读经：以弗所书四4~6，歌罗西书一27，以弗所书一18，哥林多前书一30，以弗所书四7~16。

在已过两篇信息里，我们说到以弗所书的前半，一至三章。在本篇信息里，我们要说到四章的前半。这是新约中最深最奥的部分之一。

弗四4开始于“一个身体和一位灵。”我们都知道这一个身体是指基督的身体。基督的身体是奥秘的，没有人能清楚领会这奥秘。就连我们物质的身体，也有许多地方是医生无法解释的。我们物质的身体有其外观，也有其里面、内在的部分。但在这奇妙的身体里面，还有更奥秘的东西，是抽像、看不见且摸不着的，称为生命。没有人能给生命下定义。生命是在身体里面，但我们若把身体切开去找生命，生命就消失了。

人虽然无法看到生命，但每种生命都有其彰显。在南美洲的亚马逊河流域那里，各种花卉植物都有许多美丽的颜色、形状、样式。但这些花卉植物全都来自小小的种子。当种子里的生命长大开花的时候，我们就看见生命美妙的彰显。

在基督的身体里有神圣的生命。这生命乃是与那灵是一的生命。因此，在罗八2，保罗称那灵为“生命的灵。”生命、那灵、神，这三者乃是一。生命就是那灵，那灵就是神。另一面，神就是灵，神也就是生命。这奥秘的生命，就是那灵，乃是基督身体内在的内容。

当这生命得着彰显，我们就有了身体的一。在人类社会中，完全不可能有一。联合国的成立，是要帮助人类联合起来，但它并没有达成这个目的。在基督的身体里，也许有不同的肤色和种族，但我们却是一。我们不是以联盟的方式联结一起，乃是在基督的身体里成为一。在信用合作社里，成员是靠金钱联合的。但在基督的身体里，我们乃是借着这一位灵而成为一。

我们是人，都会喜爱一些人，而讨厌某些人。中国人可能不喜欢日本人，德州人可能不喜欢纽约人。甚至在中国人当中，南方人也可能不喜欢北方人。但在基督的身体里，我们都已经成为一。我们爱所有的圣徒。那灵是联结我们唯一的因素。基督乃是那灵，祂就是我们中间的一。我们能有这样的一，是因为我们有那灵。这就是为什么弗四3称这个一为“那灵的一。”

在这个一里，有那灵与基督身体的调和。在这调和里，有神圣的分赐。无论我们是否知道，这分赐都一直在进行着。这就像我们人的身体对食物的消化和吸收那样。我们不用知道，却每天都在消化。只有当胃有病的时候，我们才有感觉。我们消化正常的时候，不会有什么感觉。

那灵一直平静的在我们里面分赐、行动、膏抹、运行。当祂分赐的时候，我们可能没有感觉。但我们若不随从祂，就会使祂忧愁。这就是为什么弗四30说，我们不要叫圣灵忧愁。当那灵忧愁的时候，意思就是我们阻挠祂，使祂无法在我们里面工作。灵恩派的基督徒认为，对那灵的经历乃是不寻常的事。但实际上，那灵分赐的工作是很正常的。

这灵是基督身体内在的素质。祂是这样的素质，天天在印我们（弗一13，四30）。我们不仅为那灵所印，更是用那灵所印的。那灵是印墨。祂不仅是印的那一位，也是用以印我们的墨。这印墨绝不会干。祂对我们一直是湿的。祂印的时候，也浸透并渗透我们。我们就像一张纸，那灵这素质正天天浸透我们。祂的浸透就是祂的分赐。这分赐在我们里面安静的持续着，直到我们完全被那灵渗透。

那灵这种的分赐带来盼望（西一27，弗一18）。这盼望就是我们的身体得赎；我们的身体得赎时，我们整个身体都要被神的荣耀浸润并渗透。今天基督隐藏在我们里面作我们的生命。但在那日，隐藏的基督要显现为我们的荣耀（西三4）。祂要从我们的灵渗透我们的魂，并达到我们的体。那将是神在我们里面神圣分赐的集大成与总和。

弗四5说，“一主，一信，一浸。”这节给我们看见，子在神圣三一的分赐里，与祂身体的调和。

那灵是身体的素质，基督是身体的元素。素质与元素不同。譬如，木是种实质。这实质实际上乃是一种元素。木造的台子有木的实质。木乃是台子的元素。但在这元素里面有素质。这素质就是木头的“灵。”基督就是基督身体的元素、实质和范围。在这基督里面有那灵，那灵就是基督身体的素质。

我们可以举西瓜为例说明这事。整个西瓜就是西瓜的实质。当西瓜切成片时，我们可以看见西瓜的元素。这些西瓜片被压榨，就成了西瓜汁，也就是西瓜的素质。基督是基督身体的元素，那灵是素质。只有基督而没有那灵，就像只有西瓜而没有汁。我们需要西瓜带着汁。我们有了汁，就有了西瓜的素质。基督是祂的身体的元素，那灵是祂身体的素质。

我们听见福音并运用信来相信主的时候，那灵就进入我们里面。那时，我们与基督之间便有了生机的联结（林前一30）。结果我们就成了一个生机体。这就是为什么基督徒聚在一起的时候，不论他们是什么国籍、种族、肤色，他们里面都有些东西彼此响应。借着相信基督，我们这些信徒与子并与彼此就生机的联结一起，成为活的生机体。

从前我们是联于我们的老祖宗亚当。但借着浸，我们与亚当的关系就断绝了。浸也使我们从世界割断了。当我们从浸水上来的时候，我们对世界的口味已经过去了。从前我们可能爱跳舞、上夜总会、衣着入时、并且化妆。但借着这个浸，我们对这些再也没有兴趣了。现今我们只爱基督。我们爱呼求祂的名。每逢我们去聚会，我们的灵都欢喜跳跃。这个浸我们无法解释，但在我们的经历中却是个事实。

当我们为人施浸时，不需要传讲或解释得太多。相反的，我们要运用我们的灵和我们的信心，命令人相信基督并受浸。我们该告诉他们，是基督差遣了我们。我们这样说话的时候，我们里面那活的基督就要尊重我们的话。我们若说孔子或林肯差遣我们，没有人会有反应。这是因为这些人都死了，且埋在坟墓里。但差我们来的基督乃是个活的人位，祂已经从坟墓里出来，如今在复活里，甚至在升天里，带着一切的权柄。当我们说到祂的名字时，祂就与我们同在，祂也会尊重我们的话。

就着父而言，也有三重的分赐（弗四6）。首先，祂超乎所有的信徒，覆庇他们。然后，祂贯乎所有的信徒，照顾他们。最终，祂在所有的信徒之内，住在他们里面。祂这超乎信徒的一位，乃是父，就是神圣分赐的源头；祂这贯乎信徒的一位，乃是子，就是神圣分赐的管道；祂这在他们之内的一位，乃是灵，就是神圣分赐的临及。

这三重的分赐每天都在我们里面进行着。这分赐的三一神绝不离开我们，也不允许我们离开祂。我们也许离开祂，但祂绝不离开我们，我们的神是满了忍耐的神。对祂来说，千年如一日。就算我们一时忘记祂，至终祂也会叫我们回转归向祂。真正的基督徒不可能放弃主，因他有三一神这三重的分赐，有父覆庇他，子照顾他，并那灵一直住在他里面。

今天，许多基督教工人谈到召会的建造。有人说，基督是直接建造召会的一位。另有人说，基督建造召会，是借着牧师和传道人。但这些都是人的说法。建造召会真正的路启示在弗四7~16。

基督建造召会的路，是借着神圣恩典的赐给（分赐），这恩典的赐给（分赐）是照着基督恩赐的度量；这些恩赐乃是借着神圣三一的分赐，被基督的生命和元素所构成的人（弗四7）。每一个有恩赐的人，都有一个度量，而神圣的恩典乃是照着祂的度量赐给（分赐给）他的。

八至十一节这段短短的圣言给我们看见，主首先成为肉体，然后进入死。借着祂的死，祂下到阴间，到了地的低下之处，又从那里升上来（徒二24，27）。然后祂升到诸天之上（徒一9）。借着这奇妙的旅程，祂把我们这些亚当的子孙从撒但的手中掳掠过来。我们从前是堕落的，是撒但的俘虏。基督死在十字架上，不但除去我们的罪，也毁坏了撒但，把我们这些撒但的俘虏掠过来。然后在祂的升天里，祂将这一列蒙救赎的俘虏掳带到父那里，将他们当作礼物献给父。父接纳了他们，并把他们当作恩赐归还基督（诗六八18）。基督又把这些恩赐交给祂的身体。这些恩赐就成了召会中有恩赐的人。

现今在基督的身体中，有这些有恩赐的人，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。虽然我们可能没有察觉，主却不停的作工，好为祂的召会产生许多的恩赐。祂这位在升天里的元首，仍然不断把这许多恩赐赐给召会，这些恩赐运用他们的能力和性能，成全所有的圣徒。

这成全的结果，乃是我们都达到在信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。这会使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入撒但错谬系统的诡诈作为（弗四13~14）。

有恩赐之人的成全，是为了使身体的肢体直接建造基督生机的身体。为要被建造，首先我们必须在一切事上长到元首基督里面（弗四15）。我们有些人也许非常爱主，却仍持守许多主所不要的事物。当我们被成全，天天接触祂的时候，祂会要求我们放弃这些事；祂要求我们放弃的，也许是一双鞋子、某种发型或化妆。我们若想要有分于新约职事的工作，必须在这些事上长到祂里面。我们上理发厅之前，穿衣之前，下任何决定之前，或作任何事之前，都需要先向主祷告。这样，我们就会在一切事上长到基督里面。

我们长到基督里之后，就会产生一些出于祂的东西。这出于祂的丰富供应会分赐到我们里面，使我们成为丰富供应的节，或基督身体上有特殊功用的部分（弗四16）。我们人的身体需要许多节。我们能灵活的伸展我们的膀臂和腿，是因着我们的膀臂、手、手指、腿、脚、脚趾上有许多关节。此外，在关节之间有许多部分，也按着它们自己的度量一起尽功用。虽然膀臂的度量大，小指头的度量小，但每一肢体都照着自己的度量尽功用。同样的，在基督的身体里，也有许多丰富供应的节紧密的联络在一起，还有许多尽功用的部分结合并交织在一起。

当节在供应，各部分都在尽功用的时候，就有基督身体的长大。这身体的长大，等于身体直接把自己建造起来。基督的身体不是由元首直接建造的，也不是由有恩赐的人直接建造的，乃是由得成全并尽功用的肢体直接建造的。元首和有恩赐之人的工作是间接的，直接的工作是由肢体去作的。当这些肢体这样尽功用的时候，基督的身体就得以长大，这长大就是建造。

召会这基督生机的身体乃是借着这样的分赐建造起来的。父在分赐，子在分赐，那灵也在分赐。不仅如此，所有有恩赐的人都在分赐，所有得成全的人也都在分赐。基督的身体乃是借着这神圣生命的分赐而得以长大，并把自己建造起来的。

李常受弟兄于主后一九九〇年九月一日讲于美国加州柏克莱