第五篇-一个新人
读经：西三10～11，四7～17，门1～2、10～22
壹 在歌罗西四章七至十七节，我们有三章十至十一节所说新人之启示的实例，也有新人交通的记载：
一 保罗在四章七至十七节的目的，是要陈明新人生活的一个例证，一幅详细描绘：
1 尽管国籍、种族、阶级之间有各种的不同，在基督耶稣里所创造之新人的生活，却实际的在地上出现了—弗二10、15。
2 不仅有在各城里的地方召会，还有一个新人真实而实际的显出来了—西三10～11。
二 使徒的交通给我们看见，在使徒时代所实行的新人，乃是使徒工作的结果，这样的工作鼓励信徒寻求基督，就是新人的构成成分，作他们的享受—一12～13、27，三4、10～11。
贰 在保罗里面有新人的感觉，有“新人感”—四7～17：
一 在歌罗西的圣徒和保罗，以及那些同他在一起的人，实际上都是一个新人的肢体，有一个新人的感觉：
１ 保罗题到许多名字，这个事实指明他有新人的感觉—9～17节。
２ 因为保罗有新人的感觉，他嘱咐推基古要将一切关于他的事，都告诉歌罗西人—7节。
二 保罗关于念他书信的话，证明在老底嘉的召会和在歌罗西的召会并没有分别；他的话含示交通、合一、和谐、与亲密的接触—16节。
三 我们需要对召会、身体和新人有感觉：
1 使徒行传关于召会的记载，给我们看见信徒是有召会感觉的—五11，八1、3，九31，十一22、26，十二1、5，十三1，十四23、27，十五3～4、22、41，十六5，十八22，二十17、28：
ａ 在他们的观念里丝毫没有个人主义；他们作每件事，都带着召会的感觉—二44，四23、32。
ｂ 根据使徒行传的记载，我们得着一个原则，就是无论我们作什么，无论我们何时何处相聚，都必须有召会的感觉。
2 在召会生活中，我们该学习有身体的感觉，有身体感—林前十二12～27：
ａ 我们要与基督身体别的肢体一同生活行动，就需要有身体的感觉。
ｂ 无论那里有身体的感觉，个人的意念和行动就灭绝—徒九1～19。
3 我们该像保罗一样，有新人的感觉，领悟众召会中的众圣徒乃是新人—弗四24，西三10～11：
ａ 任何召会向其它召会孤立，就是只对自己有感觉，没有整体新人的感觉。
ｂ 我们若有新人的感觉，就不该再认为我们本国的召会与别国的召会毫无关系，反而会看见今天所有的召会乃是一个新人—弗二15，启一11，二1上。
ｃ 借着众召会之间的交通，我们就实际的经历新人的生活；这样的生活有基督为其实际—西一12，二16～17，三4。
叁 腓利门书的主题是在新人里信徒身分平等的例证：
一 欧尼西母和腓利门的事例，说明所有的信徒在新人里有平等的身分。
二 这封书信专一的目的，是要给我们看见，基督身体所有的肢体，在神永远的生命和神圣的爱里都是平等的—1、9节。
三 信徒身分的平等，乃是一件爱的事，这爱是从信来的；在新人里，众信徒因信彼此相爱—5节，多三15。
四 因着神圣的出生，以及凭着神圣生命而有的生活，所有在基督里的信徒，在新人中都有平等的身分：
１ 基督的死已经废掉不同生活方式的规条，为着创造一个新人—弗二15。
２ 我们已经浸入基督，在祂里面成为一—加三27～28。
３ 在新人里，基督是一切，又在一切之内—西三11。
五 腓利门书该看作歌罗西四章的延续，并且视为在新人里一切社会阶级该如何放在一边的例证—门1～2、10～22：
1 信徒中间社会阶级和身分的区别已被废除，因为信徒已由作他们生命之包罗万有的基督所构成—西三4。
2 在腓利门书中，保罗给众召会一个例证，就是奴仆和主人如何被基督所重新构成；结果，他们都是新人的一部分，并且在新人里有平等身分—10～11节。
3 在神经纶的实行里，吞灭一切社会阶级和种族、国籍之间的不同，乃是要紧的—西三10～11：
ａ 在新人里，基于肤色的区别已被废掉；保罗厉害的教导这点，我们必须将其视为对真理之完全认识的一部分—提前二4，提后二25，多一1。
ｂ 我们若看见信徒在新人里有平等的身分，我们中间就不会有关于社会阶级、国籍、或种族的难处—林前十二13，加三28，西三10～11。
职事信息摘录：
实际的应用
我们如果在整卷书信的光中看这些经节，就会晓得这些乃是保罗在本书中所说之事的实际应用。我们可以用这几节作窗户，来透视保罗那个时代，地中海一带众召会的光景。我们所看到的是新人实际的生活。三章十一节告诉我们，在新人里『没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内』。在四章七至十七节，我们看见三章十至十一节所启示之新人的实例。这几节题到各种不同的人：犹太人、希利尼人、受割礼的、未受割礼的、为奴的、和自主的。在四章十一节，保罗说到那些奉割礼的人。欧尼西母成了『忠信亲爱的弟兄』，（9，）他原是腓利门的奴隶，腓利门是亚基布的父亲。（门10～13，1～2。）所以亚基布是主人。保罗在这几节的用意，乃是把新人生活的实例摆出来。
新人的感觉
这封书信是从罗马送到歌罗西。在古时这是一段遥远的路程。罗马和歌罗西之间的地区，有许多不同的种族。然而，在地中海附近的这个区域里，新人出现了，并且实际的活出来。虽然交通不便，但众召会之间，却有相当的往来。这给我们一个教训，虽然我们享受一切近代便利的交通工具，但是今天召会之间彼此的往来，可能没有保罗那个时代密切。不仅如此，我承认我从来没有写过一封信，像歌罗西书那样，有这么多个人的问安。请看四章七至十七节题到多少名字：推基古、欧尼西母、亚里达古、马可、巴拿巴、犹士都、以巴弗、路加、底马、宁法、亚基布。保罗也说到在老底嘉的弟兄，在宁法家里的召会，以及在老底嘉的召会。（在宁法家中的召会，就是在老底嘉的地方召会，是在他家里聚集的。）所有这些名字指明保罗有新人的感觉，有『新人感』。
这个实际活在地上的新人，按照文化和社会地位来说，是由希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、和自主的所构成的。然而，我们已经指出，新人真正的构成成分乃是基督，而且只是基督。因为基督是新人独一的构成成分，信徒既是这新人的一部分，他们之间就不该有分别。
不仅如此，召会与召会之间也不该有分别。譬如，在老底嘉的召会和在歌罗西的召会不该有分别。这由保罗关于念书信的话得到证明：『这书信在你们中间念了之后，务要叫在老底嘉的召会也念，你们也要念从老底嘉来的书信。』（四16。）保罗写给歌罗西人的，也是为着老底嘉人的；他写给老底嘉人的，也是为着歌罗西人的。这含示何等的交通、合一、和谐、与亲密的接触！
保罗在四章七节说，『一切关于我的事，有亲爱的弟兄，忠信的执事，在主里同作奴仆的推基古，要告诉你们。』保罗嘱咐推基古要将一切关于他的事，都告诉歌罗西人。如果保罗没有新人的感觉，他不会觉得需要给推基古这样的嘱咐。他反倒会认为：『我何必将我的事告诉歌罗西人？他们在小亚细亚，我在罗马这里，离他们很远。』然而保罗却有新人的感觉。
歌罗西人也有新人的感觉。如果他们对那时在地中海地区所显出的新人没有感觉，他们就会认为保罗的事是他个人的事，不会有兴趣去听。但歌罗西的圣徒和保罗并同他在一起的人，实际上乃是一个新人的一部分。
新人的描绘
我们读完这十一节后，发现这些经节都是生活在地中海一带之新人的详细描绘。新人实际的存在并活出，是具有重大意义的事。罗马帝国幅员辽阔，种族繁多。为求文化统一，罗马帝国使用希腊文。不过罗马帝国融合各民族没有成功。国家、种族、以及社会阶级的区别仍旧存在。犹太人仍是犹太人，希利尼人也仍是希利尼人。奴隶和主人的区分无法消除。但是国籍、种族、阶级的区别虽然存在，在基督耶稣里所创造的新人却实际的在地上出现了。不仅有在各城里的地方召会，还有一个新人真实而实际的显出来了。
任何地方的召会向其它召会孤立，乃是羞耻。我们避开别地的召会，害怕他们会干涉我们的事、或麻烦我们，这种态度何等错误！这完全与新人的感觉背道而驰。任何召会持这样的态度，就是只对自己有感觉，没有整体新人的感觉。任何人坚持这态度，就会叫新人支离破碎。虽然如此，许多召会和信徒个人的态度是你不管我，我也不管你。他们不关心其它地方的召会，他们也不愿与其它的召会有来往。持这种态度的人缺乏一个新人的感觉，缺乏『新人感』。赞美主，在这几节里有一幅新人生活的图画！从这几节我们看见新人实际的彰显。
属于各地的召会
许多圣徒私下认为，他们所在地的召会比其它地方的召会好。他们没有体会，他们虽然在某一个召会中，却是属于各地召会的。我能见证，你若问我，何处是我的召会，我会回答各处都是我的召会。什么时候我在什么地方，我的召会就在那个地方。现在我在安那翰，所以我的召会在安那翰，但是几天后我也许在另一个地方，那时我的召会就是在那个地方的召会。
一九七七年，我访问东京召会。弟兄们带我看他们的新会所，他们告诉我隔壁的土地正在出售。我马上鼓励他们祷告，把那块地买下来给召会用。虽然我住在安那翰，是安那翰召会的一分子，但那时候我关心的是东京的召会。我鼓励他们，告诉他们说，虽然那里地价昂贵，但是主必有预备，使他们在东京盖一个更大的会所。当我晓得东京的需要时，我心里就满了感觉。原因是我的召会就是各地的召会。地上所有的召会构成了一个新人。
我们读歌罗西书的结语时，看见保罗的心中不是只有某个地方的召会，或是某位圣徒；他心里所有的是一个新人。保罗认识许多圣徒。但是在专门为着交通的那几节里，他题到一些人作为各种不同人的代表，这些人是以基督作他们的成分而构成新人。这样，他就把新人生活一幅完整的图画呈现出来。我在本篇信息的负担，是盼望我们对这个重点有深刻的印象。(歌罗西书生命读经，第三十一篇)
读经：西三10～11，四7～17，门1～2，10～22
壹 在歌罗西四章七至十七节，我们有三章十至十一节所说新人之启示的实例，也有新人交通的记载：（2004年夏季训练，第十一篇）
一 保罗在四章七至十七节的目的，是要陈明新人生活的一个例证，一幅详细描绘：（2004年夏季训练，第十一篇）
１ 尽管国籍、种族、阶级之间有各种的不同，在基督耶稣里所创造之新人的生活，却实际的在地上出现了─弗二10，15。（2004年夏季训练，第十一篇）
２ 不仅有在各城里的地方召会，还有一个新人真实而实际的显出来了─西三10～11。（2004年夏季训练，第十一篇）
二 使徒的交通给我们看见，在使徒时代所实行的新人，乃是使徒工作的结果，这样的工作鼓励信徒寻求基督，就是新人的构成成分，作他们的享受─一12～13，27，三4，10～11。（2004年夏季训练，第十一篇）
贰 在保罗里面有新人的感觉，有“新人感”─四7～17：（2004年夏季训练，第十一篇）
一 在歌罗西的圣徒和保罗，以及那些同他在一起的人，实际上都是一个新人的肢体，有一个新人的感觉：（2004年夏季训练，第十一篇）
１ 保罗题到许多名字，这个事实指明他有新人的感觉─9～17节。（2004年夏季训练，第十一篇）
２ 因为保罗有新人的感觉，他嘱咐推基古要将一切关于他的事，都告诉歌罗西人─7节。（2004年夏季训练，第十一篇）
二 保罗关于念他书信的话，证明在老底嘉的召会和在歌罗西的召会并没有分别；他的话含示交通、合一、和谐、与亲密的接触─16节。（2004年夏季训练，第十一篇）
三 我们需要对召会、身体和新人有感觉：（2004年夏季训练，第十一篇）
１ 使徒行传关于召会的记载，给我们看见信徒是有召会感觉的─五11，八1，3，九31，十一22，26，十二1，5，十三1，十四23，27，十五3～4，22，41，十六5，十八22，二十17，28：（2004年夏季训练，第十一篇）
ａ 在他们的观念里丝毫没有个人主义；他们作每件事，都带着召会的感觉─二44，四23，32。（2004年夏季训练，第十一篇）
ｂ 根据使徒行传的记载，我们得着一个原则，就是无论我们作什么，无论我们何时何处相聚，都必须有召会的感觉。（2004年夏季训练，第十一篇）
２ 在召会生活中，我们该学习有身体的感觉，有身体感─林前十二12～27：（2004年夏季训练，第十一篇）
ａ 我们要与基督身体别的肢体一同生活行动，就需要有身体的感觉。（2004年夏季训练，第十一篇）
ｂ 无论那里有身体的感觉，个人的意念和行动就灭绝─徒九1～19。（2004年夏季训练，第十一篇）
３ 我们该像保罗一样，有新人的感觉，领悟众召会中的众圣徒乃是新人─弗四24，西三10～11：（2004年夏季训练，第十一篇）
ａ 任何召会向其它召会孤立，就是只对自己有感觉，没有整体新人的感觉。（2004年夏季训练，第十一篇）
ｂ 我们若有新人的感觉，就不该再认为我们本国的召会与别国的召会毫无关系，反而会看见今天所有的召会乃是一个新人─弗二15，启一11，二1上。（2004年夏季训练，第十一篇）
ｃ 借着众召会之间的交通，我们就实际的经历新人的生活；这样的生活有基督为其实际─西一12，二16～17，三4。（2004年夏季训练，第十一篇）
叁 腓利门书的主题是在新人里信徒身分平等的例证：（2004年夏季训练，第十一篇）
一 欧尼西母和腓利门的事例，说明所有的信徒在新人里有平等的身分。（2004年夏季训练，第十一篇）
二 这封书信专一的目的，是要给我们看见，基督身体所有的肢体，在神永远的生命和神圣的爱里都是平等的─1，9节。（2004年夏季训练，第十一篇）
三 信徒身分的平等，乃是一件爱的事，这爱是从信来的；在新人里，众信徒因信彼此相爱─5节，多三15。（2004年夏季训练，第十一篇）
四 因着神圣的出生，以及凭着神圣生命而有的生活，所有在基督里的信徒，在新人中都有平等的身分：（2004年夏季训练，第十一篇）
１ 基督的死已经废掉不同生活方式的规条，为着创造一个新人─弗二15。（2004年夏季训练，第十一篇）
２ 我们已经浸入基督，在祂里面成为一─加三27～28。（2004年夏季训练，第十一篇）
３ 在新人里，基督是一切，又在一切之内─西三11。（2004年夏季训练，第十一篇）
五 腓利门书该看作歌罗西四章的延续，并且视为在新人里一切社会阶级该如何放在一边的例证─门1～2，10～22：（2004年夏季训练，第十一篇）
１ 信徒中间社会阶级和身分的区别已被废除，因为信徒已由作他们生命之包罗万有的基督所构成─西三4。（2004年夏季训练，第十一篇）
２ 在腓利门书中，保罗给众召会一个例证，就是奴仆和主人如何被基督所重新构成；结果，他们都是新人的一部分，并且在新人里有平等身分─10～11节。（2004年夏季训练，第十一篇）
３ 在神经纶的实行里，吞灭一切社会阶级和种族、国籍之间的不同，乃是要紧的─西三10～11：（2004年夏季训练，第十一篇）
ａ 在新人里，基于肤色的区别已被废掉；保罗厉害的教导这点，我们必须将其视为对真理之完全认识的一部分—提前二4，提后二25，多一1。（2004年夏季训练，第十一篇）
ｂ 我们若看见信徒在新人里有平等的身分，我们中间就不会有关于社会阶级、国籍、或种族的难处—林前十二13，加三28，西三10～11。（2004年夏季训练，第十一篇）