了印记。保罗是为着召会活基督之人的榜样，他已经联于基督，已经受膏，也已经受印。他是这样的一位，有许多洋溢的丰富可为着召会取用。
完全被掳获并征服
我们虽然已经联于基督，受了膏，也得了印记，但是我们还需要完全被基督掳获。你岂不是至少有一部分还没有被主掳获吗？也许你里面还有相当大的一部分没有被祂掳获。一个只局部给基督掳获的弟兄，也许会自言自语说，『明天又是主日。我不想去参加召会的聚会，但是又不得不去。我真后悔成了基督徒。我既然得救了，就知道躲不开主。我想摆脱祂，却摆脱不了。基督不会放过我的。不仅如此，我的妻子很爱主，很热心的过召会生活。她把孩子们都带到召会里。我情愿作别的事，也不想参加明天的聚会，可是我被家人否决了，他们都要我去参加聚会。因此，我在这件事上身不由己。我明天不得不去聚会，受苦受难。』一个只被基督掳获一点点的人，就是这种态度。
除非我们被基督掳获，否则我们不能活基督。我实在学了这个秘诀。你们不要认为我总是心甘情愿的被主掳获。有时候我这个人也有点不愿意被祂掳获。我知道如果我们要被主掳获，实在需要恩典。每当你感觉到你里面有一部分不愿意被主掳获时，要记得你已经联于祂、受膏且受印了。有时候，当我感觉到里面有这种不愿意的倾向时，就回想我已经联结、受膏且受印的这个事实。我就知道，我的定命乃是被掳获、被征服，叫我可以活基督。只有被基督掳获、被基督征服的人，才能为着召会活基督。这是我们的命定。末了，我们在这件事上不能有选择、偏好或意见；我们必须被掳获、被征服。
你被主征服了吗？我知道有一些作妻子的最终被自己的丈夫征服了。几年时间下来，她们愿意承认丈夫是头。可是被丈夫征服远不如被基督征服来得好。基督总是温和的，但祂也是坚刚、坚持的。祂需要等多久，就能等多久，直等到我们心甘情愿的被祂征服。如果今天我们不愿意被祂征服，祂可以再等一年或是更久。如果在今世我们不被祂征服，祂知道我们在来世或在新耶路撒冷里终必被征服。至终，我们都要被主征服。但最好是今天就被主征服。今天就被主征服才是有智慧的，并且大有益处。即使稍微等一段时间才降服主，都会使我们受亏损。
我能见证，我并不后悔被基督征服。我年轻的时候，有一分好差事，收入也很多。有一天，基督要我放下工作，全时间事奉祂。我有许多问题，主告诉我只要单单信祂。我对主说，只要祂看顾我的妻子儿女，我愿意为祂挨饿。主鼓励我，把妻子儿女信托给祂看顾。但是我担心，一旦我放下工作事奉主，我的家人会有怎样的遭遇。我知道主是全能的一位，但我仍然觉得，由我来照顾自己的家比较稳当。我跟主挣扎了很长一段时间。我不明白祂既然有意叫我事奉祂，为什么还要把妻子儿女赐给我。但是不久之后，我向主投降了。这大约是五十年以前的事，现在我能见证，主百倍的回报了我。我的重点是：每当主要求我们作什么，祂必定会为那件事供应我们。活基督不仅仅是一个要求而已，这个要求还含示应许。新约的每一项要求都含示主要供应我们所需要的，好符合那项要求。祂要求我们越多，祂供应我们也越多。
我们若要活基督，首先需要被主掳获，然后需要被祂征服。如果我当时继续工作，没有放下职业全时间事奉主，那就表明我还没有被掳获、被征服。如果是那样的话，我就不能给主使用，来兴起主恢复里的众召会。这许多的召会能不能兴起来，就在于一个人是不是被主掳获、被主征服。主藉着你所能作的，也在于你是否愿意被主掳获、被主征服。因此，被基督掳获并征服是一件非常有意义的事。
蒙基督帅领
保罗能对主说，『主耶稣，感谢你；你已经使我联于你；你也膏了我、印了我、掳获我、征服我，现在我预备好，接受你的帅领。』这样，主就能在祂凯旋的行列中帅领保罗。保罗作为使徒，不是照着自己的选择、偏好或口味作什么事。相反的，他实在是接受主的帅领。不论主怎样带领，保罗都接受。对于主的带领，保罗没有选择的余地。正如二章十四节的隐喻所指明，保罗看自己是个俘虏，已经被摆在基督凯旋的行列中，庆祝基督的得胜。这样一个被掳获的人，有什么选择？俘虏是无可选择的。因为保罗这个俘虏愿意受帅领，所以他不论往那里去，都是主的帅领。保罗在亚西亚一带往来，并不是要推行福音工作。不，他在各处的行程乃是基督行列的行动。基督凯旋的行列不断前进，经过小亚细亚，再往前到马其顿和亚该亚。保罗在神帅领的行列中，庆祝神儿子的得胜。
我不信我来美国是一种宣教工作。这也是基督行列的行动，是主在祂的恢复里庆祝祂的得胜。我是个被掳获、被征服、被帅领的人，我是这个行列里的俘虏。赞美主！在主的恢复里庆祝基督得胜的行列，已经来到了美国。
我们因着联于基督、受膏、受印、被掳获、被征服、被帅领，就能撒播基督的香。这样撒播基督的香，其实就是活基督。我们所活的这位基督有香，甚至就是这香。因此，当我们撒播基督的香时，就是撒播基督自己。撒播基督这香是有功效的，这是生死攸关的事。对于神所拣选的人来说，撒香就叫他们活；但是对于另一些人，却叫他们死。这是一件非常严肃的事，保罗说，『对这些事，谁够资格？』（二16。）我们赞美主，我们能成为一班撒播基督之香的人。当我们联于基督、受膏、受印、被掳获、被征服、被帅领时，我们就撒播基督的香。(哥林多后书生命读经，第十八篇）
新陈代谢的过程
『变化』一辞很好，但『变化』还不能完全表达原文的意思。有些圣经译本不用『变化』，而用『改变』；这个辞很不充分，与原文极不相称。钦定英文译本把罗马十二章二节的这个希腊字翻成『变化』，但在林后三章十八节却翻成『改变』。我们需要知道改变与变化的不同。变化包含新陈代谢的过程。但是一个东西也许有了改变，却没有受到新陈代谢的影响。许多东西可以有外面的改变，却没有任何里面新陈代谢的变化。
在新陈代谢的过程中，新的元素要供应到生机体里面。这新的元素顶替并排除旧的元素。因此，当新陈代谢的过程在生机体里面进行时，生机体里就造出新的元素，以顶替被排除的旧元素。所以新陈代谢包含三件事：第一，供应新的元素；第二，这新的元素顶替了旧的元素；第三，排除或挪去旧的元素，好产生新的东西。
我们消化、吸收食物，与新陈代谢有关。首先，我们把食物吃进胃里，然后食物就新陈代谢的消化，使我们全人得着供应，新的元素就能加进来顶替旧的元素，并且新的细胞就产生了。我们乃是藉着这新陈代谢的过程而长大并得加强。藉着合式的新陈代谢，我们的疾病也会得着医治。我们物质的身体常常藉着新陈代谢的过程，不断的得着医治。这种医治不是因着医生所给的药物而有的，乃是身体本身合式的尽功用而引起的。我们可以天天藉着新陈代谢的过程，而经历医治。
我要强调一个事实：变化是新陈代谢的过程，新陈代谢的改变。我们可以把变化说明为属灵的新陈代谢。在这事上，我很珍赏保罗用字的审慎态度。保罗是个了不起的著者，他用字总是非常的准确。他在三章十八节特意选了一个希腊字，这个字最好翻作变化。
主的荣光
我们已经指出，变化与新陈代谢有关，而新陈代谢包含了供应新的元素，以顶替旧的元素。现在我们必须问，在保罗的观念中，当我们经历变化的时候，供应给我们的新元素是什么？照保罗所领会的，这个新的元素就是主的荣光。主的荣光实际上就是复活的基督。我们已经看见，在三章十八节里，主的荣光就是复活并升天之主耶稣的荣光；祂是神又是人，经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活，成了包罗万有赐生命的灵，住在我们灵里。这位复活的基督，是何等的丰富！这位复活的基督连同祂一切的丰富，乃是加到我们里面来变化我们的新元素。这个元素—复活的基督连同祂的丰富，就是主的荣光。这不仅是神话语中的肉，更是肉的上好部分。
变化含示基督那追测不尽之丰富的供应。我们领受这供应，这供应就顶替并排除我们里面老旧的元素。结果就有新东西在我们里面产生，就像新的细胞和组织藉着新陈代谢的过程在我们身体里产生一样。这就是保罗在十八节中变化的观念。否则保罗就不会说，我们渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。我们渐渐变化，是从荣耀到荣耀，也就是从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀。
从主灵到主灵
多年来，我一直想要了解十八节『从荣耀到荣耀』的意义。我查考许多书籍，但是找不到满意的解释。我们不该把这句话看作理所当然的，以为我们已经懂了。这里的荣耀是什么？『从荣耀到荣耀』到底是什么意思？从荣耀到荣耀的意思是，从主灵到主灵；有了主灵再加上主灵。这意思是说，主灵作为丰富的供应，一直不断的加到我们里面。
我们可以用吃东西的例证，来领会主灵怎样不断的加到我们里面。倘若你应邀与经常吃鸡的家庭同住，他们每天给你摆上的都有鸡。你所吃的就是鸡肉再加上鸡肉。吃了这么多的鸡，末了你就由鸡的元素所构成。这元素要渗透你的组织和细胞。就某种意义说，你物质的身体里面渐渐变化成为鸡肉。基督这属天的鸡肉，天天、时时加到我们里面，我们就渐渐变化成为祂的形像。这变化乃是从荣耀到荣耀，从主灵到主灵。(哥林多后书生命读经，第二十三篇）
读经：林后三12～18
壹 新约的众执事是由主以祂作赐生命并变化人的灵所构成的─林后三12～18：（2003年夏季训练，第六篇）
一 新约的众执事乃是心转向主的人，他们的脸没有帕子遮蔽，他们享受是灵的主，使他们脱离律法的辖制，并且他们观看并返照主，渐渐变化成为主的形像─16～18节。（2003年夏季训练，第六篇）
二 借着这变化的过程，他们就给那灵用基督身位和工作的元素，构成基督的众执事：（2003年夏季训练，第六篇）
１ 我们天然的所是算不得什么；惟有那灵在我们这人里面所构成的才算数。（2003年夏季训练，第六篇）
２ 借着环境中的热与压，并借着我们里面那灵的涌流和分赐，我们就变化成为宝石─18节，四16～18，罗十二2上，林前三12上。（2003年夏季训练，第六篇）
３ 因此，我们的所是乃是出于基督，并用基督所构成；我们的职事乃是将基督供应人，用包罗万有的基督这内住、赐生命的灵，灌注他们─林后三5～6。（2003年夏季训练，第六篇）
贰 我们要构成为新约的众执事，为着基督身体的建造，就需要经历哥林多后书中包罗万有之灵的各方面：（2003年夏季训练，第六篇）
一 施膏的灵就是内住复合的灵，在我们里面运行并工作，将神一切神圣的元素和组成成分，分赐到我们里面─一21，腓一19，罗十12～13，参出三十23～25：（2003年夏季训练，第六篇）
１ 膏油涂抹的临及，成就了神救恩的中心目的，将复合的神膏抹到我们里面，使我们与祂联结、调和且合并─林前十五45下，约壹二20，27。（2003年夏季训练，第六篇）
２ 膏油涂抹的教导，就是在我们里面那灵运行所产生内里的感觉，使我们能知道神的心思，并活在祂里面，也教导我们关于三一神和祂行动的事─27节，徒十六6～7。（2003年夏季训练，第六篇）
二 盖印的灵使神圣的元素形成一种印记，彰显神的形像─林后一22，弗一13：（2003年夏季训练，第六篇）
１ 盖印的灵不断浸透信徒，直到他们的身体得赎─四30。（2003年夏季训练，第六篇）
２ 盖印的灵使信徒变化成为神的珍宝，作神的基业─一11。（2003年夏季训练，第六篇）
３ 我们越被盖印，就越有神的形像，而被构成为神的杰作─林后三18下，弗二10。（2003年夏季训练，第六篇）
三 作质的灵给我们预尝，作我们对神全享的样品和保证─林后一22，五5：（2003年夏季训练，第六篇）
四 书写的灵将基督写在我们里面，使我们成为基督的活信─林后三3：（2003年夏季训练，第六篇）
１ 基督被写在我们里面，是用属灵的墨，就是活神的灵写的；我们若在那灵的书写之下，就会深觉里面是活的。（2003年夏季训练，第六篇）
２ 那灵乃是墨，而墨的内容就是基督同祂的身位、工作和成就；复合的灵作复合的墨，把基督的实质加到我们里面，并以基督的素质把我们浸透。（2003年夏季训练，第六篇）
五 赐生命的灵，就是使人有生气的灵，将神圣的生命分赐到我们里面，使我们成为生命人，有生命的职事─6，17节，约七38：（2003年夏季训练，第六篇）
１ 当我们操练我们的灵，用祷告的方式研读并阅读圣经时，我们就越发有生气─林后三6，约六63。（2003年夏季训练，第六篇）
２ 我们要成为能将生命分赐给别人的人，就必须住在神圣的生命里，并在神圣的生命里行事、生活、为人─约壹五16上。（2003年夏季训练，第六篇）
六 供职的灵将基督所是的一切分赐到我们里面，并使基督所是和所有的一切对我们成为实际─林后三8，约十六13～15：（2003年夏季训练，第六篇）
１ 借着操练我们的灵，祷告并呼求主，我们就能领受供职之灵的供应─加三5上，西四2，罗十12～13。（2003年夏季训练，第六篇）
２ 供职的灵将基督供应到我们里面，并借着我们将基督供应给别人─林后三6，参腓一25。（2003年夏季训练，第六篇）
七 使人自由的灵释放我们脱离律法字句的辖制；主的灵就是主自己，有祂就有自由─林后三17，四5，加二4，五1：（2003年夏季训练，第六篇）
１这个自由包括完全的满足，有丰富、支持的供应，以及对基督完满的享受─约四14。（2003年夏季训练，第六篇）
２这个自由包括享受真正的安息，而不在守律法的重担之下─太十一28～30。（2003年夏季训练，第六篇）
八 变化的灵将神圣的生命、性情、素质、元素，就是神圣的所是，分赐到我们里面，使我们在全人里面有新陈代谢的改变─林后三18：（2003年夏季训练，第六篇）
１ 当我们的心转向主，以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，祂就用祂的所是及所作的元素，灌注我们。（2003年夏季训练，第六篇）
２ 因此，我们就借着祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，从一种程度的荣耀，达到另一种程度的荣耀，而有祂生命的形状。（2003年夏季训练，第六篇）
九 传输的灵将基督所是的一切，同神一切的丰富，分赐到我们里面，给我们有分─十三14：（2003年夏季训练，第六篇）
１神是爱，这爱作为恩，借着灵传输到我们里面；灵乃是传输者。（2003年夏季训练，第六篇）
２因那灵乃是基督之恩同着父之爱的交通、来往、循环、输供，将神圣丰富传输到我们里面，作我们的享受。（2003年夏季训练，第六篇）