第四篇-现有的真理，真理的路与至圣的信仰
读经：彼后一12，二2、15、21，彼前一22
壹 现有的真理，就是信徒所已经接受，并现在持有的真理—一12：
一 我们需要认识现有的、够上时代的真理，并维持真理的绝对—约十八37。
二 我们需要清楚，某件事是否真理的一个项目—八32：
1 “呼求主名是真理么？不，这不是真理；呼求主是必需的，我们需要在日常生活中有这样的实行，但呼求主名不是真理；同样，受浸、长老治会、洗脚和祷读也不是真理。”（以斯拉记生命读经，三九页）
2 “因信称义是真理；重生、圣别、更新、变化、模成、改变形状、在生命和性情上，但不在神格上成为神—这一切都是真理。”（三九页）
三 因为好些基本的真理被弃绝，甚至被表面看来是基要的信徒所弃绝，我们在主的恢复里就需要为真理打仗—提前六12、20～21。
四 今天，在背道的时候，我们需要见证神纯正话语完全的启示，并需要为着神的话里所启示更深的真理争战，这些真理包括：
1 关于神永远经纶的启示—弗一10，三9。
2 关于神圣三一的启示—林后十三14，启一4～5。
3 关于包罗万有之基督的身位与工作的启示—西二9、16～17，三11。
4 关于终极完成的赐生命之灵的启示—约七39，林前十五45下，启二二17。
5 关于神永远生命的启示—约三15～16。
6 关于基督的身体，就是神的召会的启示—弗一22～23，林前十二12～13、27，十32。
五 我们需要认识并见证最高的真理：神在基督里成为人，为要使人在生命、性情、构成和彰显上，但不在神格上，成为神，使救赎的神与蒙救赎的人得以联结、调和并合并在一起，成为一个实体，就是新耶路撒冷—约一12～14，十四20，启二一2、10～11。
贰 真理的路，即基督徒按着真理生活的途径；这真理乃是新约内容的实际—彼后二2：
一 真理的路就是正路；走正路就是过正直的生活，没有弯曲偏斜—15节。
二 真理的路就是义路；走义路就是过着与神与人都是对的生活，一种照着神公义而有的生活，能为着神公义的国，接受神行政的审判—21、9节，太五20，罗十四17。
三 真理的路就是“这道路”，指在神新约经纶里主完全的救恩—徒九2：
1这道路就是神借着基督的救赎和那灵的涂抹，将祂自己分赐到信徒里面的路─弗一7，约壹二27。
2 这道路就是信徒有分于神并享受神的路─彼后一4。
3 这道路就是信徒借着享受神而在灵里敬拜祂，并借着与受逼迫的耶稣是一而跟从祂的路─约四24，来十三12～13。
4 这道路就是信徒被带进召会中，并被建造在基督的身体里，为耶稣作见证的路─林前一2，十二27，启一2。
四 走真理的路就是我们因着顺从真理，洁净自己的魂；这真理是圣别人的真理，也就是神实际的话—彼前一22，约十七17：
1 我们的魂因着顺从真理而得洁净，就全人专注于神，使我们的全心、全魂并全心思都爱祂─可十二30。
2 我们的魂这样得着洁净，结果就是爱弟兄没有假冒，从心里热切地爱神所爱的人─约壹五1。
叁 犹大在二十节说至圣的信仰是指客观的信仰，就是我们所相信而叫我们在基督里得救，新约中宝贵的事物：
一 信是客观的，也是主观的，我们在至圣的信仰上建造自己，不仅是在客观的信上，更特别是在主观的信上建造自己；主观的信来自客观的信；换句话说，信含示我们所相信的，也含示我们的相信；这就是至圣的信仰—一20。
二 至圣的信仰乃是从神而来、属于神、甚至与神一同赐给我们的大福；这信进到我们里面，乃是带着神，带着神一切的所是，带着神所经过的一切，带着神在基督里、并藉着那灵所完成的一切，也带着神所得着并达到的一切。
三 在至圣信仰上的建造不是个人的事，乃是团体的事；犹大嘱咐信徒要在至圣的信仰上建造自己，乃是对团体的信徒说的；我们若要在信仰上建造自己，就必须以团体的方式建造；就是说，我们必须在基督的身体里、在召会生活中建造。
职事信息摘录：
在现有的真理上得了坚固
彼后一章十二节说，『所以，你们虽已知道这些事，且在现有的真理上得了坚固，我还要常常题醒你们。』彼得所说的『这些事』，意思是神圣的能力，关于生命和敬虔的事，神的性情，以及神圣的丰富在我们经历中的发展这样的事。圣徒虽已知道这些事，且在现有的真理（他们所已经持有的真理）上得了坚固，彼得还要常常题醒圣徒。
彼得所说『现有的真理』，意思就是信徒所已经接受，并现在持有的真理。在本章第一段，（3～11，）彼得用那为着正当基督徒生活之神圣生命的供备，预防背道的事。在第二段，（12～21，）他用神圣真理的启示，作第二种抗毒剂，以预防背道中与今天摩登派的学说相似的异端。对背道的事，彼得所用的抗毒剂，乃是生命的供备和真理的启示。
在十三至十四节彼得说，『我认为趁我还在这帐幕的时候，以题醒激发你们，是正当的，知道我脱去这帐幕的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。』『帐幕』这辞指暂时的身体。（林后五1。）脱去帐幕，即脱去身体，脱下身体，（4，）离开身体，肉身死亡。彼得和保罗一样，（提后四6，）知道他要殉道离世，并且他现在已经预备好了。他记得主吩咐他要喂养主的羊时，对他说到他死的事。（约二一15～19。）
在彼后一章十五节彼得继续说，『不仅如此，我也要竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事。』去世，或，离开；（原文与路加九章三十一节者同；）彼得的意思即离世。『这些事』，再次指彼得在彼后一章一至十一节说过的事。
不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事
在十六节彼得接着说，『我们曾将我们主耶稣基督的大能，和祂的来临告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人。』虚构无稽之事，是希腊哲学里乖巧捏造的迷信传说，这与背道有关。使徒传讲并教导主耶稣基督的大能和祂的来临（原文意同在）。对不信者而言，关于主来临的传讲，听起来很像虚构无稽之事或迷信的传说。但彼得在这里说，使徒曾将主耶稣基督的大能和祂的来临告诉人，并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事。
主威荣的亲眼见证人
关于『亲眼见证人』这辞，达秘解释说，『得进入眼前荣耀的景象。这辞用以指完全引进奥秘里。』彼得晓得在主变化形像时，他和雅各、约翰乃是得许可极其完全的进入其中，观看祂的威荣。他认为主的变化形像乃是祂再来的预像，就如主在路加九章二十六至三十六节所认为的。主在荣耀里变化形像是个事实，彼得曾在其中。主在荣耀里再来也要成为事实，和祂变化形像一样真实，彼得也要在其中。使徒不是向信徒陈述乖巧捏造的虚构无稽之事。
留意申言者的话
在一章十九至二十一节，彼得接着用见于旧约申言者的话，证实他们的见证。使徒的见证和经上申言者的话，都是真理的照亮。这照亮是神圣供备的一部分，就是神藉着祂的能力所作的供备，使祂的选民能远离异端和背道。
在十九节彼得继续说，『我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了。』『并』字指明除了前几节所说主变化形像的真实，用以预防迷信的虚构无稽之事，还有申言者之话的真实，作更确定的证实。彼得说到他对主在变化形像时之荣耀的个人经历以后，接着用申言者的话证实并加强他的见证。
彼得指明信徒留意申言者的话，就作得好了。这就是说，他们正研读旧约的预言，并留意这些预言。
彼得把经上预言的话比作照在暗处的灯。这指明今世乃是黑夜里的暗处，（罗十三12，）这世上的人都是在黑暗里行走、活动。这也指明经上申言者的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光（不仅供人心思理解的字句知识），照耀在他们的黑暗里，引导他们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主显现的那日，天发亮的时候。在主这阳光显出以前，我们需要祂话的光，照耀我们的脚步。
天发亮，晨星出现
彼得说，我们留意申言者的话，直等到天发亮，晨星在我们心里出现，我们就作得好了。这也是隐喻，说明满了亮光的时候即将来到，如同晴天破晓，有晨星于黎明前在那些蒙光照的信徒心里出现，这些信徒藉着留意经上照亮人的预言之话，得了光照而被照明。在背道的时期，信徒留意这事，就作得好，使申言者的话如同明灯，照透背道的黑暗，直等到天这样向他们发亮。这促使并鼓励他们切切寻求主的同在，并且儆醒，使他们当主在祂来临（巴路西亚）的隐密部分，像贼一样来到时，不至于见不到主。（太二四27，帖后二8。）因此这隐喻必是将来世，国度时代，比作那要在主显现（来临）时（彼后一16）发亮的天；那时主是公义的日头，（玛四2，）祂的光要照耀出来，冲破今世黑夜的幽暗。在这之前，主要在黑夜最深时，像晨星一样，（启二28，二二16，）向那些儆醒渴望祂可爱显现的人显现。（提后四8。）他们因着申言者之话的照耀蒙了光照，这话能把他们引到那要发亮的天。圣经如灯照在暗处的话，我们若留意，会叫我们在基督作晨星实际显出前，就得着祂在我们心里出现，照耀在我们所处之背道的黑暗中。
说彼后一章十九节的天发亮指主回来的时候，乃是正确的。在那日，主要作公义的日头照耀。非常接近主显现的时候可比作清晨，那时主耶稣对祂儆醒的信徒将是晨星。虽然这一切都是真实的，但彼得所说的还不只这些。事实上，在一章十九节彼得同时说到两件事。他说整个世界是暗处，这现今的世代是黑夜。我们若没有圣经的预言，也会在黑暗里，因为我们没有灯。但申言者的话是我们照耀在黑暗里的灯。我们留意这申言者的话，就接受光的照耀。至终，这光会照耀，直到属灵的白昼在我们里面发亮，晨星在我们心里出现。所以，彼得首先说到属灵的白昼，在我们里面发亮的白昼。他也说到将来的日子，就是主回来的日子。(彼得后书生命读经，第八篇)
读经：彼后一12，二2、15、21，彼前一22
壹 现有的真理，就是信徒所已经接受，并现在持有的真理─一12：（2007年冬季训练，第十一篇）
一 我们需要认识现有的、够上时代的真理，并维持真理的绝对─约十八37。（2007年冬季训练，第十一篇）
二 我们需要清楚，某件事是否真理的一个项目─八32：（2007年冬季训练，第十一篇）
1 “呼求主名是真理么？不，这不是真理。呼求主是必需的，我们需要在日常生活中有这样的实行，但呼求主名不是真理。同样，受浸、长老治会、洗脚和祷读也不是真理。”（以斯拉记生命读经，三九页）（2007年冬季训练，第十一篇）
2 “因信称义是真理。重生、圣别、更新、变化、模成、改变形状、在生命和性情上，但不在神格上成为神─这一切都是真理。”（三九页）（2007年冬季训练，第十一篇）
三 因为好些基本的真理被弃绝，甚至被表面看来是基要的信徒所弃绝，我们在主的恢复里就需要为真理打仗─提前六12、20～21。（2007年冬季训练，第十一篇）
四 今天，在背道的时候，我们需要见证神纯正话语完全的启示，并需要为着神的话里所启示更深的真理争战，这些真理包括：（2007年冬季训练，第十一篇）
1 关于神永远经纶的启示─弗一10，三9。（2007年冬季训练，第十一篇）
2 关于神圣三一的启示─林后十三14，启一4～5。（2007年冬季训练，第十一篇）
3 关于包罗万有之基督的身位与工作的启示─西二9、16～17，三11。（2007年冬季训练，第十一篇）
4 关于终极完成的赐生命之灵的启示─约七39，林前十五45下，启二二17。（2007年冬季训练，第十一篇）
5 关于神永远生命的启示─约三15～16。（2007年冬季训练，第十一篇）
6 关于基督的身体，就是神的召会的启示─弗一22～23，林前十二12～13、27，十32。（2007年冬季训练，第十一篇）
五 我们需要认识并见证最高的真理：神在基督里成为人，为要使人在生命、性情、构成和彰显上，但不在神格上，成为神，使救赎的神与蒙救赎的人得以联结、调和并合并在一起，成为一个实体，就是新耶路撒冷─约一12～14，十四20，启二一2、10～11。（2007年冬季训练，第十一篇）
贰 真理的路，即基督徒按着真理生活的途径；这真理乃是新约内容的实际─彼后二2：（2007年冬季训练，第十一篇）
一 真理的路就是正路；走正路就是过正直的生活，没有弯曲偏斜─15节。（2007年冬季训练，第十一篇）
二 真理的路就是义路；走义路就是过着与神与人都是对的生活，一种照着神公义而有的生活，能为着神公义的国，接受神行政的审判─21、9节，太五20，罗十四17。（2007年冬季训练，第十一篇）
三 真理的路就是“这道路”，指在神新约经纶里主完全的救恩─徒九2：（2007年冬季训练，第十一篇）
1 这道路就是神借着基督的救赎和那灵的涂抹，将祂自己分赐到信徒里面的路─弗一7，约壹二27。（2007年冬季训练，第十一篇）
2 这道路就是信徒有分于神并享受神的路─彼后一4。（2007年冬季训练，第十一篇）
3 这道路就是信徒借着享受神而在灵里敬拜祂，并借着与受逼迫的耶稣是一而跟从祂的路─约四24，来十三12～13。（2007年冬季训练，第十一篇）
4 这道路就是信徒被带进召会中，并被建造在基督的身体里，为耶稣作见证的路─林前一2，十二27，启一2。（2007年冬季训练，第十一篇）
四 走真理的路就是我们因着顺从真理，洁净自己的魂；这真理是圣别人的真理，也就是神实际的话─彼前一22，约十七17：（2007年冬季训练，第十一篇）
1 我们的魂因着顺从真理而得洁净，就全人专注于神，使我们的全心、全魂并全心思都爱祂─可十二30。（2007年冬季训练，第十一篇）
2 我们的魂这样得着洁净，结果就是爱弟兄没有假冒，从心里热切地爱神所爱的人─约壹五1。（2007年冬季训练，第十一篇）
叁 犹大在二十节说至圣的信仰是指客观的信仰，就是我们所相信而叫我们在基督里得救，新约中宝贵的事物。（犹大书生命读经，第三篇）
一 信是客观的，也是主观的，我们在至圣的信仰上建造自己，不仅是在客观的信上，更特别是在主观的信上建造自己。主观的信来自客观的信。换句话说，信含示我们所相信的，也含示我们的相信。这就是至圣的信仰─一20。（犹大书生命读经，第三篇）
二 至圣的信仰乃是从神而来、属于神、甚至与神一同赐给我们的大福。这信进到我们里面，乃是带着神，带着神一切的所是，带着神所经过的一切，带着神在基督里、并藉着那灵所完成的一切，也带着神所得着并达到的一切。（犹大书生命读经，第三篇）
三 在至圣信仰上的建造不是个人的事，乃是团体的事。犹大嘱咐信徒要在至圣的信仰上建造自己，乃是对团体的信徒说的。我们若要在信仰上建造自己，就必须以团体的方式建造；就是说，我们必须在基督的身体里、在召会生活中建造。（犹大书生命读经，第三篇）