祂的身位，祂的性质与祂的属性，祂的显明，以及祂的工作

在这宇宙中，没有什么能与独一的神比拟。人很难想像神是如何的奇妙。我们受时间的限制，但祂是永远的。我们受空间的限制，但祂是无所不在的。我们在领会上受限制，但祂是全知的。祂超过我们对祂最好的意念，祂的道路高过我们的道路。因着我们所受的种种限制，我们常将人的标准强加在祂身上，在人的水平上衡量祂；但祂是神圣且永远的，祂的标准不是我们的标准。许多人因着人类光景中不幸的事责怪祂，怨忿的诘问说，“如果神这么爱人，为什么祂容许这事发生？”但他们或许在不知不觉中盼望神像人一样，却不知道我们的不幸，正表明我们多么不像神。如果我们照祂所是的来思想祂，而不照我们所以为祂该如何，我们就发现在祂所是的每一面，只有祂是美善、正直并公平的。祂在祂的身位、祂的性质和属性、祂的显明、以及祂的工作上，都远超一切。我们感激的说，祂的确存在！

关于神的事情，人所能知道的，都启示在圣经里。圣经是神所给唯一的记录，说到祂自己和祂的作为。若没有圣经，我们所有的仅是人对神的一些意见，而因着人的有限，这些意见是不可采信的。但如果我们接受并相信圣经是神为自己所作的见证，我们就能清楚的认识祂。

根据圣经所说，只有一位裨。古时的犹太人和今日的基督徒同样承认这事：“以色列啊，你要听，耶和华我们的神是独一的主；”（申六4）“神只有一位，再没有别的神。”（林前八4）但圣经纯正的启示还见证神是三：父、子、灵。我们理性的头脑就会想要知道：神怎能是一又是三？但神超越人的推理。因为祂是神，祂的所是使我们人的思想困惑。在祂的所是里，祂乃是三而一的，也就是“三一”的。三者都是神，三者都是同等的，三者也都是永远的。但我们不该以为有三位神；反之，神圣的真理乃是说，这三者虽有分别，却绝不分开。父、子、灵彼此互相内住（约十四9~10，八29，路四1）。父在那里，子与灵就在那里。当我们看见子的时候，父与灵也在那里。当那灵来到我们这里时，就把父与子带给我们。

因为神是三一的，祂就能到人这里来，并将祂自己分赐到我们里面。使徒保罗说到三一神是我们所经历的神：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（林后十三14）在祂的三一里，父神临到人，作为爱的源头，具体化于给人享受之恩典的基督，并借着交通和传输的灵，实化给人。虽然神是非常奥秘且奇妙的，但祂对人是便利的，因为祂是三一的。

在圣经里，有三句很短的话向我们启示神的性质：“神是灵，”（约四24）“神就是爱，”（约壹四8，16）以及“神就是光。”（约壹一5）这些话不是描述神像什么，乃是描述祂是什么。祂不仅仅是属灵的，祂就是灵；祂不仅仅是有爱的，祂就是爱的本身；祂不仅仅在光中，祂就是光。因此，如果我们能得着神─我们也的确能─我们就能得着灵、爱与光。这些都应付人极大的需要。人的伦理道德远不及神在祂救恩里所给人的，因为借着接受祂，我们就有分于神在祂性质上的所是（彼后一4）─我们就有分于祂─灵、爱与光。

神的性质是简单地，但祂的属性是多面的。圣经给我们列出一长串神所具有的特征。简要题之，我们知道祂是活的（申五26，来九14），圣的（赛六3），义的（启十五3），信实的（林前一9），有智慧的（罗十六27），有怜悯的（罗九16），有怜恤的（罗九15），不偏待人的（罗二11，）不变动的（雅一17），荣耀的（徒七2），尊贵的（启五13），尊大的（犹24），有大能的（弗一19），有权能的（启一6）。祂是恩典（弗二7），平安（罗十六20），喜乐，盼望（罗十五13），鼓励（罗十五5），恩慈，宽容，恒忍（罗二4），与忍耐（罗十五5）。这些并没有说尽祂在属性上的所是。这样一位神乃是我们的救主；祂作我们的救恩，渴望把这些丰富分赐给我们。

虽然神是非常奇妙的，祂也是奥秘的。然而，神已向人显明祂自己。祂首先显明在耶稣基督这人身上。使徒约翰写道：“从来没有人看见祂，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”（约一18）神格一切的丰满都有形有体地居住在基督里面（西二9）；这就是说，神的一切都具体化于基督。基督乃是神个别的显出与彰显。但神也团体的显明出来。神使基督“向召会作万有的头，召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”（弗一22~23）基督是神个别的显明，召会作基督的身体，乃是神团体的显出。因此，在召会中，神是团体的显明出来。至终，在要来的永远里，神要在新耶路撒冷，就是神与人的互住之所显明出来。这就是神团体彰显的终极完成，直到永远。使徒约翰在灵里看见这团体显出的异象：“我又看见一个新天新地；…我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，…我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住。”（启二一1~3）这城表征神要完全借着基督与祂的赎民显明出来。

神是作工的神。主耶稣就此见证说，“我父作工直到如今，我也作工。”（约五17）在已过的永远里，神形成祂的计划，就是祂的“经纶”，并拣选信徒，使他们成为圣别（弗一4）。祂预定这些信徒得儿子的名分（弗一5）。甚至在创立世界以前，神就为人决定了一条救赎的路（徒二23，彼前一19~20）。在时间里神创造了宇宙，特别是造了人，为着完成祂的定旨。数千年来祂对付人，首先祂一般的对付亚当的族类，然后对付蒙召的族类犹太人，就是亚伯拉罕的后裔。最后，祂亲自来作人。借着成为肉身，祂开始了一个新的时代，在其中祂与人调和并借着人而活。祂在人性里上十字架去，为我们的罪死了；三天后从死人中复活（林前十五3~4）。这为我们完成了永远的救赎（来九12）。基于这救赎，神现今赦免（弗四32）、称义（罗三24）所有相信基督身位和工作的人，叫他们与祂和好（罗五10），并重生他们（彼前一3）。今天祂正在圣别信徒（帖前五23），并领他们，就是祂的众子，进荣耀里去（来二10）。在将来的永远里，救赎的神要治理新天新地，从祂的宝座要流出一道生命供应的河，供应祂所有的赎民（启二二1）。祂要借着祂的赎民得着彰显，直到永远，因为他们都要有神的荣耀（启二一11）。因此，神借着祂的工作，将一切都更新了（启二一5）。

借着那灵，神的救恩对每一个悔改相信基督的人都是便利的。这样一位神，愿意万人进入并享受这么大的救恩。