第四篇-圣灵的更新
读经：多三5
壹 提摩太前书强调召会，提摩太后书强调圣经，提多书强调圣灵：
一 召会乃是活神的家，在肉体中彰显神；也是真理（就是神显现于肉体这极大奥秘的神圣实际）的柱石和根基—提前三15～16。
二 圣经是神的呼出，包含且传输祂神圣的素质，作我们的滋养和装备，使我们完全且完备，合祂使用—提后三15～17。
三 圣灵是神圣的人位，在神圣的元素里洗涤并更新我们，使我们成为有神性情的新造，在神永远的生命里作神的后嗣，承受三一神一切的丰富—多三4～7。
贰 “祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，藉着重生的洗涤，和圣灵的更新”—5节：
一 这里“重生”的原文是指事物从一种光景转变成另一种光景；重生乃是这种转变的开始—参太十九28：
1 重生的洗涤，开始于我们得重生，继续于圣灵的更新；这是神新造的过程，使我们成为新人；这是一种用生命进行的重修、再制或改造。
2 受浸、（罗六3～5、）脱去旧人、穿上新人、（弗四22，24，西三9～11、）以及藉着心思的更新而变化，（罗十二2，弗四23，）都与这奇妙的过程有关。
二 重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西，而圣灵的更新将新的东西，新人神圣的素质，分赐到我们里面：
1 藉此我们从已往所在的老旧光景转入全新的光景，从旧造进入新造的情形。
2 因此，在我们的一生中，重生的洗涤和圣灵的更新，乃是不断的在我们里面作工，直到新造得以完成。
三 重生乃是神救恩中的一种洗涤，这种洗涤乃是神的救恩对信徒的一大更新，使他们去掉天然生命和旧造的一切，而成为神的新造—多三5，林后五17，加六15。
叁 我们乃是藉着苦难被圣灵更新，而日日在被神圣元素更新的过程中，好成为新耶路撒冷—林后四16～18，启二一2：
一 神就是新，新就是神；旧造没有神在其中，但新造是以神构成的—林后五17，结三六26，太九17，弗二15，林后三6，启二一2：
1 我们要藉着圣灵调着我们的灵的更新，而日日得以更新，就必须照着灵，在生命的新样中生活行动，并在灵的新样中事奉—罗六4，七6：
ａ 一切与我们重生的灵有关的都是新的，一切出于我们灵的也都是新的；我们重生的灵是新样的源头，因为主、神的生命和圣灵，都在我们重生的灵里─提后四22，罗八10、16。
ｂ 我们的一切所是、所作并所有，都必须在灵里；神之于我们的一切，都在我们的灵里─一9，二28～29。
2 藉着重生，我们的灵（不是我们的魂）成了神新造的一部分；我们需要让我们调和的灵扩展到我们的心思里，而在我们心思（魂的主要部分）的灵里得更新，使我们的魂成为新造的一部分—弗四23。
二我们需要有神常新的素质分赐到我们里面，顶替我们老旧的元素，使我们得以更新：
1 神的灵更新信徒，乃是用神常新不旧、永存不衰的属性，灌注信徒里面的各部分—多三5下，罗十二2上，弗五26～27。
2 神的灵更新信徒，乃是使他们经过基督十字架的死，和神的灵在环境中的管治，并那灵作生命新陈代谢的分赐，使他们日日得更新，脱去旧造的陈旧，而活出新造生命的新样—林后四16，罗六4，参箴四18。
三 神对付祂子民的目的，乃是要祂的子民更多得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂，而不是其他的一切事物，直到他们的享受达到最完满的地步，如新约里神圣启示至终所揭示的，就是祂的子民至终要成为新耶路撒冷—腓三7～14，林后四16～17，启二一2。
四神的目的是要拆毁我们天然人的每一方面，并以祂自己重建我们，使我们成为新人，就是神新造的一部分，好完成神永远的经纶，使神得着彰显—林后五17，加六15：
１ 神向约伯显现，含示神要帮助约伯认识，他是在错误的范围里，这范围就是在他的完全、正直和纯全里建立自己作为旧造里的人─伯一1，四二5～6。
２ 约伯以这些事为荣，但神认为这些事乃是拦阻，需要被剥夺，好使约伯能接受神的性情、生命、元素和素质，因而新陈代谢的变化成为神人，就是在新造里彰显神并将神分赐给别人的人─三1，十九9，林后四16，三6。
３ 约伯的指望就是建立他纯全的“树”，但神不容许这样一棵树在约伯里面生长；神将这棵树，就是这指望拔出来；神虽然剥夺约伯，但并没有向他发怒；神也不以他为敌人，乃把他看作亲密的朋友─伯十九10～11，结十四14、20，雅五11，伯十13，参弗三9。
五 当我们在苦难中，我们需要得着更新；不然，我们所经过的苦难，就对我们毫无意义；我们必须藉着圣灵的更新，彻底而完全的日日得更新，好成为像新耶路撒冷一样的新—启二一2。
职事信息摘录：
我们在提多书三章五至七节看见，我们可以经历并享受基督作圣灵浇灌的凭借。
神借着祂将圣灵丰丰富富浇灌在我们身上
六节说，圣灵是神“借着耶稣基督我们的救主，丰丰富富浇灌在我们身上的”。圣灵，就是三一神临到人，不仅赐给了我们，并且借着耶稣基督我们的救赎主和救主，丰丰富富的浇灌在我们身上，将基督里一切神圣的丰富，包括神永远的生命和祂神圣的性情，分赐给我们，作我们永远享受的分。
借着重生的洗涤和圣灵的更新，救了我们
保罗在五节说，“祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。”“所成就的义行”是指在义中的行为，即在义的元素和范围里所作出的义行，意指真正的义行。就是这样真正的义行，也不彀作我们得救的根据和条件，只有神的怜悯为我们所带来重生的洗涤，和圣灵的更新，才彀使我们得救。
这里的“重生”原文与彼前一章二十三节的重生不同。本辞另外只在马太十九章二十八节用过一次，说到千年国的复兴。这里是指事物从一种光景转变成另一种光景。重生乃是这种转变的开始。重生的洗涤，开始于我们得重生，继续于圣灵的更新；这是神新造的过程，使我们成为新人。这是一种用生命进行的重修、再制或改造。受浸、（罗六3～5、）脱去旧人、穿上新人、（弗四22、24，西三9～11、）以及借着心思的更新而变化，（罗十二2，弗四23，）都与这奇妙的过程有关。重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西，而圣灵的更新将新的东西，新人神圣的素质，分赐到我们里面。借此我们从已往所在的老旧光景转入全新的光景，从旧造进入新造的情形。因此，在我们的一生中，重生的洗涤和圣灵的更新，乃是不断的在我们里面作工，直到新造得以完成。
重生乃是神的救恩中的一种洗涤，这种洗涤乃是神的救恩对信徒的一大更新，使他们脱去天然和旧造的一切，而成为神的新造。（林后五17，加六15。）重生的洗涤，乃是开始于我们得重生，继续于圣灵的更新，二者都是在生机拯救的一面，都是生命的事。重生的洗涤里有圣灵的更新，圣灵接着重生的洗涤之后，会在我们里面继续作工，把我们再造，使我们成为新造，就把我们更新了。
我们不仅需要主救赎的宝血在法理上的洗涤，洗净我们一切的罪；（来一3，约壹一7；）我们也需要一种在生机上的洗涤。这生机的洗涤就是重生的洗涤，开始于我们得重生，继续于圣灵的更新。我们天天经历神生机的救恩，就得着一种生机的洗涤。重生的洗涤把我们里面的旧成分、旧性情、旧有的东西洗去；圣灵的更新把一些新的元素、新的素质、新的东西作到我们的里面。在我们的一生中，重生的洗涤和圣灵的更新，乃是不断的在我们里面作工，直到新造得以完成，使我们在神生机的救恩上得着建立。
在神生机的救恩中，这样的洗涤和这样的更新，乃是借着更新的灵扩展到我们的心思里，借着我们在神圣生命的新样中生活行动，并借着我们受环境中苦难的销毁，在我们身上不断进行的。神生机救恩中的更新，乃是借着更新的灵调着我们重生的灵而成为一灵，扩展到我们的心思里，（弗四22～24，）将神那常新不旧的属性灌注到我们内部，以更新我们全人。（五26～27，罗十二2上。）我们的神就是新。在全宇宙中，惟有神是新，其他任何事物都是旧的。这位常新不旧的神，有一个常新的素质，要灌注到我们里面，把我们全人更新。
神生机救恩中的更新，也是借着我们在基督的复活里，在神圣生命的新样中生活行动。（六4。）我们要在生命的新样中生活行动，就需要一面脱去旧人，另一面穿上新人。（弗四22、24。）脱去旧人，就是否认并且弃绝我们的旧己，并将十字架应用于我们的己。另外，还需要穿上新人，就是应用基督所创造的新人，借着耶稣基督之灵全备的供应，而活基督并显大基督。（腓一19～21。）这就是我们所说，在生命的新样中生活行动。这一切都是为着让更新的灵来更新我们，把新的素质、新的成分作到我们的里面，使我们能越过越新，一天新似一天。
神生机救恩中的更新，也是借着我们受环境中苦难的销毁，杀死我们外面的人，日日更新我们里面的人。（林后四16。）神更新我们，是借着外面环境中苦难的销毁来完成的。我们所受的苦难，乃是为着更新我们。我们外面的人虽然渐渐在毁坏，我们里面的人却日日在更新。为着要更新我们，神就安排了各种的环境临到我们，为着一个积极的目的，就是要把神那新的素质、新的成分作到我们里面。这种外面的人在毁坏，里面的人却日日在更新，必须是我们天天该有的主观经历。这样的更新使我们在神生机的救恩上得着建立，至终成为新耶路撒冷那样的新。（启二一2。）我们乃是借着苦难被圣灵更新，而日日在被神圣元素更新的过程中，好成为新耶路撒冷。
提摩太前书强调召会，（三15～16，）提摩太后书强调圣经，（三15～16，）提多书强调圣灵。召会乃是活神的家，在肉体中彰显神；也是真理（就是极大奥秘—神显现于肉体—的神圣实际）的柱石和根基。圣经是神的呼出，包含且传输祂神圣的素质，作我们的滋养和装备，使我们完全且完备，合祂使用。圣灵是神圣的人位，在神圣的元素里洗涤并更新我们，使我们成为有神性情的新造，在神永远的生命里作神的后嗣，承受三一神一切的丰富。
好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣
在提多书三章七节保罗接着说，“好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。”这说出神的救恩（5）及称义（7）—包括重生的洗涤和圣灵的更新（5～6）—的结果和目标。这结果和目标乃是使我们照着永远生命的盼望，成为神的后嗣。
照七节看，信徒不仅是儿子，更是有资格承受父产业的后嗣。（罗四14，八17，加三29，四7。）这样的后嗣由神永远的生命（约三16）所生，（一12～13，）这永远的生命使他们不仅在今世活神并享受神，也要在来世和永世承受神之于他们所是的一切丰富。因此，我们有永远生命的盼望。神永远的生命是我们今日的享受，也是我们明日的盼望。我们照着这盼望成为神的后嗣，承受祂一切的丰富，直到永远。这是神在基督里借着恩典所赐给我们，祂永远救恩连同永远生命的顶点，也就是这救恩的永远目标。
今天，我们正在经历并享受重生的洗涤和圣灵的更新。不仅如此，我们有永远生命的盼望，可以承受神一切的丰富。神的丰富不仅是我们在遥远的将来所要承受的，也该是我们现今的享受。今天，我们可以享受、豫尝神自己作我们的基业，因为我们有永远的生命。我们现今对这永远生命的享受，乃是豫尝神自己作我们永远的基业。
今天，我们应该享受这豫尝—神作我们的基业；然后我们就要在千年国和永世里全享这分基业。然而，我们这些信徒若不享受、豫尝我们所承受的神，就会失去来世千年国里的全享。
总之，神借着基督，将圣灵丰丰富富的浇灌在我们身上，为要借着重生的洗涤和圣灵的更新拯救我们。神新约经纶的基本观念是使我们成为一个新造，（林后五17，）而神使我们成为一个新造的路，乃是借着重生的洗涤和圣灵的更新，将祂自己作到我们这人里面。重生与一种借着生命、同着生命、并在生命里的改变有关；重生也借着神的生命作洗涤的水，带来一种洗涤。神的生命进到我们灵里，点活我们死了的灵，洗去死亡的元素；重生洗去旧造同罪、撒但、世界和肉体。圣灵的更新就是我们灵里所得重生之洗涤的延续。借着重生，我们的灵得着更新，但我们的魂并未借着重生得着更新。因此，在重生之后，那灵就继续浸透我们的魂，借此更新我们。圣灵的更新就是那灵变化的工作，为使我们变化成为祂的形像，荣上加荣。（林后三18。）那灵在我们日常生活的每一面更新我们。借着这种更新，我们渐渐被变化，从一种程度的荣耀达到另一种程度的荣耀，直到进入得荣。变化，或更新，乃是进入得荣的路，那时我们要成为后嗣。在我们重生时，我们借着接受永远的生命，得生为神的儿女；我们所享受的这永远生命，带来承受神自己作神圣产业的盼望。（罗八14、17。）我们要借着更新达到得荣的漫长过程，成为后嗣，在要来的国度里承受神所应许的作为赏赐。(新约总论－经历并享受基督（四），第三百六十六篇)
读经：多三5
壹 提摩太前书强调召会，提摩太后书强调圣经，提多书强调圣灵：（2004年冬季训练，第十篇）
一 召会乃是活神的家，在肉体中彰显神；也是真理（就是神显现于肉体这极大奥秘的神圣实际）的柱石和根基─提前三15～16。（2004年冬季训练，第十篇）
二 圣经是神的呼出，包含且传输祂神圣的素质，作我们的滋养和装备，使我们完全且完备，合祂使用─提后三15～17。（2004年冬季训练，第十篇）
三 圣灵是神圣的人位，在神圣的元素里洗涤并更新我们，使我们成为有神性情的新造，在神永远的生命里作神的后嗣，承受三一神一切的丰富─多三4～7。（2004年冬季训练，第十篇）
贰 “祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，藉着重生的洗涤，和圣灵的更新”─5节：（2004年冬季训练，第十篇）
一 这里“重生”的原文是指事物从一种光景转变成另一种光景；重生乃是这种转变的开始─参太十九28：（2004年冬季训练，第十篇）
１ 重生的洗涤，开始于我们得重生，继续于圣灵的更新；这是神新造的过程，使我们成为新人；这是一种用生命进行的重修、再制或改造。（2004年冬季训练，第十篇）
２ 受浸、（罗六3～5、）脱去旧人、穿上新人、（弗四22，24，西三9～11、）以及藉着心思的更新而变化，（罗十二2，弗四23，）都与这奇妙的过程有关。（2004年冬季训练，第十篇）
二 重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西，而圣灵的更新将新的东西，新人神圣的素质，分赐到我们里面：（2004年冬季训练，第十篇）
１ 藉此我们从已往所在的老旧光景转入全新的光景，从旧造进入新造的情形。（2004年冬季训练，第十篇）
２ 因此，在我们的一生中，重生的洗涤和圣灵的更新，乃是不断的在我们里面作工，直到新造得以完成。（2004年冬季训练，第十篇）
三 重生乃是神救恩中的一种洗涤，这种洗涤乃是神的救恩对信徒的一大更新，使他们去掉天然生命和旧造的一切，而成为神的新造─多三5，林后五17，加六15。（2004年冬季训练，第十篇）
叁 我们乃是藉着苦难被圣灵更新，而日日在被神圣元素更新的过程中，好成为新耶路撒冷─林后四16～18，启二一2：（2004年冬季训练，第十篇）
一 神就是新，新就是神；旧造没有神在其中，但新造是以神构成的─林后五17，结三六26，太九17，弗二15，林后三6，启二一2：（2004年冬季训练，第十篇）
１ 我们要藉着圣灵调着我们的灵的更新，而日日得以更新，就必须照着灵，在生命的新样中生活行动，并在灵的新样中事奉─罗六4，七6：（2004年冬季训练，第十篇）
ａ 一切与我们重生的灵有关的都是新的，一切出于我们灵的也都是新的；我们重生的灵是新样的源头，因为主、神的生命和圣灵，都在我们重生的灵里─提后四22，罗八10，16。（2004年冬季训练，第十篇）
ｂ 我们的一切所是、所作并所有，都必须在灵里；神之于我们的一切，都在我们的灵里─一9，二28～29。（2004年冬季训练，第十篇）
２ 藉着重生，我们的灵（不是我们的魂）成了神新造的一部分；我们需要让我们调和的灵扩展到我们的心思里，而在我们心思（魂的主要部分）的灵里得更新，使我们的魂成为新造的一部分─弗四23。（2004年冬季训练，第十篇）
二 我们需要有神常新的素质分赐到我们里面，顶替我们老旧的元素，使我们得以更新：（2004年冬季训练，第十篇）
１ 神的灵更新信徒，乃是用神常新不旧、永存不衰的属性，灌注信徒里面的各部分─多三5下，罗十二2上，弗五26～27。（2004年冬季训练，第十篇）
２ 神的灵更新信徒，乃是使他们经过基督十字架的死，和神的灵在环境中的管治，并那灵作生命新陈代谢的分赐，使他们日日得更新，脱去旧造的陈旧，而活出新造生命的新样─林后四16，罗六4，参箴四18。（2004年冬季训练，第十篇）
三 神对付祂子民的目的，乃是要祂的子民更多得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂，而不是其他的一切事物，直到他们的享受达到最完满的地步，如新约里神圣启示至终所揭示的，就是祂的子民至终要成为新耶路撒冷─腓三7～14，林后四16～17，启二一2。（2004年冬季训练，第十篇）
四 神的目的是要拆毁我们天然人的每一方面，并以祂自己重建我们，使我们成为新人，就是神新造的一部分，好完成神永远的经纶，使神得着彰显─林后五17，加六15：（2004年冬季训练，第十篇）
１ 神向约伯显现，含示神要帮助约伯认识，他是在错误的范围里，这范围就是在他的完全、正直和纯全里建立自己作为旧造里的人─伯一1，四二5～6。（2004年冬季训练，第十篇）
２ 约伯以这些事为荣，但神认为这些事乃是拦阻，需要被剥夺，好使约伯能接受神的性情、生命、元素和素质，因而新陈代谢的变化成为神人，就是在新造里彰显神并将神分赐给别人的人─三1，十九9，林后四16，三6。（2004年冬季训练，第十篇）
３ 约伯的指望就是建立他纯全的“树”，但神不容许这样一棵树在约伯里面生长；神将这棵树，就是这指望拔出来；神虽然剥夺约伯，但并没有向他发怒；神也不以他为敌人，乃把他看作亲密的朋友─伯十九10～11，结十四14，20，雅五11，伯十13，参弗三9。（2004年冬季训练，第十篇）
五 当我们在苦难中，我们需要得着更新；不然，我们所经过的苦难，就对我们毫无意义；我们必须藉着圣灵的更新，彻底而完全的日日得更新，好成为像新耶路撒冷一样的新─启二一2。（2004年冬季训练，第十篇）