第一篇-神在信仰里的经纶
读经：提前一3～4、18，六3、12
壹 神的经纶乃是神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体—一4，三15：
一 神的经纶，就是神的家庭行政，是要为祂儿子产生并构成一个身体—弗一22～23，二16，三6，四4、16，五30。
二 圣经的中心题目是神的经纶，整本圣经是关乎神的经纶—提前一4，弗一10：
１ 圣经中管制并支配的异象，乃是神圣的经纶─箴二九18上。
２ 我们读圣经时，必须将我们的注意力集中在那为着神圣分赐的神圣经纶─弗三9。
３ 除非我们认识神的经纶，我们必无法明白圣经─路二四45。
三 基督是神永远经纶的元素、范围、凭藉、目标和目的，祂乃是神经纶中的一切—太十七5，路二四44。
四 神的经纶就是要将神自己分赐到我们里面，使我们这人由祂的所是构成；这惟有藉着神将祂自己分赐到我们里面作神圣的生命，才能完成—弗三16～17上，罗八2、6、10～11。
五 神的经纶就是神成肉身，经过人生，受死，复活，成为赐生命的灵，进到我们里面作生命，把神分赐到我们里面，叫我们得变化，产生召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国、基督的配偶，最终的集大成，就是新耶路撒冷—约一14、29，十二24，二十22，十四2，三3、5、29～30，启二一2。
六 神的经纶是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，好产生基督生机的身体，这要终极完成于新耶路撒冷—罗八3，一3～4，十二4～5，启二一10。
七 按着神的心愿，神永远的经纶乃是要使人在生命、性情上，但不在神格上，与祂一模一样，使祂自己与人成为一，也使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里—约一12～14，约壹三1上、2，彼后一4。
八 神圣的经纶是要从混乱的旧造里产生出新造—加六15，林后五17：
１ 宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史─创一1～2、26，启二十10，二一4。
２ 在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的─弗三8～10，四14～16，六24。
３ 主需要得胜者与祂成为一，好征服撒但毁坏的混乱，并在祂建造的神圣经纶里得胜─启二7下、11下、17下、26～28，三5、12、21。
九 主的恢复乃是为着完成神的经纶—弗三2。
贰 神的经纶是在信仰的范围里得以开始而发展的—提前一4：
一 在消极方面，操练信就是停止我们的工作，停止我们的作为；在积极方面，操练信就是信靠主—来十一6。
二 信仰是宣告我们无法履行神的要求，但神已经为我们作成一切，我们就接受神为我们所计划的一切、神为我们所作成的一切、和神所赐给我们的一切—约一16。
三 神的经纶得以完成，不是凭我们自己所作的，乃是凭我们信入基督，就是三一神的具体化身—三15～16。
四 信心在于看见神经纶内容的景象—来十二2：
1 因着我们看见了关于神经纶之内容的启示，我们就自然而然的相信我们所看见的—弗三9。
2 我们里面相信的能力，总是因着对神经纶有正确的看见而有的产品、结果—来十一6、9、23～26，十二2。
五 基督徒的生活是信心的生活、相信的生活—加三2、14。
叁 神在信仰里的经纶与不同的教训相对—提前一3～4：
一 不同的教训，是指与神经纶不一致的教训—六3。
二 在一章三至四节、六至七节，六章三至五节、二十至二十一节不同的教训，以及在四章一至三节的异端，乃是召会败落、堕落并变质的种子、根源。
三 教导不同的事拆毁神的建造，废掉神的经纶；甚至一点不同的教训，也会毁坏主的恢复。
四 地方召会的行政和牧养，所需要的第一件事，就是终止异议者那些使圣徒偏离神经纶中心线的不同教训—多一9。
五 保罗嘱咐他忠信的同工提摩太，对抗不同的教训，并为着神的经纶争战─提前六12，提后二3～4。
六 打那美好的仗就是与不同的教训打仗，并照着使徒关乎恩典和永远生命之福音的职事，完成神的经纶，叫可称颂的神得着荣耀─提前一18，六12。
七 我们必须远避不同的教训，并专注于关于基督与召会之神的经纶─一3～4，弗三9，五32。
八 使徒职事的健康教训，要点是关于三一神经过过程，将祂自己这包罗万有、赐生命的灵分赐到祂所拣选的人里面，使他们被带进与祂生机的联结里，接受神圣的灌输，因此成为神的众子和基督的众肢体；结果，他们就能成为基督的身体彰显基督，就是神的丰满居住在祂里面的那一位—林前十五45下，六17，十二12～13、27。
职事信息摘录：
不可教导与神的经纶不同的事
我们在本篇信息里所要题到，在提摩太前后书里的要点，乃是神的经纶。保罗陈明这事的方式令人印象相当深刻，并满了启示。他陈明神的经纶，并不是以道理的方式，而是以实际的方式。教导道理是一件事，但将实际实行出来又是另一件事。保罗不是在教导神经纶的道理；反之，他实行神的经纶。
保罗写信给提摩太说，『我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。』（提前一3。）保罗并不是劝提摩太，要嘱咐那几个人，不要教导错误的教训或异端；反而，他是劝提摩太要嘱咐他们，不可教导与神的经纶不同的事。保罗在四节接着说，『也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无帮助。』保罗所题到的虚构无稽之事，可能包含以色列人自古流传下来的故事；家谱则是旧约的记载。今天基督徒中间的某些教训没有供应基督的丰富，反倒带进辩论。神的经纶不在心思里，乃在于信。任何在信里的事都不会引起辩论。
神经纶的三项要求
保罗在五节说，『这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。』我们在这里可以看见，神的经纶与三件主观的事有关—清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。我们的心需要清洁，良心需要无亏，信心需要无伪。我们里面需要有这三件事，为着实行神的经纶。倘若我们的心不清洁，良心有亏欠，或信心不真实，却假冒为善，我们就无法实行神的经纶。
清洁的心
神的经纶首先要求我们有清洁的心。我们都需要细想，自己的心是否清洁。这是基本的问题。要顾到神的经纶，我们必须有清洁的心，就是除了神自己以外，别无寻求的心。马太五章八节说，『清心的人有福了，因为他们必看见神。』当神是我们寻求的独一目标，我们的心只固定于神，我们就有清洁的心。清洁的心乃是真诚的心，只寻求神，没有其他的目标。
无亏的良心
要实行神的经纶，我们也需要有无亏的良心。根据保罗的说法，无亏的良心就是没有任何亏欠的良心。（徒二四16。）我们的良心若没有任何控告或定罪，就是无亏的良心。我们可以借着认罪，得着耶稣宝血的洁净，使我们的良心无亏。任何时候，我们若感到自己在某件事上错了，我们的良心就有了亏欠。无亏的良心就是没有亏欠的良心。一个弟兄也许在回到家吃晚餐时，觉得他妻子的厨艺不好，虽然没有发脾气，却因此对她不高兴。他认为在辛苦工作一天之后，他的妻子应当煮些使他高兴的餐点，但事情正好相反。因着他或多或少有些不高兴，当他的妻子试着要和他说话时，他就板着脸，也不回话。如此一来，这位弟兄的良心就有了亏欠，这亏欠会搅扰他。
要使我们的良心出问题，不需要很大的亏欠。我们一感到良心里有微小的亏欠，我们就该简单的向主承认，并求祂的赦免。我们真诚的向主认罪之后，主就将祂的血应用在我们身上，洁净我们。这样，我们良心里的亏欠就洗去了。
无伪的信心
『无伪』的希腊文意为『不假冒』。我们不该表演或装假，却该有真正的信心。清洁的心、无亏的良心、和无伪的信心都是我们在实行神的经纶上所需要的。
神的经纶作管家职分的经纶和为着分赐的行政
要看见何为神的经纶，我们需要思想新约中使用『经纶』一辞的每个例子。新约中『经纶』这辞的意义，并不是我们所领会的现代用法『经济』的意思。新约中『经纶』这辞，原文意为『管家职分』。在古时，富有的大家庭里有管家，照料家中的事务。『管家职分』乃是管家服事的职称。『经纶』在原文里亦指一种行政。在大家庭中，管家职分就是行政；管家的行政就是治理家中的事务。『管家职分』原文也指分配某些东西。大家庭的所有日用品，诸如食物和衣服，都是由管家照料的。因此，就需要分配这些日用品。管家将生活的必需品分配给家中的成员，藉此服事整个家庭。因此，『经纶』的意思是作为行政管理的管家职分，将生活的必需品分配给家中的成员。
神的经纶乃是将基督分赐给神所有的选民，作他们的供应
神有一个大家庭，有众多的家人，祂也有许多管家。保罗写信给以弗所人，说到：『谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。』（弗三2。）保罗的职事乃是这管家职分的一部分，就是要将基督作为供应，分配给神家中所有的人。神的经纶就是将基督分赐给神所有的选民，作他们的生命供应。换言之，神的经纶乃是要将基督作到神的儿女里面。所有的使徒，从彼得到提摩太，都是这一个管家职分中的众管家，将基督分赐到神的儿女里面。
新约各卷书不是教导不同的事，乃是教导一个人位—基督—的不同方面
整本新约的撰写都是为着执行神的经纶，要将基督作生命的供应，分赐给神的儿女。新约包含不同著者所写的二十七卷书，但这些书并没有教导不同的事。表面看来，四福音彼此各异，但它们实际上都是在教导基督，只不过是从不同的角度来描写。这好比从四个方向为一个人拍四张照片。每一张照片显示出一个人不同的方面，但放在一起就可以给我们那人完整的图画。新约的二十七卷书乃是教导一个人位—基督—的不同方面。
新约独特的论到基督。然而，这一位却不简单。按照四福音的排列顺序，祂是王，是奴仆，是人，是神。关于祂的身份，我们可以列出许多不同的称谓，如救赎主、救主、主、主人、创造者、牧人、新郎和大祭司。关于祂的所是，祂乃是生命、亮光、道路、真理、门、草场、水、生命的粮和神的羔羊。根据歌罗西二章十六至十七节，宇宙中一切正面的事物都是基督的影儿。我们肉眼所看见的光并不是真光；真光乃是基督。真正的空气和食物也是基督。宇宙中一切正面事物的实际乃是基督。十六节告诉我们，基督是月朔，是在最暗、最黑、最无望之时所发出的亮光。基督是在黑暗中的新开始。每当我们处于黑暗之时，我们不该失望，乃要领悟基督是我们此时此刻，明亮的新开始。基督也是我们的节期，是特别享受的时光。基督也是真安息日。在新人里，就是在基督的身体—召会—里，基督是一切，又在一切之内。（三10～11。）基督在新人里既是一切，我们众人就必须成为基督。召会里没有天然的人；我们都已经钉了十字架。（加二20。）在召会中，我们都被基督所构成。
教训神的经纶以外的事会引起辩论
不同的教训会引起辩论，但供应基督的教训不会引起争论。律法的教训是按照旧约，因此是合乎圣经的，却与神新约的经纶不同；神新约的经纶乃是将基督作为生命的供应分赐给神的儿女，使召会得以建造起来。教导律法虽是照着圣经，却与神的经纶相异，因而引起辩论，却不建造召会。教导律法，就会引起诸如守安息日、割礼、和饮食等事的争论。然而，当我们只供应基督给神的子民，就不会有争论。
神的经纶乃是基督作葡萄树
我们需要在日常生活中经历基督。我们需要凭祂而活、活祂、并将祂活出。我们每天都需要祷告：『主，你与我是一。你是我的生命和我的人位，我与你是一。主，你是神的经纶，你是葡萄树，我们是枝子。』葡萄树上的枝子就是在活，但它们不活自己，乃是活葡萄树，长葡萄树，并产生葡萄树。这就是神的经纶。(健康的话，第四章)
读经：提前一3～4，18，六3，12
壹 神的经纶乃是神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体─一4，三15：（2004年冬季训练，第一篇）
一 神的经纶，就是神的家庭行政，是要为祂儿子产生并构成一个身体─弗一22～23，二16，三6，四4，16，五30。（2004年冬季训练，第一篇）
二 圣经的中心题目是神的经纶，整本圣经是关乎神的经纶─提前一4，弗一10：（2004年冬季训练，第一篇）
１ 圣经中管制并支配的异象，乃是神圣的经纶─箴二九18上。（2004冬季训练，第一篇）
２ 我们读圣经时，必须将我们的注意力集中在那为着神圣分赐的神圣经纶─弗三9。（2004冬季训练，第一篇）
３ 除非我们认识神的经纶，我们必无法明白圣经─路二四45。（2004冬季训练，第一篇）
三 基督是神永远经纶的元素、范围、凭藉、目标和目的，祂乃是神经纶中的一切─太十七5，路二四44。（2004年冬季训练，第一篇）
四 神的经纶就是要将神自己分赐到我们里面，使我们这人由祂的所是构成；这惟有藉着神将祂自己分赐到我们里面作神圣的生命，才能完成─弗三16～17上，罗八2，6，10～11。（2004年冬季训练，第一篇）
五 神的经纶就是神成肉身，经过人生，受死，复活，成为赐生命的灵，进到我们里面作生命，把神分赐到我们里面，叫我们得变化，产生召会，就是基督的身体，也就是神的家、神的国、基督的配偶，最终的集大成，就是新耶路撒冷─约一14，29，十二24，二十22，十四2，三3，5，29～30，启二一2。（2004年冬季训练，第一篇）
六 神的经纶是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，好产生基督生机的身体，这要终极完成于新耶路撒冷─罗八3，一3～4，十二4～5，启二一10。（2004年冬季训练，第一篇）
七 按着神的心愿，神永远的经纶乃是要使人在生命、性情上，但不在神格上，与祂一模一样，使祂自己与人成为一，也使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里─约一12～14，约壹三1上，2，彼后一4。（2004年冬季训练，第一篇）
八 神圣的经纶是要从混乱的旧造里产生出新造─加六15，林后五17：（2004年冬季训练，第一篇）
１ 宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史─创一1～2，26，启二十10 二一4。（2004冬季训练，第一篇）
２ 在圣经里，并在我们的经历中，撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的─弗三8～10，四14～16，六24。（2004冬季训练，第一篇）
３ 主需要得胜者与祂成为一，好征服撒但毁坏的混乱，并在祂建造的神圣经纶里得胜─启二7下，11下，17下，26～28，三5，12，21。（2004冬季训练，第一篇）
九 主的恢复乃是为着完成神的经纶─弗三2。（2004年冬季训练，第一篇）
贰 神的经纶是在信仰的范围里得以开始而发展的─提前一4：（2004年冬季训练，第一篇）
一 在消极方面，操练信就是停止我们的工作，停止我们的作为；在积极方面，操练信就是信靠主─来十一6。（2004年冬季训练，第一篇）
二 信仰是宣告我们无法履行神的要求，但神已经为我们作成一切，我们就接受神为我们所计划的一切、神为我们所作成的一切、和神所赐给我们的一切─约一16。（2004年冬季训练，第一篇）
三 神的经纶得以完成，不是凭我们自己所作的，乃是凭我们信入基督，就是三一神的具体化身─三15～16。（2004年冬季训练，第一篇）
四 信心在于看见神经纶内容的景象─来十二2：（2004年冬季训练，第一篇）
１ 因着我们看见了关于神经纶之内容的启示，我们就自然而然的相信我们所看见的─弗三9。（2004年冬季训练，第一篇）
２ 我们里面相信的能力，总是因着对神经纶有正确的看见而有的产品、结果─来十一6，9，23～26，十二2。（2004年冬季训练，第一篇）
五 基督徒的生活是信心的生活、相信的生活─加三2，14。（2004年冬季训练，第一篇）
叁 神在信仰里的经纶与不同的教训相对─提前一3～4：（2004年冬季训练，第一篇）
一 不同的教训，是指与神经纶不一致的教训─六3。（2004年冬季训练，第一篇）
二 在一章三至四节、六至七节，六章三至五节、二十至二十一节不同的教训，以及在四章一至三节的异端，乃是召会败落、堕落并变质的种子、根源。（2004年冬季训练，第一篇）
三 教导不同的事拆毁神的建造，废掉神的经纶；甚至一点不同的教训，也会毁坏主的恢复。（2004年冬季训练，第一篇）
四 地方召会的行政和牧养，所需要的第一件事，就是终止异议者那些使圣徒偏离神经纶中心线的不同教训─多一9。（2004冬季训练，第一篇）
五 保罗嘱咐他忠信的同工提摩太，对抗不同的教训，并为着神的经纶争战─提前六12，提后二3～4。（2004冬季训练，第一篇）
六 打那美好的仗就是与不同的教训打仗，并照着使徒关乎恩典和永远生命之福音的职事，完成神的经纶，叫可称颂的神得着荣耀─提前一18，六12。（2004冬季训练，第一篇）
七 我们必须远避不同的教训，并专注于关于基督与召会之神的经纶─一3～4，弗三9，五32。（2004冬季训练，第一篇）
八 使徒职事的健康教训，要点是关于三一神经过过程，将祂自己这包罗万有、赐生命的灵分赐到祂所拣选的人里面，使他们被带进与祂生机的联结里，接受神圣的灌输，因此成为神的众子和基督的众肢体；结果，他们就能成为基督的身体彰显基督，就是神的丰满居住在祂里面的那一位─林前十五45下，六17，十二12～13，27。（2004冬季训练，第一篇）