读经：以弗所书二1~22，三1~12，14~19。

在本篇信息里，我们要来看在召会的产生、建造和存在上，神圣三一神圣分赐。我们也要来看，在基督安家在信徒心里，为要使他们被充满，成为神一切的丰满这事上，神圣三一的神圣分赐。

首先，我要请你们注意以弗所书里，几个用来描写召会的辞。召会是基督的身体（弗一23）。召会也是新人（弗二15），和神的居所（弗二22）。召会至少有这三种功能：作基督的身体，作新人，并作神的居所。

召会不仅是蒙召之人的聚集，不仅是一班会众；召会乃是生机的，是基督生机的身体。每一个人都需要身体。基督是伟大的一位，所以祂需要一个大的身体。基督非常伟大，以致在万中充满了万有。祂充满全宇宙，包括所有的星系。祂大到一个地步，祂成了宇宙的量度。宇宙的阔、长、高、深，就是基督（弗三18）。这样一位无限无量的基督，需要一个身体。这身体就是召会。今天，这身体是在各处；在英国、巴西、冰岛、中国、蒙古、印度、西藏、以及全地各处，都有这身体的一部分。我们都是基督这广大身体生机的肢体。

一面，召会是身体，这是召会之于基督的功用；另一面，召会也是新人，这是召会之于神的功用。在这整个宇宙中，神正在运行，祂在作工以完成祂伟大的经纶。经纶一辞，意家庭行政或计划。神有一个伟大的家庭计划，而神这家庭，就是基督的身体，是无限大的。在神的家庭计划中，整个宇宙是祂的家庭所居住的大房间。为要完成祂永远的计划，就是历世历代以来的经纶，神需要一个人。祂不需要多于一个的人，祂只需要一个人，这一个人就是新人。

在神眼中，我们信徒乃是一个新人。我们作基督的身体，功用乃是彰显基督；我们作新人；功用乃是行动、工作并行事以完成神伟大的计划。这新人是一个团体的大人，包括了所有神拣选的人。我们不该看自己是个别的人，我们必须看自己是这新人，就是召会的一部分。

召会是身体和新人，也是基督与神的居所。居所就像人的房子。神只有一个房子，就是召会。在这房子里，神与我们住在一起。

召会之于基督乃是身体，之于神乃是新人，之于那灵乃是居所，那灵乃是三一神的完成与总和。这就是说，召会是三一神父子灵的居所；三一神如今乃完成为那灵。

产生这召会（基督的身体、完成神永远经纶的新人、以及三一神的居所）的路，乃是借着神圣三一的神圣分赐。要使召会能对基督成为生机的身体，对神成为活的人，并对三一神成为奇妙的、活的、生机的居所，除了将神圣的三一神圣的分赐到所有信徒里面以外，没有别的路。这神圣的分赐，不是分赐别的，乃是分赐神自己这神圣的三一。

神将祂自己分赐到我们里面的路，乃是借着神圣的三一─父、子、灵。父借着祂所作的许多工作分赐祂自己。子首先借着成为肉体分赐祂自己。借着成为肉体，祂由童女所生，就从天上下来达到人。然而，在成为肉体里，祂只能接近祂的信徒，就如彼得、约翰；祂无法进入他们里面。所以，祂借着经过钉十字架的过程，再走了一步。借着祂包罗万有的死，祂从人性的体壳里释放出来，凡在这体壳里的都流出来了。血流出来为着救赎，水也流出来为着分赐生命（约十九34）。在旧约的预表里，从裂开磐石流出来的活水，解除了以色列人的干渴（出十七6）。照样，基督借着祂的死，就将自己释放出来，为要将祂的生命分赐到祂的子民里面。在祂第三步的过程里，基督复活了。在祂奥秘的复活里，祂这末后的亚当，一个真正的人。成了赐生命的灵（林前十五45下）。作为人，基督为我们成功了救赎；如今，祂成了赐生命的灵，就将祂自己这神圣的生命赐给或分赐给祂所有的信徒。当我们听见福音，并呼求祂的时候，祂的生命就分赐到我们里面。

我们在传福音的时候，不该按着旧路说话。旧路乃是坐下来，花很长的时间与人谈论神，却没有基督的权柄、能力或同在。每一次我们出去传福音的时候，我们都该祷告到被基督充满。我们出去，必须与基督是一，并看见基督差遣了我们，且与我们是一。这样，我们的出去必定带着基督的能力和权柄。我们不会徒然与人谈话，乃是能命令人相信并受浸。实际上，我们受浸时大多不知道许多。我们需要作的就是用基督的权柄给人施浸。他们受浸以后，我们可以回去喂养他们。他们得了喂养，就会长大，也会开始明白关于神与基督属灵、神圣的事。借着这种传扬，神圣的三一就分赐到人里面，召会就产生了。

传福音者实际上就葡萄树的枝子（约十五5）。他的工作乃是借着生命里的分赐结果子。结果子是一种分赐；这不是传讲或教导的事。当基督的生命在一个人里面长大时，这生命的结果乃是开花，开花后又会结果子。我们若想要结果子，就必须学习不断被神圣的生命充满。当我们被充满，我们里面的生命就会长大并涌流出来，结果就产生果子。这是产生信徒的路，也是将他们建造成为基督身体的路。这完全是神圣生命分赐的事。

借着神圣三一的神圣分赐，就产生了召会作神的杰作。杰作原文意诗章，用以描述一项表达人智慧和技巧到极致的作品。就这意义说，甚至木头雕刻也可视为一篇诗章。在神眼中，召会是祂奇妙的杰作。我们得救以前，都是“顽皮”的。没有人能改变我们。但有一天，有人来到我们这里，吩咐我们相信主耶稣。那时，我们不是很了解主耶稣是谁，但我们相信了主，呼求祂的名，并受浸了。借着这样的经历，我们都改变了。这是一个奥秘，没有人能解释。我们只能说，我们成了神的杰作，新造里的新人。

召会乃是在新造里的新人。除了神圣生命的神圣分赐以外，没有别的能使我们成为新的。在传福音时，神圣生命的分赐，就像给病人注射一样。护士不需要向病人解释很多，她只要把针药注射到病人的手臂里。照样，神圣的生命得以分赐到人里面，不是借着明白圣经的教训，乃是借着我们说话里神圣生命的注射。借着这样的分赐，就有东西注入到人里面。

召会乃是借着这神圣的分赐叫人活过来而产生的（弗二1~6上）。人受浸的时候，就被摆进基督里；那时，基督就进到这人里面叫他活过来。虽然他明白的不多，但他却被这活的基督点活了。借着福音的传扬，基督注入到他里面，他就与基督一同活过来了。这全是奥秘。

以弗所二章告诉我们，信徒首先被点活，然后与基督一同坐在诸天界里（弗二6下）。人在基督的复活里被基督点活以后，会领略自己是与基督一同在诸天之上。在基督的复活里，我们被高举到诸天界里。这是对基督复活与升天真实经历。这一切都是祂那点活人之生命分赐的结果。

借着神圣恩典的分赐，就是三一神当作恩赐赐给我们，我们就成了基督身体上的活肢体，成为，成为召会生机的构成分子，作神圣、属天的诗章（弗二7~10）。在信徒身上这样的改变，不是来自老旧方式的传讲，乃是借着将活的基督神圣的分赐到他们里面。

召会产生出来以后，需要建造起来（弗二11~22）。召会是新人，只需要生出来；但这新人有一个身体，身体就需要建造。作母亲的只需要将婴孩生出来。婴孩作为人生出来不需要任何建造；但这婴孩有一个身体，身体就需要建造，因为婴孩生出来的时候，他的身体很小。按照圣经，身体的长大，就是身体的建造（弗四16）。建造婴孩身体的路，乃是借着给婴孩奶喝而喂养他身体。我们给人施浸以后，必须回去用灵奶喂养他，把他建造起来（帖前二7，林前三2上，彼前二2）。

所有作母亲的都知道，喂养小孩作法作得太快。我们若一次喂婴孩太多东西，就会对他有害。我们必须慢慢的、一点一点的喂他。小孩需要在母亲的照顾下得喂养许多年，才能长大成人。母亲的喂养就是她的分赐。每一天，她将牛奶、牛肉、苹果、鸡蛋、鸡肉、以及许多别种的食物，分赐到她的小孩里面。这样，小孩的身体就建造起来。

从我们得救那天起，主一直在喂养我们。我们每一次来聚会，就得着喂养。我们自己晨更的时候，借着读经和祷读来接触祂。这也是一种喂养。这喂养就是主的分赐。基督徒的生活乃是一天一天接受分赐的生活。不管我们有没有察觉，这分赐一直奥秘的在进行着。我们可能说不知道有什么事情在进行着，但我们里面随时都有许多的分赐和属灵喂养在进行。每一天，每一刻，我们基督徒的生活乃是在神分赐下的生活。我们可能对这事没有感觉，但我们不该信靠自己的感觉，乃该信靠分赐的神。

神生了我们，也作了我们的生命。任何一种生命都是分赐的事。就植物生命、动物生命、甚至人的生命而言，分赐产生生长。一棵小树借着它生命的分赐而生长。只要祂里面有生命，就会有分赐，这分赐就是生长。

召会是新人，也是基督的身体。新人不需要建造。圣经没有说新人需要建造起来，却一再告诉我们，基督的身体需要建造起来（弗四12，16）。众圣徒需要被成全，并学习建造基督的身体。建造的路乃是借着喂养而分赐生命。

首先，召会必须产生出来；然后，召会必须建造起来；第三，召会必须存在。召会要活活地、正确的存在并站住，就需要使徒的管家职分（弗三1~12）。使徒的职事首先将基督供应到罪人里面，以产生信徒，然后借着喂养信徒而建造召会；同时，借着丰富话语的供应，将基督那追测不尽、无法量度的丰富分配到召会里面。这分配就是分赐，使召会能有正确的存在。

召会要正确的存在，并充分地为着主的见证站住，就需要有丰富的职事，将基督的丰富带给圣徒，作他们应时的供应。圣徒越多接受那具体化于话里之基督的丰富，就越多享受这位基督的丰富，也就越能充分地为着主的见证正确的站住。

许多时候，召会需要来在一起有特会。这些特会就是把职事的丰富分赐给众圣徒的时候。甚至没有人能来作讲员的时候，圣徒仍能借着互相彼此的对说，分赐职事的丰富。最近，在南卡罗来纳州的哥伦比亚，以及英国的伦敦，众召会来在一起有互相彼此的特会。他们用一九九〇年夏季训练末了所发的信息纲要与经节，以很活的方式彼此对说。结果非常有享受；许多与会者都分享了，每一个人都得着喂养。因着我们在所出版的刊物里，已经预备了非常丰富的“食品，”我们就很容易来在一起，用这些丰富彼此服事。这种说话会挑旺我们，并会将新的、新鲜、且令人复苏的东西分赐到众圣徒里面。

召会中也需要基督安家在信徒心里（弗三14~19）。基督现今就在我们里面，但祂还没有在我们里面定居。我们里面可能有一些“房间”给基督，但祂可能仍无法安家在我们里面。我旅行时常被接待在人的家里，但我绝不会在这些家里定居，我总是想要回我自己的家。当我留在别人家里时，不能自由的摸许多东西。但我在自己家里，什么都可以摸。

基督渴望安家在我们里面。保罗为此特意祷告。他向父这宇宙中一切家族的源头屈膝，并献上很合式且完整的祷告。他祷告父，愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强，使基督能安家在我们心里。基督已经在我们灵里，但祂必须从我们的灵里扩展到我们心里。

我们的灵是我们这人的中心。基督今天就在这里（提后四22）。这灵被我们的心包围；我们的心乃是由心思、情感和意志，加上良心所组成。许多时候，基督想要从我们的灵扩展到我们的心思，但我们不让它这样作。至终，祂被局限在我们的灵里；我们的灵成了祂的客房。祂还不能安家在我们心里。

有的时候，主可能想要伸展以占有我们情感的一部分；但我们不许可祂。结果，祂就无法在我们里面运行。在聚会或晨更的时候，我们可能很兴奋，但就在聚会或晨更之后，基督就被迫退回去。我们只让祂短时间留在我们的心思里。至终，祂被迫退回祂的客房，就是我们的灵里。

因着我们软弱，保罗祷告愿我们得以加强。我们需要得加强到我们的灵里。这就是说，我们所有里面的部分，包括我们的心思、情感、意志和良心，都必须集中到我们的灵里，受我们灵的控制。这样，基督就有自由扩展到我们心的各部分。祂要充满并占有每一部分，且要定居在我们里面的人里，使我们里面的人成为祂的家。结果，我们就会被充满，成为三一神一切的丰满。然后我们就能和众圣徒一同领略基督的量度，就是祂的阔、长、高、深。我们也就能认识基督那超越知识的爱。这就是说，我们要被基督浸透。基督的丰富要分赐到我们全人的每一部分里。基督这全部分赐的结果，就是祂在我们全人里面定居，在我们全人里面安家。这种神圣的分赐，要使召会成为三一神真实、实际并完满的居所。

李常受弟兄于主后一九九〇年九月一日讲于美国加州柏克莱