第三篇—圣经是神的呼出
读经：提后三14～17
壹 “圣经都是神的呼出”—提后三16上：
一 圣经，神的话，乃是神的呼出。
二 神的说话就是神的呼出；因此祂的话就是灵或气—约六63。
三 圣经乃是这位是灵之神的具体化；那灵乃是圣经的素质、本质，犹如磷是火柴的基本本质；圣经乃是这位是灵之神的具体化；那灵乃是圣经的素质、本质，犹如磷是火柴的基本本质—参提后三16注2。
四 圣经（神的话）既为是灵之神的具体化，也就是基督的具体化；基督是神活的话，圣经是神写的话—启十九13—参提后三16注2。
五 这一切都启示，我们作为属神的人有神的气，需要操练我们的灵，不断的接受那灵，也需要吸入神的话—提前四7，加三2，弗六17～18上。
贰 对召会败落之神圣预防的抗毒剂，乃是神呼出的圣经，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全—提后三14～17：
一 圣经是神的气，这气就是灵，而灵赐给生命—约六63：
1 我们读圣经该是吸入神，得着生命；我们教导圣经该是呼出神，分赐生命一徒六4。
2 我们需要在灵里，藉着各样的祷告和祈求来读圣经，好吸入神，并且供应话作为那灵，好将神呼出到人里面—弗六17～18上，徒六10，林后三6。
二 在神一面，圣经是神的呼出；在我们一面，圣经是叫我们得着神的气，使我们在四件事上得益处：教训、督责、改正、和在义上的教导：
1 教训等于启示；教训就是把帕子卷去，使人看见关于三一神和祂经纶的事—弗一17，三9。
2 督责来自我们所看见的启示；每当我们看见神的事，我们就看见自己的错误、过错、缺点和罪；结果我们就受督责，受责备；我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己、否认自己—参赛六1～8，伯四二5～6，太十六24。
3 在督责之后是改正，就是矫正错误，使人转到正路，恢复到正直的情形—参七13～14，雅五19～20。
4 在义上的教导就是受神圣的教导，享受基督作我们活出的义，并且受神圣的管教，与神与人都是对的—腓三9。
三 神藉着圣经的教训、督责、改正、并在义上的教导而呼出祂自己，结果乃是叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全—提后三17：
1 属神的人乃是神人，就是有分于神的生命和性情，（约一12～13，彼后一4，）在神生命和性情上与祂是一，（林前六17，）因而彰显神的人。
2 神的呼出产生神人；我们需要藉着祷告来读圣经，而不断吸入三一神，好得着启示、督责、改正、和在义上的教导。
a 圣经本身是有益且不变的，但我们是否能充分的从圣经得着益处，在于我们如何接触它。
b 品尝并享受神话语的路，乃是祷读圣经，就是用圣经的话作为我们的祷告。
叁 接受神的话作神的气，好被神所构成，也就是接受神的话作那灵的剑，好击杀神的对头—弗六17～18上：
一 撒但不只是我们外面的仇敌，也是我们里面的对头；我们要对付这个里面的对头，就需要经历话的杀死能力，用圣经常时的话祷告，使其成为那灵即时的话—约六63，弗五26，启二7。
二 剑、那灵和话，三者乃是一；当圣经中常时的话，成了即时的话（指那灵在任何情况下，当时所说应用的话），那话就是那灵，也就是剑，可以击杀对头—来四12。
三 我们越在灵里藉着各样的祷告接受神的话，我们里面消极的元素也就越被击杀；至终，最厉害的仇敌，基督身体的仇敌—己，就要被治死—参启一16，二16。
四 每当我们被自己里面某些消极的东西困扰时，我们应当在灵里藉着各样的祷告接受神的话；当我们里面消极的东西藉着祷读被杀死时，主就得胜。
五 我们藉着接受话作为那灵，蒙保守在召会生活和职事里；这话成为击杀的剑，就是属灵的抗生素，杀死我们里面的“病菌”，使我们能过健康的身体生活，健康的召会生活。
六 得胜者遵守主的话，常来到主面前，在写成的话里接触祂作活的话，使祂在他们里面能成为应用的话，作为分赐的灵—三8，约一1，五39～40，六63。
七 得胜者完全被作为神话语的那灵所构成，成为基督的新妇和新人，就是团体的神人，有神的气作为击杀的剑，除灭神的仇敌，使神的众子得以显现—启二7，二二17上，十九13～15，帖后二8。
职事信息摘录：
神圣的话
新约
提后三章十四节说，『但你所学习、所确信的，要活在其中，因为知道你是跟谁学的。』提摩太从使徒所学习并他所确信的，乃是新约内容的重要部分，这部分完成了神圣的启示。（西一25。）因此，他对新约的大部分有实际的领略。这些是他从保罗所学习、所确信的。
保罗所供应的话是神的启示完成的话，是新约主要的部分。即使那时候新约并不是完全的著作，但提后三章十四节指明，提摩太从保罗领受了新约的正确知识并且确信。提摩太得着了新约中心的启示。
旧约
在十五节保罗接着说，『并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你藉着相信基督耶稣，有得救的智慧。』除了新约的知识以外，提摩太从小对旧约的知识也有美好的根基。他得了充分的成全和装备，以供应神的话，不仅为照管地方召会，也为面对召会日趋败落的光景。
十四、十五这两节合在一起是指旧约和新约。提摩太从小明白圣经，所以他非常熟悉旧约，他又从保罗得着新约中心部分的正确知识。因此，提摩太对全本圣经有正确的领会。今天所有在主恢复里的圣徒，尤其是青年人，需要领会神的话，领会旧约和新约。
圣经
都是神的呼出
十六节说，『圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。』这一节原文也可译为：『凡圣经都是神呼出的，对于教训、督责、改正、在义上的教导，也是有益的。』
要面对召会败落中的死亡、败坏和混乱，一章所根据的永远生命，（1、10，）二章所强调的神圣真理，（15、18、25，）以及三章所尊重的圣经（14～17）都是必需的。永远的生命不仅吞灭死亡，也给与生命的供应；神圣的真理，用一切神圣丰富的实际顶替败坏的虚空；圣经不仅除去混乱，也给人神圣的亮光和启示。因此，使徒在本书强调这三件东西。
神的呼出，指明圣经，神的话，乃是神的呼出。神的说话就是神的呼出。因此，祂的话就是灵（约六63）或气。所以，圣经乃是这位是灵之神的具体化。那灵乃是圣经的素质、本质，犹如磷是火柴的基本本质。我们必须用我们的灵，划擦圣经的灵，以点着神圣的火。
圣经（神的话）既为是灵之神的具体化，也就是基督的具体化。基督是神活的话，（启十九13，）圣经是神写的话。（太四4。）
有益的
按提后三章十六节所说，圣经对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。这里的督责，即定罪，驳倒。改正，即矫正错误，使人转到正路，恢复到正直的情形。教导，即照着义管教或惩治，凭义的成分和光景管教或惩治。
叫属神的人得以完备
在十七节保罗说，『叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。』我们看过，属神的人，指有分于神的生命和性情，（约一13，彼后一4，）在神生命和性情上与祂是一，（林前六17，）因而彰显神的人。这相当于敬虔的奥秘，就是神显现于肉体。（提前三16。）藉着神所呼出的圣经，叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。这里的完备，即在资格上完备并完全。装备，指装配，设备，预备。
我们明白圣经不仅仅需要照着白纸黑字，也需要照着神圣的启示和属天的智慧。不要以为有高学位就使人有资格领会以弗所这样一卷书。我们若只在字句上研读这封书信，就不能领会它。为着正确的领会这卷书，并领会全本圣经，我们需要智慧和启示的灵。为这缘故，保罗祷告：『愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂；光照你们的心眼。』（一17～18。）我们感谢主，五十多年来，我们一直领受这样一位智慧和启示的灵。结果，在主恢复里所出版的信息总是包含新鲜、崭新的东西。这些信息得以释放，不仅仅是照着圣经的白纸黑字，乃是照着智慧和启示的灵。
我们在主的恢复里不宝贵神学、传统或会议。我们敬重、尊敬、并宝贵在属天的光照耀之下的圣言，这光藉着智慧和启示的灵而来。因为我们倚靠神的光照，祂的话就向我们开启。
许多基督徒误用提后三章十六至十七节。他们指出圣经是为着教训、督责、改正、在义上的教导，并且使属神的人能得装备、完备、成全。虽然这都是对的，却忽略了话中生命的元素。认为圣经是教训、督责、改正、教导之书的人，常常忽视话中生命的素质。我们人外面有物质的身体，里面有灵与魂。我们人主要不是由外面的部分─身体，所组成的，乃是由里面的部分─灵与魂，所组成的。对于圣经，原则也是一样。圣经不仅有白纸黑字的『身体』，也有灵，因为它是神的呼出。我们读圣经，若只运用我们的心思领会，就不会得着生命的供应。
大多数的基督徒都忽略灵，把圣经当作字句的书。主耶稣曾说，『我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』（约六63。）不仅如此，我们曾指出，圣经的每个字都是神所呼出之气的一部分。因此，我们不只该研读主的话，也该吸入具体化在话里的神圣之气。我们若不藉着运用我们的灵，吸入神圣的气，就不会从研读圣经得着生命。但我们吸入神的气，就被神圣、属天、并属灵的元素点活。
我们感谢主，给我们看见在读主的话上，需要运用我们的眼睛、我们的心思、和我们的灵。我们可以说，我们用眼睛接触话的体，用心思接触话的魂，并藉着运用灵祷告话，而接受话的灵。然后我们不仅领会某段圣经的意义，也吸入神圣的气，以接受生命的供应。
我们许多人能见证，我们读某节圣经时，可能非常宝贵。然而，孔子的门徒也可能认为他所说的某些话很宝贵。但孔子的教训没有神圣的气。神的话包含祂的气。在圣经的字句里有赐人生命的灵。这就是我们读主的话时，除了运用心思以外，也必须运用灵的原因。然后我们所读的经文不但对我们是宝贵的，也会滋养、复苏并浇灌我们。
事实上，神的话在教训、督责、改正和教导的功用上，都与变化有关。圣经主要的不是在外面改正我们，乃是在里面以变化的方式改正我们。这意思是说，圣经的话在我们里面新陈代谢的作工。正如我们所吃、所消化的食物从里面滋养我们，新陈代谢的改变并变化我们，照样，神的话藉着在里面教训、督责、改正并教导我们，而变化我们。
颂咏主的话，歌唱主的话
我们若要得着主话的滋养，不仅该祷告主的话，也该颂咏主的话，歌唱主的话。在歌罗西三章十六节保罗说，『当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。』藉着祷告、颂咏并歌唱主的话，就会把我们的灵如火挑旺起来。不仅如此，我们祷告、颂咏并歌唱主的话，就吸入神圣的气，并接受更多神的元素。这样，神就将祂自己分赐到我们里面，并用祂的元素注入我们里面。
我们不该以主耶稣和保罗时代的宗教徒那样的方式读圣经。他们不领悟神的名称—亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神—含示复活。可能迦玛列照着创世记十二、十五章教导保罗，但直到保罗蒙主光照并得着启示，他才领悟亚伯拉罕的妻和妾预表两约。这显示作圣经学者是一回事，有神启示的光完全是另一回事。
我们不该仅仅研读字句的话。我们需要祷告，求主赐给我们智慧和启示的灵。我们若没有这样的灵，而只读圣经的白纸黑字，就不会经历生命、光或灵。今天大多数基督徒中间使用圣经的方式，与我们在主恢复里的人使用圣经的方式，有很大的不同。大多数信徒以字句的方式使用神的话，但我们以生命、光和灵的方式使用神的话。这是我们一直谦卑自己在主面前，向祂敞开，并仰望祂给我们光、异象、智慧和启示的原因。愿我们都学习这样来到神的话跟前。(提摩太后书生命读经，第六篇)
读经：提后三14～17
壹 “圣经都是神的呼出”─提后三16上：（2004年冬季训练，第八篇）
一 圣经，神的话，乃是神的呼出。（2004年冬季训练，第八篇）
二 神的说话就是神的呼出；因此祂的话就是灵或气─约六63。（2004年冬季训练，第八篇）
三 圣经乃是这位是灵之神的具体化；那灵乃是圣经的素质、本质，犹如磷是火柴的基本本质；圣经乃是这位是灵之神的具体化；那灵乃是圣经的素质、本质，犹如磷是火柴的基本本质—参提后三16注2。（圣经恢复本，提后三16注2）
四 圣经（神的话）既为是灵之神的具体化，也就是基督的具体化；基督是神活的话，圣经是神写的话—启十九13—参提后三16注2。（圣经恢复本，提后三16注2）
五 这一切都启示，我们作为属神的人有神的气，需要操练我们的灵，不断的接受那灵，也需要吸入神的话─提前四7，加三2，弗六17～18上。（2004年冬季训练，第八篇）
贰 对召会败落之神圣预防的抗毒剂，乃是神呼出的圣经，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全─提后三14～17：（2004年冬季训练，第八篇）
一 圣经是神的气，这气就是灵，而灵赐给生命─约六63：（2004年冬季训练，第八篇）
１ 我们读圣经该是吸入神，得着生命；我们教导圣经该是呼出神，分赐生命一徒六4。（2004年冬季训练，第八篇）
２ 我们需要在灵里，藉着各样的祷告和祈求来读圣经，好吸入神，并且供应话作为那灵，好将神呼出到人里面─弗六17～18上，徒六10，林后三6。（2004年冬季训练，第八篇）
二 在神一面，圣经是神的呼出；在我们一面，圣经是叫我们得着神的气，使我们在四件事上得益处：教训、督责、改正、和在义上的教导：（2004年冬季训练，第八篇）
１ 教训等于启示；教训就是把帕子卷去，使人看见关于三一神和祂经纶的事─弗一17，三9。（2004年冬季训练，第八篇）
２ 督责来自我们所看见的启示；每当我们看见神的事，我们就看见自己的错误、过错、缺点和罪；结果我们就受督责，受责备；我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己、否认自己─参赛六1～8，伯四二5～6，太十六24。（2004年冬季训练，第八篇）
３ 在督责之后是改正，就是矫正错误，使人转到正路，恢复到正直的情形─参七13～14，雅五19～20。（2004年冬季训练，第八篇）
４ 在义上的教导就是受神圣的教导，享受基督作我们活出的义，并且受神圣的管教，与神与人都是对的─腓三9。（2004年冬季训练，第八篇）
三 神藉着圣经的教训、督责、改正、并在义上的教导而呼出祂自己，结果乃是叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全─提后三17：（2004年冬季训练，第八篇）
１ 属神的人乃是神人，就是有分于神的生命和性情，（约一12～13，彼后一4，）在神生命和性情上与祂是一，（林前六17，）因而彰显神的人。（2004年冬季训练，第八篇）
２ 神的呼出产生神人；我们需要藉着祷告来读圣经，而不断吸入三一神，好得着启示、督责、改正、和在义上的教导。（2004年冬季训练，第八篇）
a 圣经本身是有益且不变的，但我们是否能充分的从圣经得着益处，在于我们如何接触它。（李常受文集一九六九年第二册，藉着操练灵实行召会生活，第八章）
b 品尝并享受神话语的路，乃是祷读圣经，就是用圣经的话作为我们的祷告。（李常受文集一九六九年第二册，藉着操练灵实行召会生活，第八章）
叁 接受神的话作神的气，好被神所构成，也就是接受神的话作那灵的剑，好击杀神的对头─弗六17～18上：（2004年冬季训练，第八篇）
一 撒但不只是我们外面的仇敌，也是我们里面的对头；我们要对付这个里面的对头，就需要经历话的杀死能力，用圣经常时的话祷告，使其成为那灵即时的话─约六63，弗五26，启二7。（2004年冬季训练，第八篇）
二 剑、那灵和话，三者乃是一；当圣经中常时的话，成了即时的话（指那灵在任何情况下，当时所说应用的话），那话就是那灵，也就是剑，可以击杀对头─来四12。（2004年冬季训练，第八篇）
三 我们越在灵里藉着各样的祷告接受神的话，我们里面消极的元素也就越被击杀；至终，最厉害的仇敌，基督身体的仇敌─己，就要被治死─参启一16，二16。（2004年冬季训练，第八篇）
四 每当我们被自己里面某些消极的东西困扰时，我们应当在灵里藉着各样的祷告接受神的话；当我们里面消极的东西藉着祷读被杀死时，主就得胜。（2004年冬季训练，第八篇）
五 我们藉着接受话作为那灵，蒙保守在召会生活和职事里；这话成为击杀的剑，就是属灵的抗生素，杀死我们里面的“病菌”，使我们能过健康的身体生活，健康的召会生活。（2004年冬季训练，第八篇）
六 得胜者遵守主的话，常来到主面前，在写成的话里接触祂作活的话，使祂在他们里面能成为应用的话，作为分赐的灵─三8，约一1，五39～40，六63。（2004年冬季训练，第八篇）
七 得胜者完全被作为神话语的那灵所构成，成为基督的新妇和新人，就是团体的神人，有神的气作为击杀的剑，除灭神的仇敌，使神的众子得以显现─启二7，二二17上，十九13～15，帖后二8。（2004年冬季训练，第八篇）