第五篇—基督徒实行的完全
读经：雅一2～27，二14～26，三13～18，四1～10，五12，提后三16上，何七8
壹 雅各书的主题是基督徒实行的完全；雅各不只论到基督徒的完全，更是论到基督徒实行的完全；这种完全在我们日常生活中，不是理论的，乃是实际的—一2～27，二14～26，三13～18，四1～10，五12：
一 无论何时落在诸般的试炼中，都以为大喜乐，并藉着信心忍受试炼，盼望得着所应许之生命的冠冕；在此我们看见，头一个与雅各所论到基督徒实行的完全有关的美德，就是藉信忍受试炼—一2～4、12。
二 虽然雅各可能没有清楚看见恩典与律法的分别，但论到基督徒的品行，他的书信却是特殊且显著的强调基督徒实行的完全，说到信徒应当齐备完整，毫无缺欠—一4。
三 凭着信心向神求智慧，好知道如何成为完全—5～8节。
四 无论你是个卑微人升高，还是个富足人降卑，你都要喜乐（雅一9～11）；这种喜乐乃是一种美德。
五 按照（完备自由的）律法，用温柔领受那栽种的话，避免动怒，勒住舌头，照顾孤儿寡妇，并保守自己不受世界玷污一19～27。
六 雅各对基督徒实行的完全，因敬畏神而有的部分观点；看顾孤儿寡妇是照着神的爱心行事，乃是基督徒的完全积极一面的特征；保守自己不受世界玷污，是照着神圣别的性情，从世界圣别出来，乃是基督徒的完全消极一面的特征—27节。
七 因着供应缺乏者日常的需用，而本于行为（不是本于死的信心）得称义，正如亚伯拉罕和喇合二者在本于信心得称义之后，都本于行为得称义；本于行为得称义是一种美德—二14～26。
八 用智慧行事，以温柔、怜悯、纯洁、和平、和蔼、柔顺，显出美好的品行，没有偏见、没有嫉妒、没有私图好争、不夸口、不说谎、没有假冒—三13～18。
九 凭着爱神，凭着神所赐内住的灵，并所赐给谦卑人的恩典，对付宴乐、世界与魔鬼—四1～10。
十 说话诚实，无需起誓；说话诚实且有节制，是基督徒之完全的美德；但如果我们说话随便，就不能完全—五12。
贰 圣经中的神圣启示乃是在不同的程度上渐进的，其进展乃是按照圣经四个不同的时代；按照历史和圣经有这四种完全—伯一1、8，腓三6，太五48：
一 约伯的完全（伯一1、8）是照着法前时代的神圣启示；他那种完全是他寻求神的目标，并且顶替神作了他的满足，因此约伯的完全就为神所剥夺。
二 大数的扫罗在得救前的完全，（腓三6，）是按照律法时代的神圣启示；他那种完全是与神新约的经纶敌对的；并且在他得救后，由于得了恩典时代之神圣启示的异象，那种完全就为他所弃绝。
三 雅各所著重的完全，乃是照着他对神神圣启示糢糊的看见，并且也是律法时代之神圣启示与恩典时代之神圣启示的混杂。
四 真正的完全，乃是照着神恩典时代之最高神圣启示的纯正异象，并且是由终极完成的三一神之丰富的丰满，藉着基督十字架的钉死所产生的，为着产生基督的身体，以完成于新耶路撒冷，作神永远的扩大和彰显—加二20，弗二15，四12、16，启二一2、9～10。
叁 我们该公平的指出，雅各书是给我们平衡和警告；我们需要这卷书，否则，圣言中便会有漏洞、缺失—提后三16上，出三十34，何七8：
一 我们需要雅各书平衡的话：
1 我们研读保罗的著作和有关的生命读经以后，没有疑问，将受影响而领受神经纶的亮光，并且厉害的为着神的经纶；但是，我们可能不注意我们的行为，或忽略基督徒实行的完全；因此，我们需要雅各书的平衡。
2 雅各书显著的特点，乃在于指明我们可能在神的经纶上很刚强，但在个人日常生活中，在基督徒的行为上，却还不齐备完整。
二 雅各书除了给我们平衡外，也是一个厉害的警告：一个人可能非常敬虔，却不清楚神新约经纶的异象—提前一4，弗一10：
1 雅各的确是个敬虔的人、祷告的人，他的书信强调祷告；虽然如此，雅各可能并不清楚恩典与律法的分别；那就是说，他可能没有清楚看见神的经纶。
2 雅各在基督徒实行的完全上相当特出；他是敬虔的人，认识神，爱神，也向神祷告；但雅各受他的敬虔所拦阻，为他的宗教所蒙蔽，以致不能清楚透彻的看见神新约经纶的异象。
三 雅各书的地位，可由这卷书在新约各卷书的排列中所占的次序表明出来：雅各书乃是紧接在保罗的十四封书信之后；我们对待这卷书要公正，承认保罗书信的“入口”还需要有雅各书这扇“门”的帮助。
肆 雅各书对于一班基督徒生活不平衡的人，是一种平衡；因此，我有负担强调基督徒生活平衡的重要性—代上二八14，参帖后三6～15，出三十34，何七8：
一 在你的基督徒生活中，你可能完全是为着神的经纶；然而，在你个人日常的生活中，你在说话行事上可能非常短缺—雅一4，提前一4，弗一10：
1 你在许多事上可能缺少智慧；你虽然是一个好战士，为着神的经纶争战，但是你的日常生活可能不齐备、不完整。
2 你可能不十分信靠神，也不为你的需要向祂祷告；因为你在大事上很好，但在一些实际生活的事上有缺欠，你的基督徒生活就需要平衡。
二 我们需要看见神的经纶，也需要在个人日常的生活中受成全，使我们既齐备又完整。
职事信息摘录：
基督徒实行的完全
雅各书的主题是基督徒实行的完全。雅各不只论到基督徒的完全，更是论到基督徒实行的完全；这种完全在我们日常生活中，不是理论的，乃是实际的。雅各所教导基督徒实行的完全，是本书一个很着重的点。他在这卷书题到许多美德，都与这种完全有关系。雅各在一章二节开始向我们陈明这些美德。
藉信忍受试炼
雅各在一章二节说，“我的弟兄们，无论何时你们落在诸般的试炼中，都要以为大喜乐。”在此我们看见，头一个与雅各所论到基督徒实行的完全有关的美德，就是藉信忍受试炼。
整个世界都卧在那恶者撒但里面。（约壹五9。）撒但尽其所能，不断的反对神。每当人转向神，撒但就不愉快，他也不会容忍。一旦有人转向神，撒但就会挑动别人来逼迫他。保罗曾说，我们这班基督徒命定要受逼迫。（腓一29。）因此，逼迫乃是我们在基督里的信徒命定要得的分。所以，基督徒实行的完全，第一方面就是忍受试炼，这试炼也包含逼迫。
逼迫是一种受苦。然而试炼不仅仅是受苦，更是一种为着要试验、察验我们而临到我们的苦难。我们可以用学校的期末考来说明。作学生的都知道，期末考实在是一种苦难、试炼，但是这种试炼实际上对学生是有帮助的。学校若没有期末考，那么学生在课业方面可能会掉以轻心。但是当他们知道期末考将到，就会极其殷勤、聚精会神来读书。因此，期末考会帮助学生学习必要的课业。基于这个原因，学生的父母应当为着期末考而感谢，因为晓得这能让他们的儿女得益处。
“属灵教育的学校”也有“期末考”和各种“考试”。这所学校的“校长”是我们的天父，祂为我们安排了各种试炼、各种考试。所有试炼都对我们有益。正如考试对学生有益，我们这些基督徒所面临的诸般试炼，对我们也都是有益的。
藉着试炼受成全
神乃是使用试炼来成全我们。我们若看见这点，就会感谢神藉着试炼来成全我们。试炼不仅对我们属灵的教育与生命的经历有所帮助，对我们的性格和日常生活的行为也有帮助。你在信主以前，可能像狮子一样凶猛，但是经过一段时间的试炼后，“狮子”就被驯服了。我能见证，神用试炼“驯服”我，因而在我的基督徒生活中，实际的成全我。
雅各甚至在雅各书一章二节鼓励我们，落在诸般的试炼中，都要“以为大喜乐”。我们落在试炼中，还能以为大喜乐，原因在于这等试炼成全我们。请注意，雅各在二节不仅题到试炼，更是说“诸般的试炼”。这指明我们应当以各种试炼为大喜乐，而不只是当作某种试炼而已。一方面，我们不喜欢试炼、反对和逼迫；但是另一方面，我们经历这些事时，应当以为大喜乐，因为神乃是使用诸般的试炼来成全我们。
期末考有三重目的：试炼、试验并察验学生。同样的，我们这些信徒必须经过的种种试炼，也有试炼、试验并察验我们的目的。这等试炼对我们基督徒实行的完全，的确是一种帮助，因为神使用这些来成全我们。（雅各书生命读经，第一篇）
对雅各书的平衡观点
我们研读保罗的著作和有关的生命读经以后，没有疑问，将受影响而领受神经纶的亮光，并且厉害的为着神的经纶。但是，我们可能不注意我们的行为，或忽略基督徒实行的完全。因此，我们需要雅各书的平衡。
路德马丁曾说，雅各书是一卷稻草书信。路德这样说，实在有失公平，并且不正确。我们应当晓得，保罗的著作启示出神的经纶后，神把雅各书摆进来，这是在主后三九七年迦太基会议中，才被完全承认的新约七卷书之一。在此之前，这封书信是否该算为圣言的一部分，尚未确定。最终，雅各书被公认为圣经的一部分。
平衡的话
雅各书显著的特点，乃在于指明我们可能在神的经纶上很刚强，但在个人日常生活中，在基督徒的行为上，却还不齐备完整。我们中间有许多人能见证说，我们已经看见神经纶的异象，并且我们绝对为着这个异象。然而，我们还需要注意我们日常生活的行为。某弟兄可能轻易向妻子动怒，某姊妹可能对待丈夫的态度不合宜。这样，那位弟兄和那位姊妹都还没有齐备，也不够完整。这说明一个事实，就是我们需要雅各书平衡的话。
厉害的警告
雅各书除了给我们平衡外，也是一个厉害的警告：一个人可能非常敬虔，却不清楚神新约经纶的异象。从召会历史来看，雅各以敬虔生活闻名。根据记载，雅各花许多时间跪着祷告，以致两个膝盖都长了茧。雅各的确是个敬虔的人、祷告的人，他的书信强调祷告。虽然如此，雅各可能并不清楚恩典与律法的分别；那就是说，他可能没有清楚看见神的经纶。他的著作暗示这种光景。然而，他的书信特殊且显著的论到基督徒的行为，并强调基督徒实行的完全。因此，雅各在一章四节指明，信徒应当“齐备完整，毫无缺欠”。
我们该公平的指出，雅各书是给我们平衡和警告。我们需要这卷书，否则，圣言中便会有漏洞、缺失。
重要的是，我们对于雅各书不可持不平衡的观点。一面，我们要看见，这封书信指明雅各可能缺乏对神经纶清楚的看见。另一面，本书指出需要有基督徒实行的完全。新约的二十七卷书中，有十四卷是保罗写的。保罗的书信是论到神的经纶。这经纶是重要而关键的。但是，要执行神的经纶，我们需要基督徒实行的完全。这意思是说，我们的日常生活不可以随便。我们可以用在军中当兵的人为例来说明这事。当兵的人主要的职责，在于为国争战；但一个当兵的人要作个好战士，就需要有正当的日常生活。同样的，我们虽然是神经纶的精兵、战士，我们仍需要在日常基督徒生活中齐备完整。
雅各书的地位
雅各书的地位，可由这卷书在新约各卷书的排列中所占的次序表明出来：雅各书乃是紧接在保罗的十四封书信之后。保罗的书信，从罗马书到希伯来书，都是论到一个重要的主题，就是神的经纶。我们可以把这些书信比作一座建筑物主要的入口，而雅各书则可以比作这入口旁边的小门。虽然保罗书信的“入口”相当关键，但我们还需要雅各书这扇“门”。
基督徒生活平衡的重要性
雅各书对于一班基督徒生活不平衡的人，是一种平衡。在你的基督徒生活中，你可能完全是为着神的经纶；然而，在你个人日常的生活中，你在说话行事上可能非常短缺。你在许多事上可能缺少智慧。你虽然是一个好战士，为着神的经纶争战，但是你的日常生活可能不齐备、不完整。你可能不十分信靠神，也不为你的需要向祂祷告。因为你在大事上很好，但在一些实际生活的事上有缺欠，你的基督徒生活就需要平衡。雅各书给我们的第一项，乃是这不可或缺的平衡。
我们已经指明，雅各书也是一个警告。雅各在基督徒实行的完全上相当特出；他是敬虔的人，认识神，爱神，也向神祷告。但雅各受他的敬虔所拦阻，为他的宗教所蒙蔽，以致不能清楚透彻的看见神新约经纶的异象。
雅各在一章二十七节题到“在神与父面前，那清洁没有玷污的虔敬”。就正当为人的行动举止来说，我们需要虔敬。我们可能绝对为着神的经纶；然而，我们对人说话、待人处事的方式，可能并不得当。假设某弟兄说，“你不晓得我是完全为着神的经纶吗？我已经牺牲了一切。我天天把前途献给主，来为着祂的经纶。你不欣赏吗？”不错，这位弟兄可能是为着神的经纶，但是，他还需要在日常生活中有基督徒实行的完全。我们再一次看见，我们需要平衡：我们需要对神的经纶有清楚的异象，也需要基督徒实行的完全。
我们应当从雅各书得着警告，就是我们可能很敬虔，但对神的经纶还不够有清楚的看见。某人可能在日常生活中敬虔、谦卑、温柔，却不能为神的经纶争战。我们要为神的经纶争战，就必须学习正确的战略。保罗是一个平衡的人。一面，他是绝佳的战士；另一面，他是敬虔的人。保罗甚至鼓励他的青年同工提摩太，要操练自己以至于敬虔。（提前四7。）我们在注意神的经纶重大的事时，不应该忽略我们个人日常生活的实际细节。
今天大多数的基督徒注意日常生活次要的事，过于注重神新约经纶重大的事。事实上，许多有心追求的基督徒很少注意真正重要的事项。这等基督徒可能很虔敬、敬虔，多多祷告，有信心又有忍耐，也爱神。在他们的基督徒生活中，他们效法雅各，但是他们还没有看见神的经纶。
因着我们有可能是这样的基督徒，我们需要受警告，知道我们也许敬虔，却没有看见神的经纶。我们在基督徒的行事为人方面，可能已经齐备完整；但我们可能不晓得如何争战，来执行神的经纶。因此，我有负担强调基督徒生活平衡的重要性。我们需要看见神的经纶，也需要在个人日常的生活中受成全，使我们既齐备又完整。我们需要雅各书的平衡与警告。我们对待这卷书要公正，承认保罗书信的“入口”还需要有雅各书这扇“门”的帮助。（雅各书生命读经，第三篇）
读经：雅一2～27，二14～26，三13～18，四1～10，五12，提后三16上，何七8
壹 雅各书的主题是基督徒实行的完全；雅各不只论到基督徒的完全，更是论到基督徒实行的完全；这种完全在我们日常生活中，不是理论的，乃是实际的—一2～27，二14～26，三13～18，四1～10，五12：（雅各书生命读经，第一篇）
一 无论何时落在诸般的试炼中，都以为大喜乐，并藉着信心忍受试炼，盼望得着所应许之生命的冠冕；在此我们看见，头一个与雅各所论到基督徒实行的完全有关的美德，就是藉信忍受试炼—一2～4、12。（雅各书结晶读经，第一篇）
二 虽然雅各可能没有清楚看见恩典与律法的分别，但论到基督徒的品行，他的书信却是特殊且显著的强调基督徒实行的完全，说到信徒应当齐备完整，毫无缺欠—一4。（雅各书生命读经，第二篇）
三 凭着信心向神求智慧，好知道如何成为完全—5～8节。（雅各书结晶读经，第一篇）
四 无论你是个卑微人升高，还是个富足人降卑，你都要喜乐（雅一9～11）；这种喜乐乃是一种美德。（雅各书结晶读经，第一篇）
五 按照（完备自由的）律法，用温柔领受那栽种的话，避免动怒，勒住舌头，照顾孤儿寡妇，并保守自己不受世界玷污一19～27。（雅各书结晶读经，第一篇）
六 雅各对基督徒实行的完全，因敬畏神而有的部分观点；看顾孤儿寡妇是照着神的爱心行事，乃是基督徒的完全积极一面的特征；保守自己不受世界玷污，是照着神圣别的性情，从世界圣别出来，乃是基督徒的完全消极一面的特征—27节。（雅各书生命读经，第四篇）
七 因着供应缺乏者日常的需用，而本于行为（不是本于死的信心）得称义，正如亚伯拉罕和喇合二者在本于信心得称义之后，都本于行为得称义；本于行为得称义是一种美德—二14～26。（雅各书结晶读经，第一篇）
八 用智慧行事，以温柔、怜悯、纯洁、和平、和蔼、柔顺，显出美好的品行，没有偏见、没有嫉妒、没有私图好争、不夸口、不说谎、没有假冒—三13～18。（雅各书结晶读经，第一篇）
九 凭着爱神，凭着神所赐内住的灵，并所赐给谦卑人的恩典，对付宴乐、世界与魔鬼—四1～10。（雅各书结晶读经，第一篇）
十 说话诚实，无需起誓；说话诚实且有节制，是基督徒之完全的美德；但如果我们说话随便，就不能完全—五12。（雅各书生命读经，第十二篇）
贰 圣经中的神圣启示乃是在不同的程度上渐进的，其进展乃是按照圣经四个不同的时代；按照历史和圣经有这四种完全—伯一1、8，腓三6，太五48：（雅各书结晶读经第六篇；第一篇）
一 约伯的完全（伯一1、8）是照着法前时代的神圣启示；他那种完全是他寻求神的目标，并且顶替神作了他的满足，因此约伯的完全就为神所剥夺。（雅各书结晶读经，第六篇）
二 大数的扫罗在得救前的完全，（腓三6，）是按照律法时代的神圣启示；他那种完全是与神新约的经纶敌对的；并且在他得救后，由于得了恩典时代之神圣启示的异象，那种完全就为他所弃绝。（雅各书结晶读经，第六篇）
三 雅各所著重的完全，乃是照着他对神神圣启示糢糊的看见，并且也是律法时代之神圣启示与恩典时代之神圣启示的混杂。（雅各书结晶读经，第六篇）
四 真正的完全，乃是照着神恩典时代之最高神圣启示的纯正异象，并且是由终极完成的三一神之丰富的丰满，藉着基督十字架的钉死所产生的，为着产生基督的身体，以完成于新耶路撒冷，作神永远的扩大和彰显—加二20，弗二15，四12、16，启二一2、9～10。（雅各书结晶读经，第六篇）
叁 我们该公平的指出，雅各书是给我们平衡和警告；我们需要这卷书，否则，圣言中便会有漏洞、缺失—提后三16上，出三十34，何七8：（雅各书生命读经，第三篇）
一 我们需要雅各书平衡的话：（雅各书生命读经，第三篇）
1 我们研读保罗的著作和有关的生命读经以后，没有疑问，将受影响而领受神经纶的亮光，并且厉害的为着神的经纶；但是，我们可能不注意我们的行为，或忽略基督徒实行的完全；因此，我们需要雅各书的平衡。（雅各书生命读经，第三篇）
2 雅各书显著的特点，乃在于指明我们可能在神的经纶上很刚强，但在个人日常生活中，在基督徒的行为上，却还不齐备完整。（雅各书生命读经，第三篇）
二 雅各书除了给我们平衡外，也是一个厉害的警告：一个人可能非常敬虔，却不清楚神新约经纶的异象—提前一4，弗一10：（雅各书生命读经，第三篇）
1 雅各的确是个敬虔的人、祷告的人，他的书信强调祷告；虽然如此，雅各可能并不清楚恩典与律法的分别；那就是说，他可能没有清楚看见神的经纶。（雅各书生命读经，第三篇）
2 雅各在基督徒实行的完全上相当特出；他是敬虔的人，认识神，爱神，也向神祷告；但雅各受他的敬虔所拦阻，为他的宗教所蒙蔽，以致不能清楚透彻的看见神新约经纶的异象。（雅各书生命读经，第三篇）
三 雅各书的地位，可由这卷书在新约各卷书的排列中所占的次序表明出来：雅各书乃是紧接在保罗的十四封书信之后；我们对待这卷书要公正，承认保罗书信的“入口”还需要有雅各书这扇“门”的帮助。（雅各书生命读经，第三篇）
肆 雅各书对于一班基督徒生活不平衡的人，是一种平衡；因此，我有负担强调基督徒生活平衡的重要性—代上二八14，参帖后三6～15，出三十34，何七8：（雅各书生命读经，第三篇）
一 在你的基督徒生活中，你可能完全是为着神的经纶；然而，在你个人日常的生活中，你在说话行事上可能非常短缺—雅一4，提前一4，弗一10：（雅各书生命读经，第三篇）
1 你在许多事上可能缺少智慧；你虽然是一个好战士，为着神的经纶争战，但是你的日常生活可能不齐备、不完整。（雅各书生命读经，第三篇）
2 你可能不十分信靠神，也不为你的需要向祂祷告；因为你在大事上很好，但在一些实际生活的事上有缺欠，你的基督徒生活就需要平衡。（雅各书生命读经，第三篇）
二 我们需要看见神的经纶，也需要在个人日常的生活中受成全，使我们既齐备又完整。（雅各书生命读经，第三篇）